【7A版】《真腊风土记》原文及翻译

7A版优质实用文档真腊风土记总叙真腊国或称占腊，其国自称曰甘孛智。今圣朝按西番经名其国曰澉浦只，盖亦甘孛智之近音也。自温州开洋，行丁未针，厯闽广海外诸州港口，过七洲洋，经交趾洋，到占城。又自占城顺风可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港，港凡数十，惟第四港可入，其馀悉以沙浅，故不通巨舟。然而弥望皆修藤古木、黄沙白苇，仓卒未易辨认，故舟人以寻港为难事。自港口北行，顺水可半月抵其地曰查南，乃其属郡也。又自查南换小舟，顺水可十馀日，过半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。按诸番志称其地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也。旧为通商来往之国。圣朝诞膺天命，奄有四海，索多元帅之置省占城也，尝遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本国，竟为拘执不返。元贞之乙未六月，圣天子遣使招谕，俾余从行。以次年丙申二月离明州，二十日自温州港口开洋，三月十G五日抵占城，中途逆风不利，秋七月始至，遂得臣服。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其风土国事之详虽不能尽知，然其大畧亦可见矣。总叙真腊国（柬埔寨）又叫占腊，他们叫甘孛智。元朝按西方人的翻译，叫它澉浦只，也就是甘孛智的近音。从温州出海，也不晓得多远，经历福建广东许多港口，又过了七个州洋，经过交趾海，到了占城。到占城时，刮起顺风了，随风行了半月到了真浦，这才到了真腊的国境。又从真浦行舟到坤申针，过了昆仑洋进入港口。大概有几十个港口的样子。只有第四个港口可以进入。其余都是浅沙滩，不能过巨大的舟船。但是巡视这些港口都是一样的老藤古树，白色的芦苇，黄色的沙滩，并不是很容易辩认的。所以船员都把寻找港口当做最难的事。从港口往北，顺着水流行半个月，就到一个叫查南的地方，是真腊的一个郡。又从查南换了小船。随着河流行了十几日，经过半路村、佛村、渡淡洋，就到了真腊的国都干傍取，都城有周长有五十里。按西方人的说法，真腊的国境有七千多里。从国都向北要走半个月才能到占城，从西南也要行半个月才能到暹罗。从南走十天就能到番禺。它的东面是大海。很久以前就是各国通商的重要口岸。元朝的统治者入主中原以后，认为自己皇权天授，天下所有的国都应该成为元朝的属国。被元朝皇帝委派管理占城的元帅索多，曾派一个虎符百户，金牌千户到干傍取宣读皇帝的诏令。真腊的国主居然把两个人抓起来不放回来。元贞乙末年六月。皇帝派使臣出使真腊，笔者周达观也有幸随行。第二年的丙申二月离开宁波，二十日从温州港出海。三月十G五日到达占城。在往真腊的途中，遇到顶头风，一直到七月才到了真腊，不久真腊的国主表示愿意臣服。大德丁酉年六月回国，八月十二在四明港登岸。周达观认为自己对真腊的风土人情虽然不能尽知，但也知道一个大概，就写了这本真腊风土记城郭州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。门之两傍，凿石为象形。城皆叠石为之，可二丈，石甚周宻坚固，且不生繁草，却无女墻。城之上，间或种桄榔木，比比皆空屋。其内向如坡子，厚可十馀丈。坡上皆有大门，夜闭早开。亦有监门者，惟狗不许入门。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斩趾刑人亦不许入门。当国之中，有金塔一座。傍有石塔二十馀座；石屋百馀间；东向金桥一所；金狮子二枚，列于桥之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉，所以舶商自来有富贵真腊之褒者，想为此也。石塔出南门外半里馀，俗传鲁般一夜造成鲁般墓。在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间。