论云南鹤庆瓦猫造型艺术的演变与设计再造的融合

从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果论云南鹤庆瓦猫造型艺术的演变与设计再造的融合一、追根究源：云南瓦猫历史渊源考究瓦猫作为脊兽的主要功能是镇宅辟邪，招财进宝。镇宅起源于人类早期对于原始自然、鬼神崇拜的宗教意识。远古时候，由于野兽的袭击及自然灾害，人类开始学会修建屋子来抵御猛兽恶鬼，并打制石球为投掷物来打击野兽。随着社会的进步这些投掷物也通过加工转化为镇宅神物，在不同崇拜不同地域的转化中产生不同形态的脊兽，这是镇宅的初愿。瓦猫完全贴切脊兽的最初含义。二、演变刨析：云南鹤庆瓦猫艺术造型演变选材泡制选泥是鹤庆瓦猫制作的基础，也是决定烧制出来的瓦猫好坏的基础。泥主要来自鹤庆北班榜村与迎邑村之间的南河湾，当地人称“金刚泥”，瓦猫艺人猫福一般都亲自选泥。泥选好和好后要用牛进行踩泥，通常踩两三天，主要是把泥踩碎。防止泥巴中有干燥泥土存在，对泥质造成伤害。然后要用塑料布把泥包起来。这叫养泥，据说包起来养的泥粘粘型要更好。而且，还可以防止泥料中的水分蒸发流失。在做瓦猫的时候，还要反复揉捏泥料，揉的时间越长，泥的柔韧性就越好，揉捏过程中还能把泥料中的沙砾挑出来，防止瓦猫制作完成在烧制过程中瓦猫中存在沙砾的地方造成爆裂。工具选取瓦猫的制作上其实最好的“工具”就是猫福的双手，通过双手的揉捏、塑形、挖孔等技法细化表现很多工具不能代替的效果。当然也有些辅助工具，工具选取上其实是很简单的，基本都是我们日常生活可见的一些工具，小木棒的作用是用来起支撑作用的，大小不同型号的笔管、铁管是在瓦猫身上做不同的纹案，一把锉刀，要用来在瓦猫身上刻画不同的线、点。还有一碗浊水，用来黏接和细化。一般瓦猫艺人都有自己的小印章，待瓦猫做好后在瓦猫的左后腿初盖上自己的印章。分步制作瓦猫的制作要从瓦猫的底座开始自下而上做起，阴置的瓦猫底座在具有一定强度的基础上，要在底座上挖四个洞，把之前做好的瓦猫四肢穿过洞口上下用泥巴粘结固定，是为了有更好的粘合力。然后把还没有成型的四肢的中间部分加上四个小泥条，上下用水黏平，起到“关节”的效果。支撑体做好以后开始粘接瓦猫的身子，瓦猫的身子要在中间掏一个洞，一是贴合瓦猫本身收尾相通吞金纳银的寓意概念，另外在工艺上它也减轻了上半身身的重量。在烧制的时候也为了不让其身子体积过大，从而造成的烧制爆裂。四肢与瓦猫身子呈上高下低状态，其姿态为蹲坐的状态，看起来更加的凶猛。然后把长条的尾巴粘接上去，瓦猫的尾巴是翘着的，很神气，姿态不一。阴干待烧瓦猫制作完成后要在阴凉的地方进行阴干，阴干一般要在房檐下和房间内，一般要阴干34天。阴干是为了让瓦猫在慢慢变干的过程中接缝处粘接的水分慢慢渗透变干，这样粘接的会更好。然后在太阳下晒一天，使其彻底烘干，这样才能送去烧制。如果瓦猫不进行阴干步骤，在太阳下暴晒后直接烧制过程中都会爆裂。所以，阴干是很重要的步骤。砖瓦窑制瓦貓的烧制是在砖瓦窑中进行的，有的家里有自己的小窑，但是大部分人都是送去专门的砖瓦窑里烧。等到要烧制砖瓦时会通知他们把做好的瓦猫送到砖瓦窑来烧制。烧制的报酬有很多方式有几种，猫福是把瓦猫烧好额瓦猫送一部分给砖厂作为报酬，有的是把做好的瓦猫胎直接卖给砖厂。三、闪深踏浅、符号再造：云南鹤庆瓦猫设计再造可行性分析与再造实践笔者认为对瓦猫的传承和保护不应局限在对传统手作的保护，其文化内涵的传播与表达也尤为重要。所以我们尝试在新的材质及概念上来表达对瓦猫文化的诠释、传承及保护。可以提取瓦猫的造型符号，用一种概念来诠释在一种新的材料上。让其有造型符号的同时还具备有文化的传承特征。尝试将瓦猫的造型及文化概念重新诠释到现代家居设计中，以达到文化传播和经济效益双重目的。在造型符号提取上，要追求其代表性的特征使再设计中更能识别。在表现瓦猫家居设计中，我们有必要的提取出瓦猫的局部具有视觉识别性的造型。作品抓住瓦猫最具有代表性特征的头部进行夸张、抽象变形，在联盟保留其视觉识别性的同时，让其再有趣味性、生动性、形象性。这也是对概念宣传的一种做法和要达到的目的。云南鹤庆瓦猫收录于云南省非物质文化遗产，其夸张独特的造型魅力及文化寓意魅力得到社会各界的公认和肯定。文中对瓦猫的历史演变、造型转换及制作工艺流程、艺术审美等方面进行了深入分析，尝试在瓦猫这一具有中国传统民族手工艺的载体上探寻一条活态传承与发展道路。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。