浅析老子的人生哲学之三宝

从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果浅析老子的人生哲学之三宝人生哲学的历史背景道德经就是老子以所学理论为依据，并结合在社会实践中的所见、所闻、通过自己分析、判断、综合的基础上写成的。老子所处的春秋战国时期，列国纷争，社会动荡不安。在那个时代，人们对宇宙及世界、人类起源的认识还相当肤浅，有神话色彩，认为是“神”开天辟地，建物造人。老子以此为基础，创造性地提出了自己的观点，认为“有物混成，先天地生”的“道”产生了万物，从而用“道”代替了天的地位。“道”具有“慈、俭、不敢为天下先”三种宝贵的德性。三宝之说慈“慈”包含有柔和、爱惜之意，意指爱心和同情心，这是人类和睦友好的基础。慈代表着母性的特质，如母亲的爱称为慈爱。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生出万物，所以是万物的母亲，能够包容和关怀一切，并且通过慈爱表现出来。“道”的慈爱是没有等差的，不分贵贱、好坏、美丑，就像老子第五章所言：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。老子身处战乱，目击暴力横行的残酷，深深感到人与人之间爱心和同情心的缺乏，因此极力倡导“三宝”中的“慈”，可见“慈”是“三宝”的首要原则，用慈进攻，可以得胜，退守则可以坚固。如果上天要救助谁，就用慈来保卫。像“弱者道之用”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚”、“守柔曰强”等都可以包括在“慈”的范围之内。老子说：“慈故能勇”，只有慈爱才能表现出勇敢。蒋锡昌先生说：“是勇谓勇于谦退，勇于防御，非谓勇于争夺，勇于侵略。”其实这句话与孟子的“仁者无敌”的意思颇为相近。由此可知，老子所谓的勇敢，并不是逞凶斗狠。莎士比亚也说：“女子虽弱，为母则强”，所以老子认为人类的行为宜选择后者而遗弃前者。俭“俭”是含藏培蓄、不奢侈、不肆为的意思。老子五十七章说：“治人事天，莫若啬”，“俭”与这里的“啬”是相同的含义，俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。因此，“俭”就是人们对待物质的一种态度。在20世纪中，人们为了发展对于物质已经过度浪费了，到了21世纪的今天，我们更加需要调整自己的价值观。这就启示我们人类在无限制掠夺自然资源和能量时，要尽量节俭，这样才能使每个人都普遍地使用到世界里的一切，才能使我们的后代得以生存和发展，才能实现可持续发展。“俭”还有收敛、克制之意，代表节制欲望。道家的基本原则是“少私寡欲”，如果一个人的欲望层出不穷，是不可能接近道的。胡寄窗也说：“老子去奢保俭的主张与其他先秦各学派思想比较虽无若何特殊之处，但这一主张的提出，至少也反映了老子对当时贵族阶级穷奢极欲、残酷剥削人民所持的反对态度。”因此老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲德”(老子第四十六章)。针对此种状况，老子主张“见素抱朴，少私寡欲”、“不欲以静，天下将自正”。不敢为天下先老子的第三宝是“不敢为天下先”，其有两层涵义：一是不争、谦让；二是退守、居下。老子非常喜欢以水为比喻，来说明“道”的道理。他认为水具有柔弱、居下、不争、利物的特点，诚如他所说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所患，故几于道”、“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。水虽然是柔弱的，处在卑下的地方，但却有着高尚的品德。它去别人不愿去的地方，坚忍负重，居卑忍让，但是不和别人争名夺利。虽然水不争又柔弱，但水能够“柔弱胜刚强”，就像滴水石穿，洪水冲破桥梁，淹埋田舍，任何坚固的东西都抵挡不住。所以老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。从而老子认为人生的态度也应该是像水一样，要能处下，把持一种为他人服务，不与人争夺名利的精神，懂得“道”那种“生而不有，为而不恃，功成而弗居”以及“功遂身退”的精神，只有这样才能遵循“道”的要求，才能“不自见，自明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。影响老子所提出的“慈”、“俭”、“不敢为天下先”这三宝之说，可谓是匠心独具的人生见解，为人生提供了一种有效的指导。道家哲学中诸如柔弱、居下、谦让、知足、取后、静观、不争等观念，都体现了高度的人生智慧，在社会实践中常用常新，自古至今永远不失其新鲜感。而道家的这些观念，正好可以补儒家之不足，对儒家式的人生实践起到了重要的补充和调节作用。诚如林语堂先生所说：“道家及儒家，是中国人灵魂的两面”。正是儒道这种互补，使中国传统文化呈现出丰富、生动并且趋于完善的面容。我们相信，道家的哲学思想将在当今中国文化的发展中展露出更大的智慧光芒。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。