2017-2018学年粤教版必修二 阿房宫赋 教案4(1)

阿房宫赋导标显示屏幕           1.学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法；           2.学习借鉴本文借古讽今，叙议结合的构思和写作特点；           3.积累掌握“一”“爱”“取”“毕 ”“辞”“独”“族”“焉”“而”              “夫”等实词和虚词的多种用法；           4.背诵课文。 导学点拨窗口 【探海导航】      赋是中国古代一种重要的文体，杜牧的这篇阿房宫赋是传诵千古的名篇。学习时，可参照课文注解和查找资料，先了解本文的写作背景，加深对这篇赋讽喻现实的思想意义的认识；通过对本文赋体特点的认识将这篇“赋”和本单元学过的其他三篇“古文”作一些比较，掌握赋在描写、叙事、议论等方面的铺陈排比、想象夸张、正反述说的特点，为熟读背诵打下基础。本文在写作方面还有许多值得注意的地方，如炼字的精当、详略的适宜、比拟的写法，用韵、不堆砌典故等，要结合字词的理解和句法的分析，把握本文的写作特点。词语方面要重点辨析一、爱、取、族、霁、杳、妍、焉、而、夫等的意义和用法。认真做一做后面的跟踪试题。 【思路结构】      文章的主旨在于借古讽今。作者要通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结秦王朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐的最高统治者发出警告。因此，作者一开始先写阿房宫的雄伟壮观，极写阿房宫的非凡气势，给读者留下深刻的印象。接着写阿房宫里的望皇帝幸临的美人和弃掷逶迤的珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活，下文的议论设下埋伏。作完了这些必要的叙述和描写后，再由描写转为议论，指出阿房宫兴建及秦人奢淫的生活与秦国灭亡的内在因果关系，显示出作这篇赋文的本意。最后再以慨叹作结，总结六国和秦灭亡的历史教训，向当朝统治者发生警告。结构图：            原因         第一段(叙)：规模宏大、富丽堂皇的建筑                             第二段(叙)：穷奢极欲、挥霍无度的生活            结果  -第三段(议)：失掉民心，迅速灭亡           借鉴  - 第四段(议)：爱民保国，免踏覆辙 【疑难指津】          ·本文在描写和议论中是如何运用“赋”的表现手法的？所谓赋的表现手法就是铺陈排比，言尽意致。本文从整体结构来看，前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，写得不繁缛冗杂，而是恰到好处。且骈句散行，错落有致，增强了表现力。 ··如何理解本文的议论特色？赋作为一种文学体裁一般是反对直接抒发议论的。但杜牧的阿房宫赋却很艺术地做到了这一点。作者先以约占全文三分之二的篇幅，简练地叙述、生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，开始抒发议论。其议论很有特点：其一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫上的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。其二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”、“呜呼”，“嗟夫”开头的各小段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织而成的复杂情感。这种把议论，写景(广义的景)、抒情结合起来的艺术特色，也表现在杜牧的诗歌创作中。比如为人传诵的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之类，都是这样的。文学创作中的议论能够以形象性和抒情性表现出来还是很见艺术功底的。 【语言揣摩】  1.六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。   评析：起势雄健，涵盖全文。乍看似乎仅仅是叙事；实则于叙事中寓褒贬，并为此后的许多文字埋下根子。起笔极言秦兴之骤，实为下文议秦亡之速埋下伏笔。“六王”为什么会“毕”?“四海”为什么能“一”?一亡一兴，关键何在?读完全篇，这些问题就会得到解答。“六王”之“毕”，其原因就在自身，那么，秦能统一四海的原因，也就不言可知了。这两句一抑一场；而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。后二句“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一乐，六个字概括了无限深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，而从“兀”到“出”的过程，更给读者留下了驰骋想像的广阔天地。阿房宫的宏大，秦始皇的骄奢，人民的血汗和生命，均可由此想见。更深一层来想，“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上，那么，从“六王”的已“毕”，不是很可以预见秦的将“毕”吗?以四个三字句发端，一句一意，层层逼进；又句句押韵，音节迅急，有如骏马下坡，俊快无比。   运用：六国灭亡了，天下统一了，四川山疏导树木砍光了，阿房宫建成了。  2.“嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家.奈何取之尽锱、铢，用之如泥沙？”    