2018届高考历史二轮复习 第一部分 古代篇 农业文明时代的中国与世界 板块1 中华文明的奠基与初步发展—先秦、秦汉试题

板块1中华文明的奠基与初步发展先秦、秦汉(时间:40分钟满分:85分)编者选题表知识点角度题号政治制度的演变分封制体现的整体国家观念1宗法制的政治性特征2皇权加强的表现3汉代国家行政制度趋于成熟4经济模式的形成与转型西周存在土地买卖现象5春秋后期租佃制度出现6西汉商品经济的发展7传统文化对商业经营理念的影响8传统文化的形成与发展史料记载中孔子形象的差异9儒家思想对官僚制度的影响10早期科技成就与文艺汉字是文明的载体11诗经的作品来源12综合13、14一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.“周代分封制的实质是周天子作为国家元首委派诸侯去各地建立地方政府诸侯们封建而未割据,独立而非王国。”这表明分封制()A.确立了中央集权体制 B.导致了地方势力割据C.以宗法血缘作为依据 D.体现了整体国家观念解析:D材料中的“国家元首”“未割据”“非王国”等信息说明,诸侯是周天子的臣子,分封制是国家管理地方的政治制度,因而体现了整体国家的观念,D项正确。2.据记载,西周时期对违犯国法的职官,不仅要在祖庙中宣布处罚决定,甚至还要在祖庙进行处决,正所谓“戮于宗”,以示家国共弃。对此解释合理的是()A.反映了神权政治的盛行B.体现了血缘宗法政治性C.折射了君主的绝对权威D.说明官僚体制还不完善解析:B由材料中“国法”“祖庙戮于宗”等信息可知,题干材料反映了西周时期家国一体的政治特征及血缘宗法的政治性,故B项正确。A项材料未体现,C、D两项中的“君主的绝对权威”“官僚体制”不符合西周时期的史实。3.(2017·安徽宣城摸底)清袁枚在随园随笔中提到:“秦汉侍中本丞相史(属官),不过掌虎子、捧唾壶等事(负责给皇帝端尿盆等)。而晋以后之侍中,乃宰相也。”这反映了()A.内侍干政,体制混乱 B.封建秩序,等级森严C.重用内侍,君权加强 D.削弱地方,集权中央解析:C材料关键信息是侍中地位演变,因与皇帝亲近而被皇帝重用,侍中的权力来源于皇帝,无法像宰相一样制约皇帝,从而实现了皇权对相权的制约,皇权得到加强,故答案为C项。4.秦汉的国家祭祀分布地点广泛。自汉宣帝朝始,祠畤(古代祭祀天地五帝的固定处所)的分布在空间上呈现逐渐向首都收拢的局面,至王莽所构建的元始仪,这一过程终于得以完成。该变化出现的主要原因是()A.交通的发展使各地联系不断加强B.汉代儒学的影响C.统一帝国国家行政制度趋于成熟D.皇帝的个人喜好解析:C祭祀权是国家权力的重要组成部分,祭祀场所向首都收拢是汉代国家统一的一种表现,C项正确。汉代儒学影响的是祭祀的思想理论,而非地点分布,B项错误,A、D两项并非主要原因。5.据西周青铜铭文记载,周王举行大阅一类典礼时,准备参加典礼的诸侯群臣都要觐见,觐璋是觐见时的必备物品,它的价格是贝币十八朋,折合十田。铭文中“田”被作为计量单位,并能与贝币进行折算。这说明当时()A.井田制度逐步瓦解B.分封制度走向崩溃C.周天子权力的衰微D.存在土地买卖现象解析:D根据材料可知,“田”作为价格的计量单位,并能与贝币进行折算,这反映出“田”本身是有价格的,说明当时存在土地买卖的现象,故D项正确。井田制逐步瓦解是春秋战国时期,并非西周,A项错误。材料中诸侯觐见周天子,并献上觐璋,说明周天子的权力受到尊重,分封制没有遭到破坏,B、C两项错误。6.春秋后期,周天子对土地的最高支配权丧失,新兴的地主阶级招徕逃亡奴隶和破产平民,作为自己的“私属徒”,把土地分给他们耕种,从中收取地租。这一状况表明春秋后期()A.小农经济开始形成B.铁器牛耕得到了推广C.租佃制度开始出现D.自耕农成为国家税源解析:C材料的核心信息是春秋后期新兴地主阶级把一些逃亡的奴隶和破产平民招到自己手下耕种土地,收取地租,这是私人的耕种与收租关系,属于租佃制的表现,故答案为C项。小农经济突出了自给自足及家庭式经营,A项与题意不符;B项本身正确,但材料无体现;材料中的“破产平民”转化为佃户,而非自耕农,交租对象为地主而非国家,排除D项。7.汉初,因“除钱律,民得铸钱”致使民间私铸钱币一度得到发展,部分郡国“即山铸钱,富埒天子”。汉武帝时期下令全面禁止民间铸币,“盗铸金钱罪皆死,而吏民之犯者不可胜数”。这一现象客观上反映出西汉时期()A.律法松弛导致金融混乱B.经济特权助长王国势力C.商品经济得到快速发展D.重农抑商政策遭到冲击解析:C由题干可知,汉初民间私铸钱币得到发展是因为废除了禁止民间铸币的律法,非律法松弛,A项错误;郡国“即山铸钱”得益于“除钱律”,并非源于经济特权,B项错误;汉武帝时期商品经济发展,对货币的需求增加,以致“盗铸金钱罪皆死,而吏民之犯者不可胜数”,C项正确;汉代实行严厉的重农抑商政策,汉武帝全面禁止民间铸币,即是推行重农抑商政策的措施之一,D项错误。8.(2017·海南高三联考)相传春秋时期范蠡发明的秤用南斗六星和北斗七星做标记,又加上了福禄寿三星,意为缺一两折福,缺二两折禄, 缺三两折寿。中国的秤文化能够说明()A.中国的秤是世界上最为精准的衡器B.中国传统文化与商业经营理念的融合C.中国的秤促进了古代商品经济繁荣D.中国古代政府重视商业商人诚信经营解析:B材料中“南斗六星和北斗七星”“秤”“做标记”,反映了天文文化与秤的结合;福禄寿三星体现的是人们对诚信经营文化的期待,故答案为B项。A项材料体现不出;C项表述夸大秤的功能,秤的出现应是商品经济的伴生物;材料没有体现当时政府是否重视商业的信息,D项错误。9.(2017·河北衡水调研)孔子相貌究竟如何?司马迁在史记里是这样描绘的:“其颡(额头)似尧,其项(脖子)类皋陶,其肩类子产,然自要(腰)以下不及禹三寸”,在他看来,孔子类似圣人,却又不及圣人。而在唐代画家吴道子的孔子行教像中,孔子头扎儒巾,双目前视,须发飘逸,雍容大度,双手作揖,谦卑有礼,透出圣人的智慧。对两则史料,下列说法最为合理的是()A.史记的年代距孔子较近,可信度比较高B.孔子行教像属一手史料,较为真实可信C.两者都带有主观性,都不能真实的反映孔子的形象D.