从马克思到凯恩斯——维尔弗雷多

从马克思到凯恩斯维尔弗雷多 · 帕累托维尔弗雷多 · 帕累托（ 18481923）布斯凯教授在一本研究帕累托生平和著作的书中（参见GH布斯凯：维尔弗雷多 · 帕累托的生平和著作 （载现代史研究、史料与考证汇编，巴黎， 1928 年） 。 除了有关帕累托著作的数学部分的内容外，我们特别推荐这本书。此书是由一位怀着极大热情的作者写成的，他本身就是一位当之无愧的经济学家和社会学家。 同时，作者又尽量避免了门生或传记撰写人的那种专门反映光荣事迹的心情。布斯凯还著有帕累托以来的社会学概论，并为帕累托的社会主义体系和政治经济学手册两书撰写了序言，1928 年用英文写了一篇题为维尔弗雷多 · 帕累托的著作的短篇评论。此外，在论经济思想的发展一文中，布斯凯也为帕累托保留了光荣的地位。在其他的纪念评论文章中， 只要提到所谓的官方评论就够了，它们是：阿方索· 德· 彼得里 托内里教授在意大利科学进步协会经济组的演讲（发表于1934 年 11 月、12 月及 1935 年 1 月的政治经济学评论上），以及卢吉 · 阿莫罗索教授于1938 年 1 月在计量经济学上发表的文章。） ， 引用了社会主义者的前进日报上的一篇悼念文章中的词句，把帕累托描绘为 “ 资产阶级的卡尔 · 马克思 ” 。我不知道把他这样的人称为“ 资产阶级” 是否恰当，因为他从来没有放弃过任何对无知与懦弱的资产阶级表示蔑视的机会。 至于其他方面，这种类比恰当地表达了帕累托给他的同胞们所留下的印象：他们实际上已经把他摆在了凌驾于同时代的其他经济学家和社会学家之上的显著位置上。没有别的国家为他建立类似的塑像台。而在英美世界，直到今天，人们对这位名人和思想家仍然是陌生的。诚然，在他的社会学著作被翻译出来后，这里曾出现过短暂的帕累托热， （在哈佛，这种帕累托热以著名的生理学家、已故的 LJ亨德森教授为代表。请参阅他发表于1935 年的帕累托的普通社会学一文。一些哈佛人仍然会记得亨德森教授的非正式的帕累托“ 讨论会 ” ，实际上，“ 讨论会 ” 是由这位教授的一系列独白组成的。在那里，对帕累托思想的同情、 理解以及对帕累托思想的非凡伟大的深刻认识正在与一些不可避免的专业上的障碍进行坚决的斗争。 ）但它很快就在一种冷淡的气氛中消失了。然而就纯理论家的小圈子而言，帕累托对20 世纪 20 年代和 30 年代的英美经济学产生了相当大的影响，那是在鲍利教授的经济学的数学基础一书出版之后。但在英国和美国，在帕氏具有优势的方面， 马歇尔主义和后马歇尔主义的经济学家做了足够多的工作， 甚至抢在其他思潮夺走帕累托已经占领的阵地之前，阻止他占领更多的阵地。理论经济学的若干重要发展现在看来起源于帕累托，这一事实可能令人感到惊异。 但解释起来并不困难。 帕累托是法意文明的产物， 这种文明远离英美思潮。即使在法意文明范围内， 他的突出形象几乎也是无与伦比的。帕累托不能归入哪一学派。他不追求什么“ 主义” 。没有什么宗派或政党声称帕氏是自己这一派的，虽然有许多宗派和政党从帕氏所掌握的广博的知识领域中盗取了一些碎片。他似乎以与占主导地位的情绪与口号背道而驰为乐。极端放任主义的信徒们可能从他的著作中寻章摘句来支持他们的观点，但是没有什么东西像自由主义的“ 财阀民主” 或“ 财阀宣传 ” 那样受到他的强烈藐视。社会主义者应该感谢他，像我们将要看到的那样， 他对社会主义学说作出了一项十分重要的贡献。他还抗议意大利政府在 1898 年所采取的反社会主义措施。可是他不仅是一位反社会主义者，而且是出于藐视而进行讽刺批评的人。 法国的天主教徒可以因为帕累托攻击了对法国教士们的迫害 这种迫害是非常不光彩的德雷福斯案（1894 年，法国军事当局诬告犹太血统的法国军官德雷福斯（Alfred Dreyfus，18591935）出卖国防机密给德国的事件。德雷福斯被判终身苦役。 