苏轼外任或谪居时期的疏狂心态

苏轼外任或谪居时期的疏狂心态阅读苏轼，发现他常常自称疏狂或疏、狂。如全部苏词中，疏字24见，其中自况者 次1；狂字14见，自况10次2；疏狂合用次，均为夫子自道：满庭芳“我自疏狂异趣，君何事，奔走尘凡”；满庭芳“且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场”。苏轼诗、文中疏、狂或疏狂大约百余见，如和子由初到陈州见寄“懒惰便樗散，疏狂托圣明”。我又注意到苏轼以疏狂自况，多是在疏离朝政中心而外任或谪居岁月中。这就更加引起我的思考：何谓疏狂？苏轼为何喜欢以此自况？其中蕴含着何种生命意蕴、文化意趣和历史内涵？一、疏狂宋人所谓疏狂3，是一种与独立人格意识、自由人生观念、审美生活情趣密切相关的精神形态， 是个人化、自由化的生活意向。其哲学基础近于道家，其行为特征是疏离社会主流和中庸，放纵生命之本真。具体而言， 主要是疏远仕途，超越名教，贴近自然和自我，张扬个性和才具，放纵个人兴趣、欲望。从使用习惯看， 疏狂通常是自况性的审美范畴。宋人说的疏狂与孔子的“狷者有所不为”，在疏于仕事这一点上近似；与庄子鄙弃功名富贵、追求精神自由略同；与楚狂接舆之凤歌傲俗、屈原之露才扬己、宋玉司马相如之文采风流、竹林名士之漠视名教、陶渊明之委运任真等历史文化原型有着内在的联系。宋人之疏狂并不像魏晋名士那样自毁形骸、佯狂避世，也不像屈原那样固执于一端。他们心仪于唐代才子风流倜傥、潇洒任性、率真自得的审美生存精神，尽可能在仕途以外的人生中寻求、创造和享受生活的诗意与自由，用审美的追求与获得来冲淡仕途功名的得失。他们比前人还多了几分旷达。苏轼之疏狂就堪称典型。苏轼一生屡遭贬谪，乃融道、释诸家哲学以自救，故对传统文化中的疏狂精神深有会心。他常常称许前人或同时人的狂或疏狂，从中可见他对疏狂的理解和认同。楚狂接舆是后世文人疏狂之祖。苏轼和刘道原咏史（苏轼诗集，中华书局1982年第一版P333。以下凡引苏诗均依此本，只注P次）诗云：“仲尼忧世接舆狂，臧谷虽殊竟两亡”。此诗乃通判杭州时和刘道原诗三首之一，后为“乌台诗案”之证据。据施注、王注，刘道原乃博学强识而淡漠仕宦之士，为官有直气，与王介甫异论，遂弃官归养。苏轼曾有送刘道原归觐南康（P259）诗，把他比作孔融、汲黯，称赞其“高节万仞”。此又以三诗盛赞之，前首和刘道原见寄云：“敢向清时怨不容？直嗟吾道与君东。坐谈足使淮南惧，归去方知北群空”。第三首和刘道原寄张师民称刘为“高鸿”，并用杜诗“无处告诉只颠狂”典，说刘“颠狂不用唤，酒尽渐须醒”。细审三诗，可知苏轼以接舆喻刘道原，乃取二人狂傲疏仕之意。苏轼晚年作真一酒歌（P2361）亦言及楚狂：“湛然寂照非楚狂，终身不入无功乡”，仍取其疏仕狂歌之事。对于自称“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（庐山谣寄卢侍御虚舟）的李白，苏轼也深表敬仰。李太白碑阴记4云：李太白，狂士也。士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固已气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛赞东方生云：“开济明豁，包含宏大，陵轹卿相，嘲哂豪杰，戏万乘若僚友，视俦列如草介。雄节迈伦，高气盖世，可谓拔乎其萃，游方之外者也”。吾于太白亦云。又书丹元子所示李太白真（P1994）：天人几何同一游，谪仙非谪乃其游，麾斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋，开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峨岷，眼高四海空无人，大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身，平生不识高将军，手污吾足乃敢嗔，作诗一笑君应闻。