研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁解析:D两则史料是吴道子的孔子画像与司马迁的描述,唐代吴道子笔下孔子形象更具圣人特点,说明孔子在唐朝时进一步神秘化,这与具体的时代背景相关,因而处理两则史料时注意研究作者的时代及其思想有助于厘清孔子形象变迁,故答案为D项。材料中司马迁的史记与吴道子的孔子行教像对孔子形象进行了不同的表述与呈现,两人均不是与孔子同时代人,因而两则史料均属于二手史料,不能因为史记的年代距孔子较近就说明其可信度较高,故排除A、B两项;两则史料虽都带有主观性,但不能武断地认为就都不能真实反映孔子的形象,故排除C项。10.(2017·河北保定一模)有学者指出:“中国古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚,他们横亘于君主和庶民之间,维系着相对独立的道统,并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大,但也决不能忽略这种约束。”上述政治形态产生的主要原因是()A.专制主义中央集权制度的确立B.儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想C.官僚政治形成和贵族政治解体D.夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中解析:B“道统”是指儒家传道系统,材料“维系着相对独立的道统”说明儒家思想成为封建统治思想。专制主义中央集权制度的确立是在秦朝,当时法家思想是治国思想,故A项错误;材料反映的是儒家思想对专制官僚政治的影响,故B项正确;官僚政治形成和贵族政治解体是在秦代,当时儒家思想没有成为统治思想,故C项错误;材料反映的是儒家思想对专制主义中央集权政治的影响,夏商周是贵族政治,不是官僚政治,不是专制主义中央集权政治,故D项错误。11.(2017·河北邢台检测)在甲骨文里,“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子,表祭祀最高天神的褅祭,属专用动词;后演变为单指被祭祀的最高天神天帝,成为名词,最后又发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明()A.人神共治是中国特有文化B.汉字是文明的载体C.君权神授催生了天人关系D.皇权源于宗教祭祀解析:B人神共治的说法是错误的,故A项错误;汉字中的“帝”字的字意不断发生变化表明汉字是文明的载体,故B项正确;天人关系催生君权神授,不是君权神授催生天人关系,故C项错误;皇权不是源于宗教祭祀,故D项错误。12.中国古代有一部文学作品集,下图是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是()A.关关雎鸠,在河之洲B.长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮C.汉代李将军,夺得匈奴马D.政烦方改篆,愚俗乃焚书解析:A图片显示的是诗经“十五国风”涉及的15个诸侯国或地区,“关关雎鸠,在河之洲”出自诗经·国风·周南,故A项正确;“长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮”中提及汉武帝时期的司马相如和东晋的陶渊明,而题干图片涉及的诸侯国表明是秦朝统一之前,故B项错误;“汉代李将军,夺得匈奴马”中提及西汉名将李广,与题干时间不符,故C项错误;“政烦方改篆,愚俗乃焚书”指的是秦始皇统一天下文字和焚书坑儒,应当在图片所示时间之后,故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共 37分)13.阅读下列材料,回答问题:材料一宗法制在周代完备而严格,继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。冯尔康等中国宗族史材料二清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。常建华撰中国文化通志·宗祖志(1)结合材料一及所学知识,概括周代宗法制的特点,并分析该制度的影响。(13分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其产生的背景。(12分)解析:第(1)问“特点”结合材料一从嫡长子继承制,等级森严等方面概括;“影响”从积极和消极两个方面分析。第(2)问“不同”据材料二“将祠堂族长制改为族会制”“增订族会章程”“设立该族议事、执行二部”等内容与材料一对比分析;“背景”结合清末民初政治、经济、思想等方面的发展状况分析。答案:(1)特点:嫡长子继承制;体系完备;等级森严(族长具有专断权力);与政治关系密切(家国一体)。影响:积极作用:保证了贵族在政治上的垄断和特权地位;有利于统治集团内部的稳定和团结;注重家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于提高民族凝聚力。消极方面:过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受约束,一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。 (13分)(2)不同:宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩,与政治关系分离。背景:政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立);西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展;中国对外开放程度的加深,资本主义的发展等。(12分)14.阅读下列材料,回答问题:材料中国历史上的战国时期出现了举世闻