复件 第三代诗人当代文学史 教学课件

,诗歌的狂欢 第三代诗潮,一、定义,第三代诗歌潮流是肇始于朦胧诗运动的母腹，专指上世纪八十年代初朦胧诗运动之后崛起、在1985至1986年达到高潮的、以不满和颠覆朦胧诗为基本特征价值取向的诗歌现象的总称。 第三代诗群又可称为“新生代”（或“第三代人”“后崛起”“当代实验诗”“后新诗潮”“后朦胧诗”“后现代”等）是泛指朦胧诗派之后中国出现的一大批新诗诗人。,何谓第三代？,第一代诗人：指具有强烈政治意识的中国现实主义诗人，如公刘等。19491976。 第二代诗人：指新诗潮中出现的朦胧派诗人，如北岛等。 第三代诗人：徐敬亚 默默 周伦佑 蓝马 杨黎 于坚 韩东等,西川 徐敬亚,海子,何小竹 翟永明,韩东 于坚,二、背景,以1986年10月的“中国现代诗群体大展”为结体标志。 “第三代”诗人有许多共通之处： 1、他们大都是文革前后生人，以大学生、研究生和部分喜爱文学的青年工人为主。 2、他们面对的是一个商品化了的时代。 3、传统价值观念的教育，在新的商品经济规律面前似乎不堪一击，他们开始用怀疑的目光重新审视一切。,三、发展,朦胧诗衰落新诗成长 第三代诗人采用了一种和“朦胧诗”对抗、反叛的姿态，当时他们中一些人喊出“pass北岛”“打倒舒婷”的口号。 还原朦胧：回到事物中去 审丑审美：表现生活本来的丑 社会强加的荒谬人本质的荒谬：不崇高也不绝望,1984年以后，“第三代诗”的活动和写作达到一定的规模。实验性的诗歌社团，自办的诗歌刊物纷纷出现。,第三代诗歌潮流人数十分可观，团体组织数目众多，在发展过程中不断分化出更具体的诗歌流派，如“莽汉主义”、“整体主义”、“非非主义”、“海上诗派”、“他们诗群”等。,非非主义,1、简介,四川的诗歌试验活动，最有影响、持续时间最长的当属“非非主义”。 四川的“非非主义”实验性诗歌流派创立于1986年上5月4日。主要成员有：周伦佑、蓝马、杨黎、敬晓东、刘陶、何小竹、李亚伟、小安等。 其诗歌阵地为1986年5月创刊的非非。他们以“诗歌交流资料”非非和非非年鉴来介绍他们的史学理论、代表作品和成员构成。 代表性作品有周伦佑的自由方块头像、杨黎的冷风景高处、何小竹的组诗等。,2、主张,这一诗派是第三代诗歌流派中唯一有明确诗歌理论主张的诗派。他们认为， 所谓“非非”，是对宇宙本来面目的本质性描述。“非非主义”的理论主张主要体现在诗歌创作、诗歌批评与语言运用三个方面。 在诗歌创作方面倡导感觉还原、意识还原和语言还原。 在诗歌批评方面，他们推出创造批评法。其批评致力于一切非创造因素的清除与否或者程度怎样， “非非主义”的理论主张带有前文化、非文化和泛文化的色彩。,他们诗群,1、简介,他们文学社成立于1984年冬的南京。 主要代表人物有：韩东、于坚、丁当、小君、吕德安、王寅、小海、陆忆敏、于小韦等。 主要刊物是韩东主编的他们。他们自1985年1995年共出过九期，其间产生很大影响。,2、主张,强调诗歌回到当下、回到现场、回到日常 回到个人，对观念、理论的干预的警惕，将个人与现实生活所建立的真实联系作为写作的前题 日常语言,韩东大雁塔,有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄 然后下来,走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来,大雁塔（节选） 杨炼 在中国 古老的都城 我象一个人那样站立着 粗壮的肩膀，昂起的头颅 面对无边无际的金黄色土地 我被固定在这里 山峰似的一动不动 墓碑似的一动不动 记录下民族的痛苦和生命 ,可我却不能飞上天空自由的鸟 和昔日从沙漠中走来的人们 驾驶过独木舟的人们 欢聚到一起 我的心在郁闷中焦急地颤栗 就让这渴望、折磨和梦想 变成力量吧 象积聚着激流的冰层 在太阳下 投射出奔放的热情 我的青春将这样重新发芽,这里有两首同样写“大雁塔”的诗作，杨炼以“位置”、“遥远的童话”、“痛苦”、“民族的悲剧”、“思想者”五节的篇幅，具体表现了大雁塔的人格化历史：“我被固定在这里/山峰似的一动不动/墓碑似的一动不动/记录下民族的痛苦和生命。” 在杨炼笔下，大雁塔被赋予了浓重的历史感和人文色彩，它是民族命运的象征，是民族苦难的历史见证者。 