当事实证明为诬告后， 当局拒绝重审，导致民主力量（德雷福斯派）与反动势力（反德雷福斯派）之间的尖锐政治斗争。在舆论压力下， 1899年德雷福斯被政府宣告无罪，1906 年复职。 编辑注）的后续 而感谢他。他还反对孔贝部长的“ 政权还俗主义 ” 政策，因为他是一位绅士，而不是因为他相信天主教会的教义。帕累托就是这样一位独立性和好斗性强的绅士，他习惯于在辩论当中给予对手强有力的抨击， 可能在这一派或那一派人中得到赞同，但很难有机会受到普遍欢迎。此刻他已成为过去的人物。 但是即使在他事业的全盛时期，我们所熟悉的政治和社会口号统治着官方语言、报纸、政党纲领以及一般文献， 其中也包括经济文献，帕累托表达其严谨的科学成果的材料也不比现在更为流行。一个人只要感染上充斥于美国教科书中的精神，当他翻开帕累托的政治经济学讲义时，就会认识到下面这句话的涵义：“ 现代社会主义信仰和口号的天真爱好者，一定会感到自己被棍棒赶出帕累托的家门；爱好者所阅读的是自己永远不肯承认其真实性的东西，他同时也阅读了大量的令人为难的实例。” 因此，现在的问题似乎不在于解释为什么帕累托没有产生更广泛的影响，而在于解释帕累托是如何产生这么大影响的。如果我们能把自己的视线控制在帕累托对纯粹理论的贡献范围内，就不需要对这位人物、 他的社会背景及地位进行回顾了。但是完整的帕累托以及制约他的一切力量，都明白无误地与不属于经济学纯粹逻辑原理的任何事情有关，因此有关其人及那些制约力量的评价比科学成就评价中的类似内容更重要、有益。我将首先试图表达这种意见，然后简略地评述一下他在纯粹理论方面的工作，最后，我将看一下他在普通社会学一书中作了不充分表述的关于社会的概念。（由罗科与斯皮内迪两位先生在1924 年的经济学家杂志上提供的书目大体上较为完整，但是我们必须提出下列各种参考资料：关于纯粹政治经济学基本理论的研究； 洛桑大学政治经济学讲义 ； （巴黎高级社会研究学院讲义得要；社会主义体系；政治经济学手册 （1906 年） ；政治经济学手册 （1909 年） ，这是前一本书的法文译本， 但我们必须把它单独列出来， 因为其中的数学附录完全是重新编写而成的； 普通社会学（1916 年） ，法文译本（ 1919 年） ，英文译本名为心灵与社会 （1935 年） ；法文版数学科学百科全书中的数理经济学 （1911 年） ，该书原来德文版中的相应论文并不重要。另外还有一些书和不计其数的论文， 但据我所知 （帕累托在日报上发表了许多论文，其中大多数我不知道） ，它们所包含的具有科学性质的内容，都已包括在前面所提到的出版物里了。 ）一、生平帕累托的父亲、热那亚人马尔凯塞 · 拉斐尔 · 帕累托似乎是 19 世纪上半叶意大利复兴运动的典型产物、马志尼（马志尼（Giuseppe Mazzini，18051872）意大利民族解放运动 （复兴运动）中民主共和派的领袖。 曾加入烧炭党，后被捕，被驱逐出国。 1831 年在法国马赛创立青年意大利党。参加1848 年意大利革命，为 1849 年罗马共和国三头政治的领导人之一。1860 年支持加里波第对西西里和那不勒斯的远征，提出建立共和国的主张，未果。19 世纪 60 年代，宣传在 “ 劳资合作 ” 和“ 生产合作社 ” 的基础上解决工人问题。 编辑注）的热情拥护者 或许较多地由于国家原因而不是由于社会原因他是“ 阻碍意大利走向全国统一的一切政府 ” 的毫不妥协的敌人，而且是在这一意义上而不是在其他意义上的一位革命家。因此他流亡国外，逃到巴黎，娶了一位法国妻子。本文的主人公在那里出生了。如果加雷尼将军曾经把自己描述为“ 法国人但也是意大利人 ” ，那么维尔弗雷多 · 帕累托也可以把自己说成是“ 意大利人但也是法国人 ” 。他于 1858 年被带回意大利受学校教育，1869 年获得了工程学博士学位。