试论“夫妻感情”状况的心证标准

从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果试论“夫妻感情”状况的心证标准内容提要一、导言：指出法律规定的作用与缺憾，提出论点-职业法官应对我国现行婚姻的质量状况有一般本质性认识，从而形成一个能科学判定“夫妻感情”状况的心证标准。二、如何认识我国的婚姻质量标准及实际状态，应当运用马克思主义的基本原理来解决问题。三、运用马克思主义关于婚姻家庭问题的原理，结合我国社会、政治、经济、文化、道德、法律、人群素质对我国婚姻的质量状况进行解剖，一是从社会人文环境的条件下分析它可能达到的质量高度；二是从社会实际分析它现在实际质量状况。四、确立对“夫妻感情”状况的心证标准所应具备的几个要素，首先必须使这一标准与当前全社会普遍认同的婚姻质量标准相吻合，既不能过于理想化-即用“爱情”来衡量婚姻，也不能过于市侩-即用封建卫道士的目光去判断现行夫妻纠纷的是非曲直。其次，应学会分析不同当事人的不同素质对婚姻关系的不同影响，从而做到具体对象具体分析。第三，要看处理一对婚姻纠纷对社会正义与秩序的影响，当事人的任性应当在职业法官那里得到有效的校正。第四，必须充分考虑夫妻双方在缔结婚姻后的责任，诸如子女的抚育问题。第五，要充分考虑过错方与受害方的心态问题，这种心态直接影响夫妻感情的前途。主要列出这些，只有这样，才可能最大限度的使我们的判决成为当事人婚姻关系内部实际状况的记录，而不是法官的臆造。五、现行审判中的不良现象最后呼吁在职业法官队伍建设中，要真正做到高标准严要求，提高队伍素质，以保证在审理婚姻关系这样复杂的民事关系中，使法院审判符合社会实际，并促进婚姻关系稳定，从而为社会经济建设服务。应当承认，我国婚姻法以及最高人民法院关于人民法院审理离婚案件如何认定夫妻感情确已破裂的若干具体意见对如何认定“夫妻感情确已破裂”所作的具体规定，在一定程度上，对解除人民法院面对复杂的离婚案件时所产生的困惑，是有重要作用的。然而，就这些规定而言，我们又有新的困惑：一是绝对不能说这些规定是从一般意义上反映了我国婚姻问题的本质特征；二是这些列举式规定无法对婚姻关系中的纠纷万象给予周延的反映；三是就这些列举式的规定本身，其条件放在不同当事人的婚姻关系上，也会因当事人的条件素质差异而使纠纷的走向大相径庭。于是，从一般意义上认识与把握我国现行婚姻关系的本质特征和质量状况，形成一条科学地把握“夫妻感情”状况的心证标准，从而使离婚案件的审判，能自觉地维护家庭关系健康与稳固，使它服务于社会经济发展，对于未来的职业法官来说，便是一件时不我待的事情了。一、婚姻的内涵要认识婚姻的本质特征，首先必须认识婚姻的内涵，而要弄清婚姻的内涵，又必须首先探索婚姻的源头。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源这部经典著作中为我们勾画了婚姻这一社会关系在人类文明的历史进程的不同阶段上的不同形式的生动图画。透过这幅画廊，我们看到，人与其它动物一样，在劳动把我们从动物改造成人之前，存在三种本能：生存、性欲和蕃衍，任何动物，生存是它的第一本能，性欲是它的第二本能，如果没有动物对其后代的哺养现象的话，我们还无法推断人在当初也会有这种本能。就是这三种本能告诉我们，人的异性交配在当初不含有任何别的意义，只是简单的性欲要求，当劳动把人从动物的愚味中解放出来之后，人的动物属性的性欲本能依然存在，但异性的交配行为就不再象当初那样简单而变得复杂起来，这一复杂变化使得异性交配不仅是实现男女性欲的性行为，在这种行为背后，还使人们形成了一种因性交而产生的社会关系-氏族公社从此诞生。在公社中，所有男人是所有女人的丈夫，所有女人是所有男人的妻子。