韩东的有关大雁塔就完全是另一种境界，“有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来。”不过如此而已。大雁塔不再是一种历史和文化的积淀物，它没有任何美丽的侧面和深度象征，它完全切断了与历史的某种联系而成为一个在此时此地存在着的物体。我们爬上去，就如爬上一个有一定高度的其它什么东西一样，只不过为了看看四周的风景，然后再下来。,所谓的反文化，即超越文化的樊篱，而回到诗的本体世界，这个本体世界的任何事物，均是借助语言的形式而呈现出来的原生状态。仅仅是呈现，而不是表现，因为事物只能是事物自身，而不是别的什么。它不负载任何其它的意义，任何文化的价值评判对它都不起丝毫的作用，它就那么存在着，无所谓有意义或无意义。,李亚伟中文系,中文系是一条撒满钩饵的大河 浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网 网住的鱼儿 上岸就当助教，然后 当屈原的秘书，当李白的随从 当儿童们的故事大王，然后，再去撒网 有时，一个树桩般的老太婆 来到河埠头鲁迅的洗手处 搅起些早已沉滞的肥皂泡 让孩子们吃下。一个老头 在讲桌上爆炒的时候 放些失效的味精 这些要吃透野草花边的人把鲁迅存进银行，吃他的利息 在河的上游，孔子仍在垂钓 一些教授用成绺的胡须当钓线 以孔子的名义放排钩钓无数的人 当钟声敲响教室的阶梯 阶梯和窗格荡起夕阳的水波 一尾戴眼镜的小鱼还在独自咬钩,当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗 写王维写过的那块石头 一些蠢鲫鱼或一条傻白鲢 就可能在期末渔汛的尾声 挨一记考试的耳光飞跌出门外 老师说过要做伟人 就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽 亚伟想做伟人 想和古代的伟人一起干 他每天咳着各种各样的声音从图书馆 回到寝室，就真的咳嗽不止 亚伟和朋友们读了庄子以后 就模仿白云到山顶倘徉 其中部分哥们 在周末啃了干面包之后还要去 啃地狱的第八层，直到睡觉 被盖里还感到地狱之火的熊熊 有时他们未睡着就摆动着身子 从思想的门户游进燃烧着的电影院 或别的不愿提及的去处,一年级的学生，那些 小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆 及茶馆酒楼去吃细菌,常停泊在教室或 老乡的身边,有时在黑桃Q的桌下 快活地穿梭 诗人胡玉是个老油子 就是溜冰不太在行，于是 常常踏着自己的长发溜进 女生密集的场所用鳃 唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌 更多的时间是和亚伟 在酒馆的石缝里吐各种气泡 二十四岁的敖歌已经 二十四年都没写诗了 可他本身就是一首诗 常在五公尺外爱一个姑娘 节假日发半价电报 由于没记住韩愈是中国人还是苏联人 敖歌悲壮地降了一级，他想外逃 但他害怕爬上香港的海滩会立即 被警察抓去，考古汉语 万夏每天起床后的问题是 继续吃饭还是永远 不再吃了 和女朋友卖完旧衣服后 脑袋常吱吱地发出喝酒的信号 他的水龙头身材里拍击着 黄河愤怒的波涛，拐弯处挂着 寻人启事和他的画夹,大伙的拜把兄弟小绵阳 花一个月读完半页书后去食堂 打饭也打炊哥 最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹 击出浅水区 现已不知饿死在哪个遥远的车站 中文系就是这么的 学生们白天朝拜古人和王力和黑板 晚上就朝拜银幕或很容易地 就到街上去凤求凰兮 中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混 来不及和外系娃儿说话 这显示了中文系自食其力的能力 亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘 被历史系的瘦猴赊去了很久 最后也还回来了，亚伟 是进攻医专的元勋 他拒绝谈判 医专的姑娘就有被全歼的可能 医专就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能 诗人杨洋老是打算 和刚认识的姑娘结婚,老是 