三侠五义之丁氏双侠形象分析

三侠五义之丁氏双侠形象分析 摘要：丁氏双侠是中国古典名著三侠五义的主要人物之一，兄弟二人面貌相同，但性格迥异，各具特点。丁氏双侠代表了一种平民侠义，对当代社会的精神文明建设有积极作用。关键词：丁氏兄弟；形象；侠义；平民丁氏兄弟指的是丁兆兰和丁兆蕙。他们是中国古典名著三侠五义中的主要人物之一，松江茉花村人氏，镇守雄关总兵之子，合称“双侠”。弟兄二人乃是同胞双生，兆兰比兆蕙大一个时辰，因此面貌相同。松江茉花村位于华亭县，临松江以芦花荡为界，芦花荡北茉花村，荡南陷空岛卢家庄。他们年纪不过二旬，英华满面，气度不凡。首先他们在江湖上颇具盛名。二十九回写到展昭听到丁兆蕙，惊道：“莫非令兄名兆兰，人称为双侠丁二官人么？”丁兆兰形象第一，丁兆兰厚道老实，第五十五回中写到为救展昭：“丁大爷原是个厚道之人，吃白玉堂这一番奚落，也就无话可说”且被“拘留在螺狮轩内，左旋右转”一天。第二，功夫二流，六十回：丁大爷看到马刚在饮酒寻乐，不由怒从心上起，恶向胆边生，回手抽刀，竟不知宝刀于何时失去。这就像上了战场把家伙丢了。另外丁兆兰心细，第五十九回，张老头借了太岁庄马二员外的银子，中间人是马禄，马禄要用一个小孩抵债，倪继祖要替一个张老头还银子时，丁兆兰问张老头说“且慢，当初借银两时可有借劵？”向债主要过来了债券两清。急切行侠仗义，第六十回，听了马刚，马朝贤强粱霸道，无所不为，对欧阳春说“似你我行侠尚义，理当济困扶危，剪恶除奸，莫若将他除去，方是正理。”最后是嫉恶如仇，在听了北侠的告诫之后以为北侠胆小说“好一个北侠，何胆小到如此田地。真是闻名不如见面！”以致瞧不起北侠，“话不投机半句多”“这样的酒囊饭袋之人，也敢称个侠字，真真令人可笑。”以上我们可以看出丁兆兰是一个出身富足，有名望，功夫二流，心思细腻，老实厚道，嫉恶如仇，尚侠行义的侠士。所以在小说中多以帮助别人，配合别人的角色出现。丁兆蕙形象第一，水性好，第二十八回，展昭见到投水老者，无计可施“猛然见有一只小小渔船，犹如弩箭一般，飞也似的赶来，到了老者落水处，见个少年渔郎，把身体向水中一顺，仿佛把水刺开一般，虽有声息，却不咕咚。”第二，机灵，展昭和丁兆蕙都来盗取郑新的银两帮助周增重开茶楼，“展爷不由的暗暗着急道：他们（郑新和王氏）将楼门堵住，我这朋友（丁兆蕙）他却如何脱身呢？”正着急，忽然屋内的灯被吹灭了，展爷大喜，暗暗称妙，暗道“丁二官人真好机灵，借着灯灭，他就走了，真正的爽快。”第三，发明家，第三十一回写到：你道邓彪为何落水？原来丁大爷问答之际，丁二爷船已赶到，见他出言不逊，却用弹丸将他打落水中。你道什么弹丸？这是二爷自幼练就的。用竹板一块，长够一尺八寸，宽有二寸五分，厚五分，上面有个槽儿，用黄蜡掺铁渣子，团成核桃大小，临用时安上，在数步中打出，百发百中。又不是弹弓，又不是弩弓，自己取名叫做竹弹丸。最后丁兆蕙活泼可爱，这是不同于丁兆兰最显著的特征，第七十八回中写道：“兆蕙却在那边垂手，恭敬侍立，也不执手，口称，白五爷到了，恕我等未能远迎虎驾，多多得罪。