当人的这种最初的社会关系形成后，在往后的劳动与生存中，就不断地进行着两种生产，即物资生活资料的生产和人与人之间关系的生产。接下来的历史进程中，人们从采集现成的天然产物发展到畜牧业和农业，与此同时，人群的关系也在发生变化，性交的范围在缩小，直至发展到成对性交的阶段。随着人们劳动能力的不断增强，生活资料的不断增多，人们的劳动收获除去全体成员的生存需求之外，出现了剩余劳动成果。随着剩余劳动成果的出现，家长制家庭诞生了，父权制取代了母权制，原来无比广泛的婚姻纽带所形成的原始氏族公社被家长制家庭公社所取代。子女有了确定的父亲并能成为其父亲遗产的继承人，在叙述这段历史进步的时候，恩格斯说：“随着财富的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占居比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。因此，必须废除母权制。而它也就被废除了”。家长制家庭确立之后，作为家长的男子所掌握的财富不断增多，随着男女在财富面前不同地位的对立愈来愈大，男子要求确定为自己所生的子女并将自己的遗产流转给这些子女的要求愈来愈强烈。于是，家长制家庭被一夫一妻制家庭取代了。对这种财富被男子独占条件下的一夫一妻制，恩格斯有入木三分的描述：“正是奴隶制与一夫一妻制的并存，正是完全受男子支配的年轻美貌的女奴隶的存在，使一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊的性质，使它成了只是对妇女而不对男子的一夫一妻制。”“它决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。”“旧时性交关系的相对自由，决没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消灭。”恩格斯在经过艰涩而冗长的叙述和论证之后，告诉我们：“这样，我们便有了三种主要的婚姻形式，这三种婚姻形式大体上与人类发展的三个主要阶段相适应。群婚制是与蒙昧时代相适应的。对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。在野蛮时代高级阶段，在对偶婚制和一夫一妻制之间，插入了男子对女奴隶的统治的多妻制”。至止，我们还无法给现行中国背景下的婚姻内涵作出科学界定。因为恩格斯在后来的叙述中，为我们描绘在财富为社会所有，家庭不再是社会的最小经济单位，男女真正平等的条件下的一夫一妻的婚姻蓝图，他说：“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”“这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。”我国目前的社会结构应当与恩格斯笔下的哪一幅图画对号入座呢？很 显然，难以在他的描述中简单地找到坐位。我国目前的社会结构既没有男子的统治地位和财产独占权，也没有真正达到社会财富公有制、家庭也没有消除其社会最小经济单位的社会地位。同时，妇女在法制及人权环境上享有了充分的自由与权利，但是来自经济的、观念的、意识形态的干扰对她们在择偶时还不无影响。于是，对我国现实条件的婚姻内涵，我们可以偿试着做如下界定：1、从社会形态法制及人权环境上，人们可以因爱情而缔结婚姻；2、经济发展状况不能满足人们物资文化需求，使得经济顾虑不可避免地要作用于人们择偶时的心理活动；3、传统观念、腐朽意识顽固地随着社会的进步被一同裹卷而来，在今天仍影响着人们的人生价值观，从而影响到我国现行的婚姻质量。总之，我们的婚姻内涵应当是男女双方可能基于爱情而缔结的，而经济顾虑，市侩思维、腐朽意识不可避免的会影响其健康成长，以致在缔结后或缔结时就与爱情相分离的又仍然为国家所认可的身份契约。