他立即从事工程学和工业管理工作， 并在几次调换工作以后升任意大利钢铁公司的总经理应该是“ 董事长 ” 直到 1893 年，他才到洛桑大学，并被任命为瓦尔拉的继承人，虽然几年前他就已经可以算得上是专职的经济学家了。这样，他主要从事经济学研究的时间大约是1892-1912 年，后来他的全部工作实际上都是社会学性质的。1906 年，他辞去教授职务，退休回到位于日内瓦湖畔的乡村的家里。在充满旺盛精力和富有成果的老年阶段，他成为“ 塞利尼的孤独思想家 ” 。上述情况基本上已满足了我们的需要。我们必须强调这些事实中的若干部分，而不是添加其他事实。首先，理论家们会注意到，由于他受过工程学的训练而且他似乎形成了理论观点他早年所掌握的数学知识已达到专家水平（我不能准确地说明这水平有多高。 帕累托需要沃尔泰拉告诉他。 XdxYdy表达式经常有无限多的积分因子， 而当它有两个以上变数时就不需要这样的因子存在。我不知道一位真正的专家能否忽略这一点。 ） 。其次，值得注意的是， 他已是一位非同寻常的经济学家，他完全熟悉工业实际， 从某种意义上说，这与学院经济学家、公务员和政治家靠所能利用的方法获得的熟悉、精通程度是十分不同的。但是，第三，正因为他对当时的经济政策和一般政策表现出了强烈兴趣，才使得他在开始创造性工作之前， 差不多就已是一位经济学家了， 关于这一点我们将马上在另一处加以评述。弗朗西斯科· 费拉拉当时仍然声名卓著，而自由主义者不加批判地赞美的那种理论结构仍然没有遭到冷遇。费拉拉的著作， 特别是发表于 经济学家文库中为古典经济学著作而写的著名序言使帕累托深受教益，其影响不亚于甚至超过了帕氏学生时代的大学课程。帕累托对瓦尔拉著作的研究则源于马费奥· 潘塔莱奥尼为建议。上述事实没有一样能全面地说明帕累托的社会和政治观点，或者说明他对那个时代和意大利的实际问题的态度。 我绝不相信他的个性能像极易被抽干的池塘一样轻易地被人了解。 但是，贵族出身对他的影响多于对一般人的影响，我相信所有认识他的人都会同意这一点， 特别是这一背景使他不能与现实生活中的人们在精神上成为兄弟， 不能成为在各种团体中完全被接受的成员。它也阻碍了他同那些资产阶级思想的产物建立感情联系，例如被称作“ 民主” 和“ 资本主义 ” 的孪生兄弟。这一背景的作用是，使他有足够维持生活的经济收入起初勉强够用，后来变得相当富裕了 （这是由于继承了一份遗产， 而不是由于早年担任总经理所致。 ）使得他更加离群索居，因为这为帕累托提供了把自己孤立起来的条件。在这样的背景下， 他的古典学识按同样的方式起着作用。我所说的不是他与同时代受过教育的每个人共享的那部分古典学识，而是他通过不懈地研究希腊与罗马的古典作品， 经历许多不眠之夜后形成的属于自己的那部分古典理论。古代世界是一座博物馆， 而不是一间应用科学的实验室。 他太相信那里面所积累的智慧，结果必然会远离生活于1890 年或 1920 年的任何人群。 参加本国的政策和政治辩论使得他完全孤立， 以至于在接受洛桑大学邀请之前， 他就已决定移居瑞士。孤立对他的暴躁脾气有影响只是在晚年， 第二次结婚所带来的家庭和睦才使他脾气好些 而暴躁脾气实质上是不能容忍孤独的。但他为什么怀着极其愤怒的心情离开了自己的祖国？他从内心深处热爱她，祖国的新生不但是他所渴望的， 而且是他亲眼看见了的。 公正的观察家很可能提出这一问题，因为在这样的观察家看来，似乎在帕氏离开祖国以前的30 年里，这个新的民族国家的情形不算太糟。 除了以相当快的速度促进经济增长和从财政混乱中解脱出来以外得向我们的凯恩斯主义者们表示歉意这个国家首先采取的措施是进行社会立法， 并成功地把意大利建成当时所谓的列强之一。从这一角度来看问题，我们的观察家们将会对阿戈斯蒂诺· 德普雷蒂这样的政权表示极大的尊敬。 而且考虑到新的民族国家在初创阶段容易遇到的困难，观察家们会原谅那些不太令人高兴的情景。但是帕累托没有任何原谅的表示。他所看到的只是无能与腐败。 他怀着公正的愤怒与走马灯似的政府进行战斗，于