高中语文《越州赵公救灾记》导学案（无答案）苏教版选修《唐宋八大家散文选读》

“讲忠诚、严纪律、立政德”三者相互贯通、相互联系。忠诚是共产党人的底色，纪律是不能触碰的底线，政德是必须修炼的素养。永葆底色、不碰底线越州赵公救灾记一、学习目标1理解作者的写作意图以及通过本文所表现的思想2了解赵抃在越州救灾的具体做法以及所表现出的特点3理解文章叙述和议论之间的内在联系以及这样安排的作用二、古代散文的发展1、古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 2、古代散文的发展：先秦散文两汉散文唐宋散文明代散文清代散文。 先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如论语孟子庄子等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如左传等。 两汉散文：西汉司马迁的史记把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。 唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。 明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现。而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。 三、作者简介、写作背景曾巩(10191083)，中国北宋散文家，字子固。南丰（今属江西）人，世称“南丰先生”。嘉祐二年（1057）进士，任召编校史馆书籍，官至中书舍人。曾巩是唐宋八大家之一，是欧阳修古文运动的支持者和参与者。主张先道而后文。其文自然淳朴，不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文。他的散文以议论见长，立论精策。其记叙文中偶有写景之作，刻画极工。如道山亭记述山川之险，精雕细刻；墨池记谈古论今，不无卓见。宋史·曾巩传评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣”。曾巩也能诗。现存诗400余首，大都写得比较质朴，略似其文。他的各体诗中以七绝成就最高，如西楼、城南、咏柳等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩著作今存元丰类稿50卷。越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。宋史·赵抃传载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。四、初读课文，完成下列加点字的注音僦（ ）民使治之者 给（ ）其食而任以事 无得闭粜（ ）使籴（ ）者 处（ ）疾病之无归者 使在处随收瘗（ ）之 不以累（ ）其属 或便（ ）宜 民不幸罹（ ）旱疫 公所拊（ ）循 所以经营绥辑 （ ）（ ） 委曲纤（ ）悉盖灾沴（ ）之行 则有间（ ）矣 家于衢（ ）五、再读课文，给课文分层并概括层意第一部分（第段）：写灾前准备。第二部分（第段）：写救灾措施。第段：写“救饥”，是详写。第段：写“救疫”，是略写。第三部分（第段）：写赵抃救灾中的品德和救灾措施的意义。第段：写赵抃在救灾中表现出来的美德。第段：写评价赵抃救灾措施的意义。第四部分（第段）：交代写作缘由。六、研读文本1、研读第1节：文章的中心事件是“救灾”，但作者却是从救灾之前开始写起，这样写有什么作用？突出赵抃具有怎样的特点？2、 研读第2节：赵抃救饥时的具体措施是什么？具有怎样的特点？3、研读第3节，赵抃灾害后救疫时的具体措施是什么？具有怎样的特点？4、作者为什么要详写“救饥”，略写“救疫”？5、研读第4节，我们可以看出赵抃是一个怎样的人？（即有那些美德）6、研读第5节，找出集中评价赵抃救灾意义的一句话。7、结合赵抃的救灾措施，说说“其仁”的表现是什么？作者认为“其法”最突出的亮点是什么？8、文中哪里可以体现曾巩写越州赵公救灾记的良苦用心，体现了作者的什么思想？七、重点句子翻译1、前民之未饥，为书问属县。（在之前；下发文书）在百姓遭受饥荒之前，就下发文书询问下属各县。2、富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨具备。（征召，征集；多余；登记；簿籍；实存；回复；谨慎）可以征募出粮的富户有多少家，僧人道士有多余的粮食登记在簿籍上实存的有多少，让各县呈文回复知州，并且谨慎地做好救灾准备。3、 故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。（旧例；每年；赈济）按照旧例，（官府）每年赈济穷人的粮食，应当供给三千石就停止。4、公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。（聚敛；交纳；补助）赵公聚敛富户人家交纳及僧人道士和士人的多余的粮食，共得粮食四万八千多石，用它来补助救济的费用。5、计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。（住；供给）（赵公）估计办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职而住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把赈济的事务委任给他们。6、 又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。（雇；修缮；佣工；两倍）（赵公）又雇用民工修缮城墙四千一百丈，费工三万八千人，计算他们的佣工，发给工钱，又给他们两倍的粮食。7、民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。