东池在城东十里，周围可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧铜佛一身，脐中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数十间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。城郭白话：国都周长有二十里，有五个城门，每个城门口，都有两层城门。只有东面的两层城门是开着的，其余的都只开一层门。城外是很宽的护城河。护城河上都架有大桥连接着各个城门。桥的两边有五十四座石塑的神像，就如石头将军，一个个面门狰狞。五门的桥边都是这样。桥的栏干都是石制的，上面刻有九个头的蛇。五十四神都用手抓着，像是怕蛇逃走的样子。城门上有五个大佛头，都面朝西方，中间的佛头，用金装饰。城门的两边都有石像。城墙都用石头垒成，有两丈高，城墙用石头砌的非常密实坚固，没有杂草，没有女墙。城头上种有桃榔树，有许多空屋子。进城的都是斜坡，有十来丈厚。坡上都有大门。晚上关闭早上开户。有守门的护卫，只有狗不让进。国都的形制是方形。四面各有一座石塔。因为犯罪被砍了脚趾的人不允许进塔。国都的中心有一座金塔，它的周围有二十多座石塔，和百十间的石屋。它的东面有一座金桥，桥的左右有两座金狮。有八座金佛，分列在石屋的下面。金塔的北面一里远，有一座铜塔，比金塔还高，看了都令人心惊。铜塔的下面也有十几间石层。铜塔的北面一里远，就是国主的宫殿。他的寝宫有一座纯金建告的塔。所有到过真腊的人都说这里的国主是天下最富有的君主，可能就是因为这座金塔的原故。从南门的石塔出城半里的地称有一座据说是鲁班一夜建成的鲁班墓。在南门外的一里地远，有数百间石屋，周长大约有十里的样子。中间有石塔，石屋。塔中有一尊铜造的卧佛，卧佛的肚脐中经常有水流出来。北池在城北五里，中间有座金色的方塔，有几十间石屋。还配有金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马。宫室国宫及官舎府第皆面东。国宫在金塔、金桥之北，近门，周围可五六里。其正室之瓦以铅为之，馀皆土瓦。黄色桥柱甚巨，皆雕画佛形。屋头壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模。其莅事处有金?欞，左右方柱上有镜，约有四五十面，列放于窗之旁。其下为象形。闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。其次如国戚大臣等屋，制度广袤，与常人家迥别。周围皆用草盖，独家庙及正寝二处许用瓦。亦各随其官之等级，以为屋室广狭之制。其下如百姓之家止草盖，瓦片不敢上屋。其广狭虽随家之贫富，然终不敢效府第制度也。宫室白话：国主的宫殿和大官的府弟都面向东面。国主的宫殿在金塔金桥的北边，离城门很近，周长有五六里的样子。正殿上的瓦是铅做的，其余的都是土瓦。黄色的立柱十分粗大，柱上都雕绘了佛像。屋脊壮观，走廊规整，道路交错，宫殿参差突兀，也有一定的规模。国主主政的大殿的窗棂是金制的，左右方柱边都有镜子，大概有四五十面的样子，都放在窗户的旁边。镜架都刻成大象的样子。听说宫内有很多奇怪地东西，防范很严，是不能见到的。其中有座金塔。国主每天夜里都要到塔上休息。当地的人都说塔里有个九头蛇精，是真腊国的守护神，是个女神。每夜见到国主，就先和国主性交。国主的妻子也不能进塔。到了二更的时候，国主才能出来和妻妾同睡。如果这个妖精一夜不出现，国主的死期就到了。如果国主一夜不去金塔，就会有灾祸降临。其他的王公大臣的房子，非常的宽大，与平常百姓有很大的区别。除了家庙的卧室可以用瓦外，其他的房顶都是用草毡搭建的。随着官阶的高低，房子建的宽窄也有区别。而老百姓的房顶只能用草毡，一片瓦都不许用。房屋的宽窄因为贫富所决定的，但是就算很有钱也不能用瓦。服饰自国主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布围腰。出入则加以大布一条，纒于小布之上。布甚有等级。国主所打之布，有直金三四两者，极其华丽精美。其国中虽自织布，暹罗及占城皆有来者，往往以来自西洋者为上，以其精巧而细様故。人惟国主可打纯花布。