沪教版语文高二上册5.17《游褒禅山记》课件(共83张ppt)

泊船瓜洲 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？,梅 花 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。,登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。,元日 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏; 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。,游褒禅山记,王安石,文学常识,记： “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。,“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,列宁称其为“中国十一世纪的改革家”,王 安石作宰相期间，大兴变法，遭到保守派的猛烈攻击，但仍然立场坚定，宣称“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。变法失败后，被迫辞去相位。随后几度复出，又几度辞官。晚年隐居钟山。,“尽吾志而不 能至者，可以无悔矣。”,王安石其人之文学篇,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存临川集临川集拾遗等。本文选自临川先生文集。,“唐宋八大家”之一,王安石记念馆,王安石纪念馆（江西临川）,王安石塑像（江西临川）,文学常识,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。,褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。 北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇游褒禅山记从此，褒禅山名扬海内外。,洞中有洞，洞里有河。 河上泛舟，洞洞相通。,华阳洞: 洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。 前洞有“华阳”、“万象皆空”等石刻文字。后洞又称“碑洞”，即王安石当年游览路线。,公元10511054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。,背景,褒禅寺,坐落在褒禅山西南面半山腰上的褒禅寺,华阳洞入口,王安石的名言： “天变不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。”,华阳洞,听读课文,1、褒禅山 2、而卒葬之 3、庐冢 4、有碑仆道 5、今言“华”如“华实”之“华”者 6、有穴窈然 7、则或咎 8、无物以相之 9、何可胜道也哉 10、箫君圭君玉 11、余弟安国平父,（bo chán，也就是华山）,（zhng，坟墓）,（yo，深远幽暗）,（jiù，责怪）,（xiàng，帮助）,（shng ，完全，尽）,（gu，人名）,（f，对男子的美称）,（zú，死后）,（p，倒）,（hu/huá/huá）,第一段：,褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之， 以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰： “花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。,名作动,死,因为（这个）缘故,名作动 命名,因为,倒,碑文,者也，判断句,动词,文字,辨认,说,大概因为,错误,山 脚,是,山南水北,重点字词,舍：名词作动词，筑舍定居。 名：名词作动词，命名，起名。 乃；副词，表判断，有“为、是”之意。,特殊句式,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 这三个句子都用“者也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。 第一个句子是一般判断句。 第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。,为什么说“华（a）山”是“音谬”？,汉字最初无“花”字，“花”小篆中写成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”。王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“hu”，而不应该读成“huá”。,1、这一段依次记述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。,3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）：,作者游褒禅山的踪迹。,第一段：介绍褒禅山概况,第二段：,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,空旷,名作状从旁边,多,深远幽暗的样子,形作名,那些,形作动，走到尽头,而，连词,代游洞者,懈怠,将，快要,完,于是,一起,动作名,盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是 时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则 或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,代游踪,那些到的人,更,当、正在,体力,还,用来,形作动，照明,已经,有人,埋怨,自己,他,尽情享受 形作动,重点字词,侧： 穷： 见： 至： 明： 极：,名词作状语，从旁边。,形容词作动词，走到尽头。,动词作名词，见到的景物。,动词作名词，到达的人。,形容词作动词，照明。,形容词作动词，尽情享受,平旷,记游洞经过,追记后洞中所见 并表示遗憾心情,前洞,后洞,记游者甚众,窈、寒、深,记游者少,第二段：记游华山洞的经过,悔,叙,1、作者写游洞经过，用了哪些对比？, 前洞的平旷后洞的窈然, 前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少, “余所至”之浅“好游者”所至, 进洞时“其见愈奇”的欣喜 出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？,为第二部分的议论作铺垫。,空间方位图,慧空禅院,后洞,华山洞 （华阳洞、前洞）,泉水,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之後洞。,第一部分： 记游山所见的景物和经过,一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过 前洞记叙简略 后洞记叙详细,第三段：,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！,而,帮助,足够用来,在,志向，这里引申为主观努力,难道,得到的东西，心得,形容词作名词,古今异义,重点字词,于是： 非常： 险远： 至于： 幽暗昏惑：,古今异义。古：不同寻常。今：程度副词，很，十分。,形容词作名词，艰险的地方；僻远的地方。,形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。,古今异义。古：到达。今：表示另提一事的连词。,古今异义。古：对于这种情况。,1、从“求思之深而无不在（心）”导出立志的重要性； 2、阐述“尽吾志”的观点。,第三段：写游华山洞的心得,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,余之所得,议,1.古人为何“往往有得”？ 2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？ 3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?,以其求思之深而无不在也,夷以近游者众 险以远至者少,有志 有力 有物,思考：,力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。,4 第三段的议论与前文何处照应？,第三段： 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉.,第二段 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。.盖其又深，则其至又加少矣。,力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？,方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而 不得极夫游之乐也。,结论：要有志、尽志,余之所得,古人求思,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志 无悔矣,结构,深,无不在,第四段,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 思而慎取之也。,对于,因,感叹,取独,动作名，流传的文字,名作动，说清,尽,道,的缘故,古今异义，做学问的人,谨慎地选择,形容词使动,重点字词,谬： 传： 名： 所以： 学者：,弄错，使错，形容词的使动用法。,动词作名词，流传的文字。,说清楚，名词作动词。,由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“的原因”。,古今异义。古：求学的人，读书人。今：学术上有一定成就的人，有专门学问的人。,特殊句式,判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也,第四自然段,“古书之不存”跟上文哪句话相照应？,“其文漫灭”,“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？,“今言华如华实之华者，盖音谬也”。,在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？,仆 碑,其文漫灭,音 谬,古书之不存,谬 其 传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,第四自然段,借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 议论一正一反,第五段：,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安 国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。,籍贯,姓,名,字,第五段：补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？,这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。,课文内容总结：,说山识碑 得名的缘由 （第一段）慧空禅院 华阳洞 仆碑（识谬） 考据 践行 探幽记游 前洞 后洞 出洞（悔随） （第二段）,课文大观,