《中国古代舞蹈史》课件

中国古代舞蹈史,概 述,概述 我国古代舞蹈在原始社会中渡过了萌芽、形成期，大致在青铜时代已臻于成熟，然后在封建社会中进一步发展，历汉至唐，在唐代达到了鼎盛期，自宋以后，随艺术领域的整体变动而进入转型期。明清时期，逐渐地融入戏曲，成为戏曲舞蹈的组成部分。,我国古代舞蹈在原始社会中渡过了萌芽、形成期，大致在青铜时代已臻于成熟，然后在封建社会中进一步发展，历汉至唐，在唐代达到了鼎盛期，自宋以后，随艺术领域的整体变动而进入转型期。明清时期，逐渐地融入戏曲，成为戏曲舞蹈的组成部分。,第 一 章,原始时期舞蹈,一、原始形态 舞蹈这门古老的艺术在它诞生之初，原是与诗歌、音乐浑然一体，混沌不可分的，只是在经历了相当长一段发展过程之后，才逐步演化形成的。 二、基本种类 随着原始信仰的出现而形成了图腾舞蹈、巫术舞蹈、祭祀舞蹈，到原始社会后期，已经是一门日趋成熟的艺术形态了。,三、生存形式 (1)口传史 (2)纪行史 (3)文字史 四、华夏舞蹈起源 传说是帝俊之子始创。,1973年秋，青海省大通县上孙家寨一座马家窑类型的墓葬中，出土了一件内壁绘有舞蹈花纹的彩陶盆，是迄今为止出土文物中年代最早的一幅舞蹈图。,五、原始舞蹈形态特征 1、有“拔其穗”的体态烙印。 2、具有 “两袖舞”的动态表现，实质上是对“手舞道具”的强调。,六、原始舞蹈的内容 1、反映劳动生产和与自然斗争 传说中原始舞蹈的内容，都和劳动生产有关，反映了原始人的劳动生活以及精神面貌，这正是由当时的经济基础所决定的。,2、反映青年男女爱情生活 原始舞蹈中的爱情生活，反映了先民们对血族善衍的高度重视和当时所存在的婚姻关系。,3、反映战争生活 原始社会频繁的战争，造就了习武、模拟战争、庆祝胜利等反映战争生活的舞蹈，即武舞。,4、颂扬英雄 神农氏的扶犁 是一个表现耕作收获后的丰年之乐的乐舞。,5、反映原始信仰和宗教活动 当原始人还不能正确认识和控制自然力量的时候，就产生了原始的信仰和宗教观念。 在原始氏族中间，盛行着图腾崇拜，奉它为本氏族的先祖和保护神。,七、原始舞蹈的形式 1、早期原始社会中没有专职的舞蹈者，原始舞蹈一般都是集体的、群众性的活动。,2、原始舞蹈和音乐、诗歌是密不可分，具有载歌载舞的特点。 “舞”乃是一种伴歌之舞，它尚不具备完全意义上的舞蹈价值，它仅仅是舞蹈的原始胚胎形式。,3、舞蹈动作也比较简单。有葛天氏之乐“投足以歌” 。另外 “百兽率舞”、“凤鸟来翔”，是对鸟兽动作的模仿，是比较朴素而接近自然形态的。模拟性是原始舞蹈最大外部特征。,4、 原始舞蹈的道具、服饰一般还是日用品，没有特制的舞具舞服。狞猎舞蹈的道具如鸟羽、牛尾、干戚之类。,八、 原始舞蹈的社会作用 1、传授生产经验和组织劳动。 原始舞蹈真实地再现劳动生产、捕猎的过程，这不仅重复体验斗争与胜利快感，更以此来传授劳动和狩猎的技能，并以此感染和鼓舞集体。,2、锻炼武士，教育儿童。 原始先民艰苦的生活条件要求每一个成员具有强壮的体魄和健全的意志，并且从小就需要培养生产劳动的知识和习惯。,3、历史的记述和传统教育。 原始舞蹈记录历史，向氏族后代进行传统教育，这对培养每一个成员的民族感情和历史自豪感，发展本族文化特色有着重要意义。,4、防治疾病。 阴康氏之乐，是专门祛除阴湿，加强血脉流畅的舞蹈。它以后一方面是巫医的出现；但另一方面也起到了 “体育疗法”的作用，以后发展起来的“导引术”，以至华陀的“五禽戏”、“气功疗法”，实际上和其是一脉相承的。,九、舞蹈与劳动 1、劳动是人类之母，也是艺术之母。人类的祖先在劳动中，发现美、创造美、体验美、领略和享受劳动的欢娱和快乐。 劳动先于舞蹈 ，劳动创造舞蹈。,2、劳动不但塑造了舞蹈的表现工具，培养和发展了人类创造舞蹈艺术的才能，陶冶了原始人对舞蹈的审美要求；也为原始舞蹈提供了动作以及动作的内容和节奏。劳动的节奏和呼号，也为音乐和诗歌提供了音调和韵律。