（给，替）愿意借用有利息的钱的百姓，告诉富人尽可能借给他们，等庄稼成熟，由官府替债主责成债户偿还。8、明天春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。（设置；安顿）第二年春天，瘟疫非常严重，赵公便设置收容病人的病房，安顿患上疾病无家可归的人。9、 募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。（委托；依靠）（赵公）招募两位僧人，把照料病人的医药饮食的事情委托他们，让那些病人不失去依靠。10、凡死者，使在处随收瘗之。（所有；就地；埋葬）所有死去的人，让人就地埋葬他们。11、事有非便文者，公一以自任，不以累其属。 救灾工作中有权宜从事、不合常规条文的事情，赵公全都自己承担责任，不因此连累下属官员。12、 有上请者，或便宜，多辄行。(向上；有的；对救灾有利；立即,就)有下属向上请示的事，有的对救灾有利，大多马上就准予施行。13、公于此时，蚤夜惫心不少懈，事细巨必躬亲。（同“早”；同“稍”，稍微，略微；亲自处理）赵公在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有稍微懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。14、死者殆半（几乎，差不多）15、公所捬循，民尤以为得其依归。赵公抚慰百姓所做的一切，使百姓尤其认为有了依靠和归宿。16、所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。（用来的方法）赵公用来经营安排的措施前前后后整个过程，周到细致，没有一点不完备的。17、其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。他救灾虽然只在越州施行，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足以传给后人。18、盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。（灾气；太平的）大概灾害的发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先做好准备。19、民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣。（遭受灾难；较大差距）百姓遭受灾难后才去考虑对策，与事先有所考虑相比，就有较大差距了。20、不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。不熟悉却还要去做，与那些平时就留心的人，两者也有较大差距。21、予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！我特意到越地访询，收集到赵公推行的一套办法，并乐意把它详细地记载下来，难道仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情吗，也是使后来有心为民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那些救灾的具体条规办法可以不需多长时间就制定好，那么赵公的恩泽难道能说是很小并且只影响眼前吗？22、其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为越州赵公救灾记云。他在朝廷上的直道正行的品德，在身上体现出的和乐平易的德行，这里不再记载。记载了他值得效法的救灾措施和政绩，把它作为越州赵公救灾记。八、归纳写作特色 乾隆皇帝曾评价这篇文章说：“赵抃救灾之法，尽善尽美；而巩所记，又复详尽明晰。司牧之臣，案头必备之书。”曾巩记述赵抃救灾是如何达到详尽明晰的呢？九、小结 越州赵公救灾记是中国散文史和中国救荒史上的名篇，于政，“其仁足以示天下”“其法足以传后”，于文，“丝理发栉，而无一不入机杼，及其髻总”（唐宋八大家文钞）。 面对旱灾，赵抃能够防患于未然，事先调查统计，为赈灾打下基础。在赈灾过程中，赵抃“其法”考虑周、救饥救疫、有始有终，把百姓的生命放在首要位置，体现了“其仁”“民为贵”的思想。曾巩在文中表现出了自己一向擅长的质朴风格，将赵抃救灾中纷繁的事项，叙述的条理分明；并且用史家笔法，在叙事中表现人物品德，通过赵抃“前民之未饥”就开始的焦急询问，通过对考虑周详的救灾措施的叙述，通过对赵抃为救灾、救人不惜担责任的叙述，向我们展示了一位可敬可爱可亲的古代官员形象。然而，文章目的不仅仅在褒扬赵抃，而是“使吏之有志于民者”“推公之所已试”，表现了作者所积极传达的民本思想，这正是这篇文章的可贵之处。【文本预习研读】越州赵公救灾记 曾巩1、熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州（ ）赵公，前民之未饥，为书（ ）问属县：灾所被（ ）者几乡，民能自食（ ）者有几，当廪（ ，活用： ）于官者几人，沟防构筑可僦（ ）民使治（ ）之者几所（ ），库钱仓廪（ ）可发者几何（ ）？富人可募（ ）出粟者几家，僧道士食之羡（ ）粟书（ ）于籍（ ）者其几具存（ ），使各书以对（ ），而谨（ ，活用： ）其备。（ ）2、州县吏录（ ）民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告（ ）。故事（ ），岁（ ）廪（ ）穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输（ ）及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔（ ），人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂（ ）也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且（ ）流亡也，于城市