高二历史上学期第二次段考（12月）试题 理（含解析）

我带领班子成员及全体职工，积极参加县委、政府和农牧局组织的政治理论学习，同时认真学习业务知识，全面提高了自身素质，增强职工工作积极性，杜绝了纪律松散广东省佛山一中2017-2018学年高二历史上学期第二次段考试题 理（12月）试题 理（其中5190题为单选题，第91100题为多选题。满分100分。）一、单项选择题：本大题共40小题，每小题2分，共80分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1. 司马谈论六家要旨载：“博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料处应分别填人A. 儒家、墨家、法家B. 道家、墨家、儒家C. 墨家、儒家、道家D. 儒家、法家、墨家【答案】A【解析】根据材料“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”强调社会等级制度与规范，故是儒家思想，“强本节用”强调节俭，反对奢侈浪费，故是墨家思想，“严而少恩”“正君臣上下之分”强调君主的权势与威严，故是法家思想，选择A项符合题意。2. 一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。与材料伦理观主张一致的是A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 韩非子【答案】B【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料体现的是人性本善，孟子也主张这一点，即选B是符合题意的，正确；材料未体现孔子的伦理观，选项A不符合题意，排除；荀子主张人性恶，选项C不符合题意，排除；材料中的伦理观和韩非子无关系，选项D不符合题意，排除；故本题选B。3. 中国有“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言。这些格言体现了 思想A. 儒家的民本B. 道家的无为C. 法家的法治D. 墨家的尚贤【答案】B【解析】“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“树大招风，人怕出名猪怕壮”都体现出的是道家“不敢为天下先”的思想，因此本题选择B选项。A选项错误，材料没有涉及到与人民百姓的内容，故排除；C选项法治思想在材料没有涉及与体现，故排除；D选项墨家的尚贤思想材料没有有关贤者的内容，故排除。4. 有学者指出：中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。与下表信息对应准确的一组是同情行将消逝之封建承认正在萌长之专制厌弃一切制度同情宗法反对宗法放弃宗法个人观点贵族观点平民观点君主观点A. 道家墨家法家儒家B. 儒家法家墨家道家C. 儒家墨家法家道家D. 墨家道家法家儒家【答案】C【解析】根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家“尚贤”的思想；承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故对应正确的是C。 儒家墨家法家道家。5. 孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A. 努力完善个人品德B. 坚持个人独特性格C. 勇于突破礼制束缚D. 敢于反抗专制暴政【答案】A【解析】试题分析：孟子“浩然正气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。材料体现不出个人独特的的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C和D项错误。考点：古代中国的思想文化·百家争鸣·孟子6. 韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了A. 进步史观B. 天命史观C. 循环史观D. 英雄史观【答案】A【解析】试题分析：材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，材料中观点的大体意思 是：上古中古人口稀少，条件简陋，可以行仁义；现代社会人多物少，争于气力，因此就不可以行仁义，而需要 用法治。每一时代的世情事态都不一样，一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。这与法家的主张一致， 这种观点表现出人们对历史认知的发展，也是生产力水平提高的反应，因此选择进步史观，故A项正确。B 选项是一种消极的 态度，与材料不符；C 选项强调循环，而材料强调发展进步；D 选项材料中没有出现英雄。考点：中国传统文化主流思想的演变·社会变革与百家争鸣·百家争鸣 【名师点睛】本题考查学生对材料的理解能力。对于历史史观，我们比较常见的有唯物史观，现代化史观，全球化史观等等。除此之外，还有很多 比较细致的史观也体现在历史材料中，如本题的进步史观，循环史观。此外还有发展史管，时代史观等等。每一种历史史观都有自己的意义，都有自己的特点，没有优劣之分。7. 尚书·酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是A. 兼爱尚贤B. 主权在民C. 以民为本D. 道法自然【答案】C【解析】试题分析：材料中的“尚书”属于先秦时期的儒家经典，“人无于水监，当于民监”可知此应为先秦时期儒家学派“民本”思想的重要体现，A项正确；B、C、D三项分别属于近代资产阶级的民主思想、先秦时期的墨家思想、先秦时期的道家思想。所以选A考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想8. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A. 养子亲子权利相同B. 血缘亲情逐渐淡化C. 宗族利益受到保护D. 儒家伦理得到强化【答案】D【解析】西汉以后儒家学说成为正统思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子纲，儒家伦理在法律中得到强化。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；这种规定维护父亲的权利，并非保护宗族利益，排除C项；材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除D项。9. “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A. 礼制观念淡化B. 儒法两家结合加深C. 崇尚法家思想D. 儒学独尊地位动摇【答案】B【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。所以答案选B。10. 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A. 韩非子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹【答案】C【解析】试题分析：本题考查中国古代传统思想文化的演变。韩非子尽管维护君主专制，但是其思想中没有“阴阳五行”“天人合一”的成分，故A项错误。孟子的主要思想是“仁政”以及“民贵君轻”的民本思想，与题干不符，故B项错误。该学者运用“阴阳五行”“天人合一”目的是为了给君主专制统治提供神学依据。结合所学知识可知，董仲舒吸收道家和阴阳家的思想形成“天人合一”和“阴阳五行”理论，神化皇权维护君主专制统治，故C项正确。朱熹利用理学维护君主专制统治，但是没有神化君权，故D项错误。故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）11. 恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，下边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于A. 汉朝B. 魏晋南北朝C. 隋唐D. 宋朝【答案】B【解析】根据材料“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。”可以得出是“三教合流”的影响。结合所学知识可知，“三教合流”发生在魏晋南北朝时期，因此本题选择B选项。A选项汉朝儒学是当时正统思想，“罢黜百家，独尊儒术”。C、D选项“三教合流”已经出现，不满足“最早”的条件，故排除。12. “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。”这句话要表达的核心思想是A. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”B. “格物致知”C. “心外无物，心外无理”D. “存天理，灭人欲”【答案】B【解析】从“惟于理有未穷，故其知有有不尽也”可以看出材料反映出的是宋明理学思想。由此可以排除A选项和C选项（陆王心学）。结合所学知识可知，要想知晓“理”需要格物致知，因此本题选择B选项。D选项主要是朱熹在伦理方面的主张。13. 陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”，这是因为当时A. 理学逐渐盛行B. 商品经济繁荣C. 儒学受到冲击D. 中央集权加强【答案】A【解析】试题分析：题干反映了宋代尚气节、重义轻利的现象，这是理学对中华民族性格塑造的产物，A项正确；商品经济重利，B项错误；从时代特征来看，“儒学受到冲击”说法是错误的，C项可以排除；中央集权制与气节无关，D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展影响【名师点睛】中国传统文化主流思想的演变（1）创立和发展春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学体系更加完整。（2）改造与独尊西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。（3）进一步改造魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。（4）转型与成熟宋明时期：程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。（5）批判和继承明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。14. 明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是A. 出现了与儒学对立的新式思想B. 反映了思想家挑战正统的主张C. 宣告了宋明理学地位的完全沦丧D. 诞生了成熟的启蒙思想【答案】B【解析】试题分析：明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全丧失”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。考点：明清儒学思想的发展15. 著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。材料意在说明明朝A. 缺乏社会变革的新经济因素B. 专制的社会环境压制人性发展C. 八股取士钳制了国人的思想D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