,1、原始舞蹈的内容是什么？ 2、原始舞蹈的形式怎样？ 3、原始舞蹈的作用有那些？ 4、原始舞蹈与劳动的关系？,思考题：,第二章 夏、商、周、 春秋、战国舞蹈,中国舞蹈在走出蛮荒，进入文明社会以后，便加快了发展步伐，很快就趋向成熟。西周初年制定的雅乐体系，便是我国乐舞文化进入成熟期的里程碑。,一、夏代（前21世纪前16世纪） 特点：阶级的出现，使舞蹈艺术也发生了分化，走上了不同的发展道路。原为全氏族所共有的原始舞蹈，一部分被奴隶主所占有，发展成专供王室和贵族享乐用的仪式和表演舞蹈，舞蹈步入表演艺术领域；而另一部分则继续盛行在下层民众之间，成为以自娱为主的群众性舞蹈。,二、商代 （前16 世纪前1066年） 1、商汤乐舞大护（hu）：主要是用作祭祀先王的乐舞。据说是成汤承衰而起，救护了万民，使天下人各得其历的意思。,2、宗教祭祀舞蹈（巫舞）更为兴盛。如有求雨、祈年、祭祖先的隶舞；舞者手持五色羽毛，祭祀四方神的羽舞。 3、表演性舞蹈继续向前发展。古代舞蹈在奴隶社会的物质条件下有了显著的进步，在纣王的享乐中，舞蹈的表演性加强。,4、专业舞蹈者巫和乐舞奴隶 巫产生于原始社会，到奴隶社会时已有了专业的巫人。巫的职司之一，便是掌管占卜祭祀，以乐舞娱神。巫即以舞为专门手段。巫同时也可说是一种专业的舞人。 巫觋舞时常用的一种步法，又称为“巫步”。 巫步”由“禹步”而来，很象今天的“碎步”。 巫是商王朝实行神权统治的工具，乐舞奴隶则主要是为满足奴隶主的生活享受服务。正是他们创造了奴隶社会中的舞蹈艺术，使古代舞蹈脱离了原始状态而日趋精美和完整。,三、周代（前1066年前256年） 1、 六代舞（六大舞） 云门、大章、大韶、大夏、大鹱、 大武。 它们分别是黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武王的纪功乐舞。,六大舞又分为“文”、“武”两类，前四舞属文舞，大武等属武舞。文舞持龠（似笛的管乐器）翟（鸟羽）而舞，故又称龠翟舞；武舞持干（盾牌）戚（斧钺）而舞，又称干戚舞。所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制，形成一套雅乐体系。六大舞总体风格特征，就是规范和礼仪化。,龠翟舞,干戚舞,2、六小舞 巾拔舞、羽舞、皇舞、旄舞 （mao） 、干舞和人舞等，也是用作教育贵族子弟的教材，成为乐教的重要内容。,3、意义 西周“制礼作乐”推出的六代舞、六小舞，首开中国古代雅乐舞之先河雅乐舞，确立了诗、舞、乐“三位一体”的格局。不论身体动作、音乐曲调和词意表达，都要承担一定的社会伦理道德的表现，并被限制在理性原则之中。六代舞的实施，是要达到治国安民的目的，通过乐舞促使人们完善内在修养，并自觉遵守社会秩序，进而达到整个社会安定。 因此个人情感表现感官享乐，不被纳入其审美标准。而人的理性以及社会的伦理道德，则被推崇。在当时整个社会的理性精神统领下，前代纵情声色的歌舞被赶下了舞台，被历史所淘汰。乐舞礼仪为标志的雅乐舞匡正了舞蹈历史的发展道路。,4、宗教舞蹈 （1）蜡 蜡祭是一种庆祝丰收、报谢神祗的祭典，在每年的十二月里举行。 蜡祭的时候，乐队吹短笛(龠)、打土鼓，并且要演出兵舞和巾友舞。,（2）雩（yu） 雩是求雨的专祭。周代雩祭时规定用以鸟羽装饰的皇舞，此外，还有女巫的专舞。这种祭典举行时有舞蹈有呼号，驱逐旱鬼，祈求甘雨。,（3）傩 傩祭举行的目的是驱除病疫恶鬼、祈求一年的平安清吉。,江西傩舞面具,四、春秋战国时期 （前722年前221年） 1、 巫舞九歌 表演者主要是巫觋。其中已经出现了“人物”和“情节”。这种大场小场(歌、舞、或有情节的小品)大场的结构，一直到今天还是我国民间歌舞主要的结构形式。 它在我国民间歌舞、戏剧发展史上有着不容忽视的深远影响。