又闻钱道士与越守穆文饮酒，送二壶（P1745）：一纸鹅经逸少醉，他年鹏赋谪仙狂。又再次韵答完夫穆父（P1431）：免使谪仙明月下，狂歌对影只三人。又念奴娇词：我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。苏轼所赞美的李白之狂，主要是“戏万乘若僚友，视俦列如草介”的清高，“游方之外”的洒脱，自比大鹏的狂傲，醉酒狂歌的放纵。这正是接舆式的疏狂。苏轼认为庄子也是狂人。次韵答邦直子由五首其二（P740）：城南短李好交游，箕踞狂歌不自由。又詹守携酒见过，用前韵作诗聊复和之（P2083）：箕踞狂歌老瓦盆，燎毛燔肉似羌浑。庄子·至乐篇载“庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌”。这则故事的哲学含义是超越生命之局限性，以实现精神的自由和快乐。苏轼显然深知其中的要义是自由，但他又特别强调庄子与众不同的“狂”，强调狂的行为与自由精神的内在关联。魏晋名士之疏狂也受到苏轼的赞美。阮籍啸台（P83）：阮生古狂达，遁世默无言。犹余胸中气，长啸独轩轩。高情遗万物，不与世俗论。登临偶自写，激越荡乾坤。醒为啸所发，饮为醉所昏。谁能与之较，乱世足自存。此诗乃嘉祐五年（1060）苏轼居母丧后自蜀返京路过尉氏县凭吊阮籍啸台时所作5，用阮籍的一生来注释“狂达”的含义，正合本文所论疏狂之义。除阮籍之外，魏晋名士中被苏轼目为狂士者还有孟嘉、徐邈、谢奕、山简、谢灵运等：孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。P1088太守徐君猷、通守孟亨之皆不饮酒，以诗戏之楚狂醉乱，陨帽莫觉。P2658龙山补亡可怜吹帽狂司马，空对呆舂老孟光。P505明日重九，亦以病不赴述古会，再用前韵高会日陪山简醉，狂言屡发次公醒。P593平山堂次王居乡祠部韵犹胜江左狂灵运，空斗东昏百草须。P1712次韵景文山堂听筝三首其一此皆一时名士而有放情山水、流连诗酒之风流佳话者，苏轼心仪之，乃以“狂”相许。唐代除李白外，还有一些被苏轼赞许的狂人，如贺知章、高适、杜牧：差胜四明狂监在，更将老眼犯尘红。P1684次韵林子中、王彦组唱酬狂客思归便归去，更求敕赐枉天真。P1774四明狂客千古风流贺季真，最怜嗜酒谪仙人。狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神。P1554送乔仝寄贺君六首其六谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。P1646去杭州十五年，复游西湖，用欧阳察判韵杜牧端来觅紫云，狂言惊倒石榴裙。P2609会饮有美堂，答周开祖湖上见寄闻道分司狂御使，紫云无路追寻临江仙（自古相从休务日）以上三人，贺知章自号“四明狂客”，李白对酒忆贺监称其“四明有狂客，风流贺季真”。高适作封丘尉时亦曾以狂野自况：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下（施注引）”。杜牧是晚唐名士，有风流狂放之名，孟棨本事诗·高逸载杜牧事：杜为御史，分务洛阳。时李司徒罢镇闲居，声伎豪华，为当时第一，洛中名士咸谒见之。李乃大开筵席，当时朝客高流，无不臻赴。以杜为持宪，不敢邀置。杜遣座客达意，愿与斯会。李不得已，驰书。方对花独酌，亦已酣畅，闻命遽来。时会中已饮酒，女奴百余人，皆绝艺殊色。杜独坐南行，瞪目注视，引满三卮，问李云：“闻有紫云者，孰是？”李指示之。杜凝睇良久，曰：“名不虚传，宜以见惠。”李俯而笑，诸妓亦皆迴首破颜。杜又自饮三爵，朗吟而起，曰：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座，两行红粉一时迴。”意气闲雅，傍若无人。杜登科后，狎游饮酒，为诗曰：“落拓江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”杜牧这些风流韵事，宋人常常提起。