以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌 这根恶棍认识四个食堂的炊哥 却连写作课的老师至今还不认得 他曾精辟地认为大学 就是酒店就是医专就是知识 知识就是书本就是女人 女人就是考试 每个男人可要及格啦,中文系就这样流着 教授们在讲义上喃喃游动 学生们找到了关键的字 就在外面画上漩涡 画上教授们可能设置的陷阱 把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡 在林荫道上吹到期末 教授们也骑上自己的气泡 朝下漂像手执丈八蛇矛的 辫子将军在河上巡逻 河那边他说“之”河这边说“乎” 遇着情况教授警惕地问口令：“者” 学生在暗处答道：“也” 根据校规领导命令学生思想自由 命令学生在大小集会上不得胡说八道 二十二条军规规定教授要鼓励学生创新 成果可在酒馆里对女服务员汇报 不得污染期终卷面 中文系也学外国文学 重点学鲍狄埃学高尔基，在晚上 厕所里奔出一神色慌张的讲师 他大声喊：同学们 快撤，里面有现代派,中文系在古战场上流 在怀抱贞洁的教授和意境深远的 月亮下边流过,河岸上奔跑着烈女 那些石洞里坐满了忠于杜甫的寡妇 和三姨太,坐满了秀才进士们的小妾 中文系从马致远的古道旁流过 以后置宾语的身份 被把字句提到生活的前面 中文系如今是流上茅盾巴金们的讲台了 现在中文系在梦中流过，缓缓地 像亚伟撒在干土上的小便像可怜的流浪着的 小绵阳身后那消逝而又起伏的脚印，它的波浪 正随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦,本诗语言的刻薄和幽默可谓达到了极致。教授们自然代表着知识和经验，也是博学和高深的象征，诗人在亵渎一种荒诞现象的同时，也嘲弄了师长们这种伟大的崇高感。诗人在文化亵渎、他人亵渎的过程中，也给予自我以同样无情的嘲弄。我们随之也消失了所谓的庄严与崇高，而被一片世俗的潮流所裹挟，进而还原到一个真正的存在的世界。,车过黄河 伊沙,车过黄河 列车正经过黄河 我正在厕所小便 我深知这不该 我应该坐在窗前 或站在车门旁边 左手叉腰 右手作眉檐 眺望 像个伟人 至少像个诗人 想点河上的事情 或历史的陈帐 那时人们都在眺望 我在厕所里 时间很长 现在这时间属于我 我等了一天一夜 只一泡尿功夫 黄河已经流远,程蔚东别了，舒婷北岛,别了， 舒婷北岛。 我们不仅想告别你们的诗意识， 而且想告别你们的诗形式。 你们这个意象， 那个具象， 这个象征， 那个浪漫， 是不是写得太累了？,你们月亮呀， 船呀， 溪呀， 窗口呀， 花呀， 雪呀， 风呀， 泪呀， 是不是写得太玄了？ 我们只想通过汉文字流动出我们的意识， 我们追求这种流动的语感、诗感、节奏感， 哪怕是大白话。,韩东你见过大海,你见过大海 你想象过 大海 你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样,你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样 你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样,舒婷曾写过致大海：“大海变幻的生活，生活汹涌的海洋”。在这首诗里舒婷把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解，启发人们要以积极的态度面对生活，充满了哲理的意味。 韩东这首关于大海的诗读完以后就好像一无所获，诗人只是在绕口令一样的不停的提及大海。一切不过如此罢了。这首诗已失去了任何美丽的背景和深度，它只是以大体相近的语句反复回环，以此显现大海的单纯性、表象性：大海就是大海，它是湛兰色的、咸咸的一种液体，而不是任何别的什么。这里意象消失了，意义又能在哪里呢？你尽可以诅咒它，但却不能否认这是一种新的感受。,海子,海子是第三代诗的终结者，被誉为中国二十世纪最后一个诗人。 在第三代诗人当中海子和骆一禾是游离于任何流派的孤独的抒写者，他们是大地乌托邦、乡村乌托邦的两个构筑者，他们是八十年代末期中国诗坛上两个真诚而富于激情的诗人，构筑鸿篇巨制是他们共同的诗歌追求。他们同为北京大学毕业的优秀的天才诗人，也称为“北大诗群”。,