,九歌之神： 太阳神东君 云神云中君 主寿夭之神大司命 主子嗣之神少司命 河神河伯 湘水之神湘夫人 山神山鬼 东皇太一神 为国战死者之神,河南信阳楚整出上漆绘锦瑟上的两个巫人形象。春秋战国时期，楚地盛行巫舞时谓“巫风”。上图似戴假面，长袍广袖，正张弓欲射。下图扮作马兽状，似惊慌走监又似举臂欲扑。这些形象表现了巫人装神弄鬼、驱魔逐疫的情景。,2、特点 （1）民间舞蹈十分兴盛。它一方面冲击了传统的礼乐制度，使雅乐黯然失色；另一方面，也促进了表演性舞蹈的发展，培育了技艺更高的专业舞人（女乐）。,（2）以拧身出胯的曲线美为特征的舞蹈形态，已呈现出来；以轻盈、飘逸、柔蔓为美的审美意识也比较明确地显露出来。,3、乐舞理论 （1）儒家乐舞学说 它认为乐舞是人类一种抒情的精神活动，是人的思想情感的表现。它强调礼乐互为表里、相互为用的教化功能，强调乐舞在人之内心修养方面的陶冶作用。礼规定了社会中贵贱尊卑的等级差异，乐则在等级社会中发挥调和的作用。它主张以乐舞为统治工具，礼乐协调配合，保持社会安定，达到统治者治理天下的政治目标。,礼与乐的统一，在艺术上追求的就是内容和形式的统一、理与情的统一、伦理观念和审美意向的统一，总之，是善与美的统一。 孔子之后，“尽善尽美”就成了儒家学派对乐舞也包括所有文艺的最高审美理想。这一永恒的追求贯穿儒学始终，后世儒家就此作了大量理论阐述，在乐舞美学思想史上有着重大的影响。,（2）墨子“非乐”思想 墨子认为乐舞是一种奢侈的享乐活动，乐舞对政治、对现实生活并不能起任何有利的作用，而且有害： 首先，统治者追求乐舞享乐，必然更加强对人民的剥削；其次，乐舞活动必然耍占用大量可以从事生产的劳动力，这对发展生产是不利的。再次，欣赏音乐既影响“王公大人”的政务，也影响劳动者的生产。 墨子的“非乐”，是就政治经济角度提出的，并不是乐舞的美学观。在当时的具体条件下，是有其现实意义的。它并没有对乐舞作本质的否定。,（3）道家乐舞思想 道家学派对乐舞采取了反对的态度，从根本上否定了乐舞存在的价值和意义。他们认为乐舞能够迷失人的“本性”，失去人的自然的“真”。礼乐出而天下分，使人类让会失去了原始的“素朴”、造成了人间的纷乱。乐舞本身就扰乱了五声、五色的宁静。,1、儒家的乐舞理论是什么？如何理解？ 2、墨子的乐舞理论是什么？如何理解？ 3、道家的乐舞理论是什么？如何理解？,思考题：,第三章 秦、汉舞蹈,一、秦代(公元前221一前206年） 当时各种舞蹈汇集京都，影响了乐舞艺术的发展。 二、汉代（前206年220年） 1、 主要乐舞 （1）以手、袖为容的舞蹈有：长袖舞、对舞、巾舞、七盘舞。,（2）手执武器的舞蹈： 剑舞、棍舞、刀舞干舞、戚舞等。,辽宁辽阳汉墓壁画百戏图中一个舞双剑艺人的姿态。汉代剑舞除单剑、双剑外，在百戏中还常相抛接、击丸等杂技技术结台在一起，形成了多种多样的表演形式。,棍舞,干舞（盾牌舞）,戚舞（执斧舞）,刀舞,（3）手执乐器或打击乐器的舞蹈 形式有铎舞、 革卑舞、建鼓舞、兆鼓舞磬舞,兆鼓舞,（4）载歌载舞的相和大曲 引子段“艳” ，是开始的一段舞蹈曲； 歌唱段歌唱段落之间以舞蹈来穿插变化，名为“解”。 末段名为“趋”或“乱”，“趋”是形容迅急奔放的舞蹈步法；“乱”是形容演奏末章时众音鸣奏的音响。这是歌舞曲的高潮部分。 它使这种叙事性的歌舞有始、有终、有层次、有发展的表现诗中人物的性格语言和行动。它的形成，标志着歌舞艺术进入一个新的发展阶段。,（5）角抵、百戏 角抵的原始民间形式，是其民众两三三，头戴牛角而相抵的蚩尤戏，以后发展成为武功射御的竞技。到西汉，丰富了乐舞和杂技的表演，增加了假形舞蹈和幻术。到东汉发展成包罗了各色各样的表演艺术，包括杂技、武术表演、幻术、舞蹈等节目，而称为百戏。这些丰富多变的技巧和人物性格、戏剧情节有机的结合起来之后，就逐渐演变成为戏曲中的舞蹈。由此可见，我国传统舞蹈中具有鲜明的武术和杂技的因素和特征，是有它的历史渊源的。,（6）少数民族舞巴渝舞 此舞具有猛