《鱼我所欲也》教案（新人教版九下）15.doc

鱼我所欲也教案（新人教版九下）15教学目标：1、了解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。2、学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。（对比与层层深入）3、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，并完成背诵。教学时数：两课时教学步骤第一课时一、导入：本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。二、解题孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。提出了系统的“仁政”学说，强调“民贵君轻”孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。宋朝朱熹把孟子和论语、大学、中庸合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。二、整体感知1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。3、掌握本课中的生字、词。不为苟得也(读wéi，动词，做，干。) 所恶(渎Wù，动词，厌恶) 为宫室之美(读wèi，介词，为了)4、齐读全文。5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。难句点拨：（1）、句式： 有者有所何不 所者亦不乎 （2）、重点句 由是则生而有不用也。 译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 由是则可以辟患而有不为也。 译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西， 有比死更厉害的(“不义”)。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心 (孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不 愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。) 万钟于我何加焉! 译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。) 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。三、分步品味1、质疑及交流。前面我们说过，孟子的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（“舍生取义”）2、齐读课文。3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。四、小结在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。第二课时一、复习所学内容1、抽查朗读情况。2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。二、朗读训练，体会文意1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。明确：论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。3、齐读全文。三、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗? 总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 四、讨论：鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性? 鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 五、布置作业：划分节奏所欲/有甚于生者 如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死者 乡为身死而不受，今为宫室之美为之 是/亦不可以已乎中考练习1、鱼我所欲也选自 一书，此书与 合称为“四书”。2、给下列加点字注音。所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )蹴 ( ) 苟得( ) 不屑( )3、解释下列句子中加点的字词。二者不可得兼( ) 如使人之所欲莫甚于生( )此之谓失其本心( ) 贤者能勿丧耳( )4、下列“而”字用法不同类的一项是( ) A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受 D.呼尔而与之5、用“|”标出下列句子朗读的停顿。（1分）非 独 贤 者 有 是 心 也6、将下列句子译成现代汉语。呼尔而与之，行道之人弗受 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 蹴尔而与之，乞人不屑也。7、简答： “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?“鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么?