评析：本句从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”、“人”并提，说明并无高低贵贱的区别。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，给人民带来了深重的灾难。用“嗟乎”表感叹开头，继以“奈何”诘问相承接，揭露和控诉了秦的自私无道。    运用：唉，一个人的心思，也就是千万人的心思呀。秦始皇喜爱豪华奢侈，老百姓也顾念自己的家呀，为什么搜刮老百姓的财物一点滴都不放过，用起它来却像用泥沙一样呢？ 【名题讲析】 1.表语气的虚词大致有以下几种用法：a.表陈述语气b.表疑问语气(包括反问)c.表感叹语气d.表祈使、劝勉、禁止等语气e.表判断语气f.表肯定或否定语气。对下列加点语气词用法归类正确的一项是：    (    )     子子孙孙无穷匮也。     今单车来代之，何如哉?     庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。     自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。     和氏璧，天下所共传宝也。         呜呼，亦盛矣哉!     欲安所归乎?     公子畏死邪?何泣也?     甚矣，汝之不惠!     至丹以荆卿为计，始速祸焉。     君美甚，徐公何能及君也!     呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!     公子勉之矣，老臣不能从。     滋可痛已!     闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!     年几何矣?     是善恶之分也已。     万钟于我何加焉? 非死则徙尔。 A/ B/ C/ D/     解析：本题考查语气助词的用法。本单元文言虚词的学习是重点内容，而其中尤应重点积累掌握好“哉”“矣”“也”“乎”“焉”等几个语气助词的多种用法。本题中，表陈述语气有；表疑问语气(包括反问)有；表感叹语气；表祈使、劝勉、禁止等语气；表判断语气；表肯定或否定语气 2.下列各句中加点的词语同现代汉语用法相的一组是(1991年全国高考试题第12题)：   亲戚或余悲，他人亦已歌。   尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。   昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。   郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。   操虽托名汉相，其实汉贼也o    I   至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。   A    B      C    D     解析：本题是考查古今异义词和偏义复词的。现代汉语中的某些双音节词在古汉语中是两个连用的单音节词，其含义有的相同，有的不同，本课和本单元有许多这样的词，如“学者”“所谓”“不必”“根本”“骨肉”“气候”“经营”“一旦”“日益”“钩心斗角”等，要注意结合语境辩析。本题中，“可以”、“以为”与现在意义相同，其他几个都与现在的意义有所不同。答案为B。 【风景剪辑】 剪辑1：       关于阿房宫建造的时间、原因、地址及规模，史记·秦始皇本纪、汉书·贾山传、水经注·渭水以及三辅旧事、三辅黄图等都有记述；史记成书最早，其记述也比较准确，故摘引如下：      (始皇)三十五年(公元前212年)始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰、镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极，阁道绝汉抵营室也。阿房宫来成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十馀万人，乃分作阿房宫，或作丽山。   剪辑2：         作者写阿房宫赋，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训。为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是既写秦，又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾。就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔媵嫱”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”；那么，秦一旦蹈六国的覆辙，又将怎样呢?秦不以六国为鉴，终于自食其果;那么，当时的统治者又走秦的老路，难道会有什么更好的结局吗?写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”!接下去，还不肯正面说破，却以无限感慨揭示出六国与秦灭亡的原因：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?”既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”(作者避唐太宗李世民的讳，故以“人”代“民”)，就不会亡。这才将笔锋移向“后人”主要是当时的统治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”(选自古文鉴赏辞典，上海辞书出版社)