这种身份契约一旦构成，就为婚姻双方设定若干法律的、道德的、社会的责任与义务，当然也有权利。二、我国现行的婚姻质量状况确定了我国现行的婚姻内涵，要想寻找一条审理离婚案件时，把握当事人“夫妻感情”状况的心证标准，就必须对我国现行的婚姻质量状况进行分析。、理论上可以达到质量标准新中国成立后，我们的党和政府首先在宪法、婚姻法当中明确宣布了妇女解放的重大法制革新，并且真正使妇女在社会的各个领域享有与男子同等的权利义务，经过土地改革和工商业的改造，在全国实行了社会主义公有制经济，这就为全国人民提供这样的权利保证：第一，全国人民都是国家主人。第二，政治上一律平等。第三，经济上一律平等。第四，民主权利一律平等。第五，还充分享有宗教信仰、通信、结社等等自由。第六，婚姻法还明确规定公民有结婚离婚自由，男女平等。第七，政府不断倡导公序良俗和高尚的精神追求使我们的婚姻质量不断改善。这些就从法律环境和人权环境上为人们缔结以爱情基础的婚姻提供了保障。因此，使我国真正意义的一夫一妻制在很大程度得以实现，男女平等享有的婚姻自由的权利得以实现。然而，这仅仅是从法制环境、经济制度、妇女解放等条件下来谈的婚姻质量，就我国社会实际状况而言，奢谈以爱情为基础的婚姻质量在很大范围上还为时尚早，我们的生活实际离恩格斯所描述的不考虑任何其他因素的纯爱情婚姻还非常遥远。其主要的制约因素有以下几种：一是经济虽然公有，但其发展水平与人们的物质文化需求比，可谓是杯水车薪。因此，它不是恩格斯笔下的财富社会化。二是家庭仍然是社会的最小经济单位，这就给了爱情等于婚姻等于爱情的理念以致命一击。在这种条件下，无钱的家庭不可避免的要考虑经济问题，比如在我国的农村，相当多的地方流行女方找婆家时要先“查人家”的风俗，这一风俗的实质就是进行经济状况调查，未来的配偶却往往被放在调查的次要内容上。有钱的家庭就更麻烦了，因为有钱的人在择偶时，总是以自己的经济实力为出发点去寻找配偶，一个有钱的侏儒可以自命为白马王子，别人对他是否有“爱情”往往被他们忘记到九霄云外。三是法制建设本身的缺陷，也是制约婚姻质量及发展的因素，就本文讨论的婚姻法关于离婚条件的规定而言，就存在极大的不科学性，以前仅规定“感情确已破裂应准予离婚。”这样规定不仅过于抽象，难以把握，而且为那些对婚姻不负责任之徒在追求离婚时提供了轻而易举的借口，后来有了几条列举式的具体情形，有的当事人就照葫芦画瓢“做”出一个符合这些情形之一的“条件”来，让你法官判我离婚。比如分居的期限可以成为离婚的法定条件。就不可能不给社会带来负面影响，还有一些法律制定后不能很好的实行，一些政府官员的作风让人民群众失望，都直接影响人们在婚姻问题上的价值观。四是传统观念中的腐朽意识对现行婚姻质量的影响，中国有着几千年的封建社会史，陈腐观念顽固地被裹卷到今天的社会中来，对我们的生活进行腐蚀作用。常见的有门第观念，妇女的依附思想等等。五是消极的人生观和低下的人品素质对婚姻质量的影响。比如现在有许多人在物质上追求纸醉金迷，精神上追求及时行乐，人类最初的自由性交的动物本能顽固地残留在他们身上，他们总是在不失时机地干着违背夫妻忠实义务的勾当。从缔结婚姻时，就完全忘记了婚姻所包涵的社会责任及道德约束。凡此等等，都是影响我国现行婚姻质量的客观存在的负面因素。、我国现行经济发展状况不同地区的婚姻质量状况前面分析了我国现行婚姻质量正反两个方面的因素，下面让我们从经济发展状况的角度对不同地区的婚姻状况的总体质量作进一步咀嚼。我国地域辽阔，经济发展极不平衡，发达的东部与落后的西部比，婚姻质量是有较大悬殊的。在东部，经济的发达使人们有条件去选择爱情和接受爱情。但是，由于灯红酒绿中必然带来一些西方的腐朽意识，对婚姻极端不负责任的现象也很突出。因此，东部的婚姻是两极突出。在西部、经济落后，包办、买卖婚姻的现