请老爷到寒舍待茶。”一席话说的玉堂脸红。而他的大哥还是一如既往的热情。丁兆蕙乔装打扮一流，第一百一十一回，他和蒋平找了个幽辟之处改扮起来，脱了华衣，抹了面目，带了斗笠，穿了渔服，拉去鞋袜，将裤腿卷到膝盖之上，然后穿上裤衩，系上破裙，登上芒鞋，腿上抹了污泥。丁二爷更加别致发边还插了一支野花。这一番描写突出了他的侨扮之功。共同的性格特征和形象第一，孝子，第六十四回，“老太太方说身体不爽，此时已然歇下了”。“丁氏兄弟闻听，连忙跑到里面看视”“丁氏兄弟那里敢挪半步，伺候到四鼓之半，老太太解衣安寝，二人才暗暗出来。”“多承仁兄指教，我二人唯命是从。待老母大愈后，我二人再赶赴信阳就是。”第二，接待人员的形象，七十八回：玉堂到了茉花村，离庄门不远，见多少庄丁伴当分为左右，丁氏兄弟在台阶上面立等，下马碰面，兆兰道“贤弟一向可好？”。和事佬形象，第五十七回，白玉堂和蒋平吵吵闹闹，丁大爷斟了一杯酒递与玉堂，丁二爷斟了一杯，递与蒋平，二人一饮而尽，之后丁二爷道“既往之事，不必再说。莫若大家喝一回，吃了饭，也该歇息歇息了。”第三，慷慨助人，帮助周增新建茶楼（四百二十两），接济展昭款待众英雄，极尽地主之宜，迎来送往等等都体现出两人的慷慨。第四，丁氏兄弟重情重义，第一百零八回：闻知白玉堂在铜网阵中丧命“由不得泪如雨下”想当初陷空岛与茉花村不过隔着芦花荡，彼此义气相投，何等亲密。第五作为衬托配角，第七十九回，在艾虎勇于去搭救义士，说过豪言壮语之后丁氏兄弟“点头咂嘴，啧啧称羡”。智化考验艾虎的应变能力问了问题，丁家兄弟听了这一问登时发怔，暗想道“这当如何答呢？”艾虎从容对答，兆蕙听了只乐得跳起来，道“好对答！好对答！”丁大爷已然听呆了。丁氏兄弟出身在官员家庭，是统治阶级的一部分，他没有像马刚、庞昱之流，为富不仁，欺压穷苦百姓，却能够行侠仗义，可见作者的价值观导向。这也恰恰契合了当时的百姓心理。鲁迅指出：“值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱落见长于说部中露头角也。”哪里有压迫哪里就有反抗。在这种情况下出现的侠客形象，往往是弱者们翘首长空渴望救星时所产生的幻影。可以从他们的形象看出丁氏双侠，没有展昭、欧阳春那么高的武艺，没有锦毛鼠白玉堂的古灵精怪，没有包拯，颜查散的丰厚学识，但是他们确实做到了力所能及的“侠义”。他们有侠义的精神，有钱财去救济需要帮助的人，“见贤思齐”结交豪杰义士，孝顺母亲，爱护姊妹。没做什么惊天动地的大事而这些恰恰就是我们作为一个平民的“善”，力所能及的“善”。在建设社会主义精神文明的过程中，我们广大的劳动人民就是侠士，做好自己的本职工作的基础上，帮助身边的人，做到“勿以善小而不为”，在家孝顺父母，在外对朋友慷慨帮助，广结善缘，这就是和平年代的侠义行为。参考文献【1】黄天骥，三侠五义 ，广西人民出版社 1989【2】百度文库 三侠五义人物形象分析【3】丁兆兰形象的当代意义 广西师范大学院报 2003【4】三侠五义的侠义精神 文学教育 2013