贺知章、高适、杜牧自称“狂”，无疑是自负文采风流，自诩不拘绳检之意。苏轼深许之，亦取此意。唐诗人中以狂自许而对苏轼影响最大者是杜甫和白居易。苏轼对杜甫很崇敬，称他是“集大成”的诗人6尤其感慨他“在困穷之中，一饮一食，未尝忘君，诗人以来，一人而已”7。杜诗渊博丰富，而苏轼特拈君臣之义，反复申说，这或许有借古人酒杯，浇自己心中块垒之意。王定国诗集序作于谪居黄州期间，正是苏轼“流落饥寒”之际，而“一饭未尝忘君”，恰恰也是苏轼忠义之气的真实写照。苏轼次韵张安道读杜诗（P266）有“谁知杜陵杰，名与谪仙高。诗人例穷苦，天意遣奔逃”之叹，也包含着自己的人生体验。同是穷苦奔逃的诗人，苏轼注意到了杜甫较少被人关注的一面疏狂。杜甫狂夫诗云：万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠筱娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。这是杜甫闲居成都草堂时的诗。这里的疏与狂，既是自嘲，也含有自傲、自愉、自赏之意。疏远了功名富贵甚至“厚禄故人”，自不免清贫孤独，然而也乐得享受一份清静、清闲、清高。苏轼对杜甫疏仕闲居时期的疏狂情态心存偏爱，书子美黄四娘诗8云：子美诗云：“黄四娘家花满溪”。东坡云：此诗虽不佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之。“清狂野逸”通常是古代文人自许或相互欣赏时常用的词汇，与杜甫自己说的疏和狂近义。谪居的苏轼从闲居的杜甫那里找到了审美共鸣：既疏于仕宦，则不妨狂放些。自由的获得是以疏仕为代价的，因而弥足珍贵，当充分享受才是。苏轼多次在作品中以疏狂或老夫狂或老狂自况，可见其对杜甫疏狂的受容。如：老夫聊发少年狂。江城子（密州作）强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。十拍子（黄州作）野人疏狂逐渔钓，刺史宽大容歌呼。P321再和（，杭州作）嗟余老狂不知愧，更吟丑妇恶嘲谤。P693送碧香酒与赵明叔教授（密州作）春色岂关吾辈事，老狂聊作坐中先。醉吟不耐欹纱帽，起舞从教落酒船。P806坐上赋戴花得天字（密州作）观前人之注疏，多未注意到苏轼与杜甫的精神联系，然细参苏轼写作这些诗句时的处境，当可理解其有意无意地以杜甫自况的心态。白居易“中隐”于洛阳时期，在很多诗篇中称自己是“闲居”的“狂夫”、“狂翁”、“狂宾客”、“狂客”、“狂叟”“狂歌老”，他常用“老狂”、“酒狂”、“诗狂”、“狂歌”、“老狂词”、“狂吟”、“狂言”、“狂取乐”等一系列“狂”字形容自己的生活和精神状态9。苏轼不太喜欢白诗（另文论述），但对白居易的“中隐”和“狂取乐”却深有同好，诗词中常用白诗此类典故10，如西斋诗并诸家注释（P630）：西斋深且明，中有六尺床。施注：白乐天小院酒醒诗：好是幽眠处，松阴六尽床。病夫朝睡足，施注：白乐天重题（今白居易集978页香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁五首其四）诗：日高睡足犹慵起。危坐觉日长。白居易奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事诗（白集3235）远处尘埃少，闲中日月长。昏昏既非醉，踽踽亦非狂。施注：白乐天效陶潜体诗：且效醉昏昏。杖藜观物化，亦以观我生。万物各得时，我生日皇皇。施、王（十朋）注：陶潜归去来辞木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！胡为乎遑遑兮欲何之？西斋是苏轼知密州时所居官舍。苏诗频用白诗意，且于陶渊明之疏仕隐居亦有同好。然而白与苏均不学陶之辞官归隐，苏轼对白的“吏隐”或曰“中隐”倒是颇有会心。通判杭州时就有六月二十七日望湖楼醉书五绝其五（P341）云：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更