头戴金冠子，如金刚头上所戴者。或有时不戴冠，但以线穿香花，如茉莉之类，周匝于髻间。顶上戴大珍珠三斤许。手足及诸指上皆带金镯、指展，上皆嵌猫儿眼睛石。其下跣足，足下及手掌皆以红药染赤色，出则手持金劒。百姓间惟妇女可染手足掌，男子不敢也。大臣国戚可打踈花布，惟官人可打两头花布，百姓间惟妇人可打之。新唐人虽打两头花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八杀故也。暗丁八杀，不识体例也。服饰白话：连国主在内，不分男女都把头发束成椎髻，脱起上衣左袖，露出胸膛，腰间用布围住。出门的时候则加条大布缠住小布上。布也是分等级的。国王所搭的布，有三四两的金饰，十分的华丽精美。真腊国虽然也产布，但暹罗和占城都有布商到这里做生意。真腊人觉得外国布商的布是最好的，比真腊的土布要精巧细致。只有国主能穿纯花的布，头上戴着纯金做的冠，冠的样式和佛教金钢的冠一样。不戴冠的时候，就穿了如茉莉的鲜花围住发髻。顶上戴了个三斤重的珍珠。手脚和手指上都带着金镯和指展，上面镶嵌了猫儿眼。不穿鞋，手和脚都用药水染成红色。出门时手握金剑。寻常百姓只有妇女可以染红手足，男人就不敢。王公大臣可以穿不太密的花布。只有当官的人可以穿有花边的布，寻常百姓只有妇女能穿。刚从中国来的人虽然穿花边的布，国主也不怪罪。用当地人话来说就是暗丁八杀，它的意思初来乍道，不识真腊的体制。官属国中亦有丞相、将帅、司天等官，其下各设司吏之属，但名称不同耳。大抵皆国戚为之，否则亦纳女为嫔。其出入仪从亦有等级，用金轿扛四金伞柄者为上；金轿扛二金伞柄者次之；金轿扛一金伞柄者又次之；止用一金伞柄者又其次之也；其下者止用一银伞柄者而已；亦有用银轿扛者。金伞柄以上官皆呼为巴丁，或呼暗丁。银伞柄者呼为厮辣的。伞皆用中国红绢为之，其裙直拖地；油伞皆以绿绢为之，裙却短。官属白话：真腊国也有丞相、将帅、司天这些官制。这些官都有许多属从，但名称和中国不同。大都是王公国戚担任。为了担任这些要职，就要献上自己的女儿给国主当嫔妃。真腊国出行的仪式也是等级的。最高等级是用金色的轿子撑四把金柄伞。其次是用金色的轿子撑两把金柄伞。只用金轿打一把金柄伞的就又次了。更次的是只打金柄柄。再次的是打银柄伞，也有用坐银轿的。有资格用金伞的大官都叫巴丁，也有叫暗丁的。用银柄的叫厮辣。伞盖都是用的中国做的红绢。伞边的装饰裙一直拖到地上。油伞都是用绿绢，伞裙很短。三教为儒者呼为班诘，为僧者呼为苎姑，为道者呼为八思。惟班诘不知其所祖，亦无所谓学舎讲习之处，亦难究其所读何书。但见其如常人打布之外，于项上挂白线一条，以此别其为儒耳。由班诘入仕者则为髙上之人，项上之线终身不去。苎姑削髪穿黄，偏袒右肩，其下则系黄布裙，跣足，寺亦许用瓦盖，中止有一像，正如释迦佛之状，呼为孛赖，穿红，塑以泥，饰以丹青，外此别无像也。塔中之佛，相貌又别，皆以铜铸成，无钟鼔铙钹与幢幡寳盖之类，僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办于斋主之家。寺中不设厨灶，所诵之经甚多，皆以贝叶叠成，极其齐整，于上写黑字，既不用笔墨，不知其以何物书冩。僧亦有用金银轿扛伞柄者。国王有大政亦咨访之，却无尼姑。八思惟正如常人打布之外，但于头上戴一红布或白布，如鞑靼娘子罟姑之状而略低，亦有宫观，但比之寺院较狭，而道教者亦不如僧教之盛耳。所供无别像，但止一块石，如中国社坛中之石耳。亦不知其何所祖也。却有女道士。宫观亦得用瓦。八思惟不食他人之食，亦不令人见食，亦不饮酒，不曾见其诵经及与人功果之事，俗之小儿入学者皆先就僧家教习，暨长而还俗，其详莫能考也。三教白话：读书的人叫班诘，和尚叫苎姑，道士叫八思。只是不知道读书人的祖师是谁，也没有学校课堂，不清楚他们读的是什么书。只见他们除了和常人的穿着一样外，就是在脖上系了白色的绳子。用这白绳来区别是否是读书人。读书人如果当官就能当大官。脖子上的线一生都不取下来。和尚都是光头穿黄色，脱了左上衣袖，下身穿着黄布裙，光着脚。寺庙也允许用瓦，寺中只有一像，就是如来佛祖，当地人叫孛赖，穿着红色的衣服，用泥塑成的，涂上彩绘。当地人用鱼肉来供奉佛祖，每天供奉一次，都是施斋的人奉献的。寺里没有火灶。