道德师德育德专题讲座片

开县中小学骨干教师培训,开县教师进修学校谭必富2014年5月10日,道德,师德,育德,什么是骨干?,骨干：是指骨骼的主干。是指某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。比喻在总体中起主要作用的人或事物。（引于淮南子·墬形训：“其人翕形，短颈，大肩下尻，窍通於阴，骨干属焉。”）,什么是骨干教师？,在一定范围的教师群体中，师德修养，职业素质相对优异，有一定知名度、被大家公认的、具有较为丰富的教育经验，在学校的实际教育教学活动中承担了较重的工作量，对教育研究方面有一定兴趣和较为突出的能力，取得过一定的教育教学研究成果，并对一般教师具有一定示范作用和带动作用，能够支撑所在地区或学校的学段或学科教学和教学研究工作的优秀教师代表。,北宋史学家、文学家马光强调：“才者，德之资也；德者，才之帅也”“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”我国历代用人标准：德才兼备。,成功=80%的德商(MQ)和情商（EQ）+20%的智商（IQ）,一是在道德上认识要深远一些; 二是在师德上站位要高远一些; 三是在育德上立足要长远一些;,我希望你们：,德 与 才,19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人赫尔巴特说：“教育的唯一工作或全部工作可以归在道德这一概念中”，而当今的教育短板恰恰就是道德的缺失，所以我们今天就从“道德”说起。（共谈三个内容：道德、师德、育德）,教育与道德,道德、师德、育德,1、说文解字：（1）道：道由“首、辶”两部分组成，而首由“、一、自”三部分组成。自：本意为“鼻子”，引申义是“我、自己”，现在还是很多人用手指着鼻子表示自己。首：意为比鼻子还要上面的头发，意为“头”，但更看重其引申意“最上面的、开始的、初始的”等。道：由“首、辶”两部分组成，“辶”表示行走，意思指：道路是第一次走后，以后人一次次定向跟着走出来的。道本义为道路，之后这个概念引用到社会人文空间，老子将道引申到玄（哲）学领域后，道成了宇宙万物的本源、万物的发展规律与法则,便成了“方法、规律、法则”等意。,（一）道与德解字,道 德 篇,（2）“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在说文解字里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的“德”。,（一）道与德解字,道 德 篇,一、道德（认识要深远）,（一）道德的定义：,道就是化生为万物的原物质和这原物质化生万物演化时所遵循的基本法则。德就是万物顺应道而形成的自性、本然。道德就是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。它由道德意识、道德规范和道德实践（道德活动）构成。,道 德 篇,（二）道德的认识：,1、人的属性：人的属性主要有自然属性、社会属性。人生活在一定社会中，当然要受社会的规约，尤其是道德作为最低约束。,2、道德的标准：,道 德 篇,（）不同时期有不同的标准：例如：我国婚姻家庭制度的演变：,原始社会属于群婚制（每一个男子属于每一个女女，每一个女子也属于每一个男子，到同辈男女之间互为夫妻，再到同辈男女间的集团婚，但排除兄弟姐妹的通婚，再到一男一女在一定时期内保持相对稳定的偶居生活，到原始社会末形成一夫一妻制）；,道 德 篇,奴隶社会产生掠夺婚和包办强迫婚制，产生夫权父权和家长权三位一体的父系家长制。,封建社会主要是包办强迫和买卖婚姻制，一夫多妻的专权离婚制和男尊女卑夫权家长专制。,资本主义社会主要是自由婚姻代替了强迫包办婚姻，男女平等取代男尊女卑，家庭成员的民主独立代替封建家长制，通奸卖淫和两性行为的自由化代替了奴隶主封建主阶级公开实行多妻制。,社会主义社会真正是一夫一妻制，实行婚姻的自由，男女平等保护妇女儿童和老人合法权益等最高类型的婚姻家庭制度。,道 德 篇,评价：千百年来，梁祝传说反映出了和邪恶抗争的勇气和精神。“此生分离，生死不渝，生不同衾，死当同穴。”这是对美好的坚贞的爱情的向往与赞美，也给我们展演了在封建社会的家长包办婚姻制的道德观实况。当今婚姻完全是自由，包括恋爱结婚和离婚都自由。从非诚匆扰节目看有恋爱经历两三次的才有婚姻体验，可以不要媒人可以征求父母意见，是完全的婚姻自由。六七十年代人们认为可耻的而今不介意女方是不是处女和门当户对或婚前性行为或婚前怀胎等等，这些都是当今婚姻观念的变化，道德水准在演化。,（）不同国度有不同的标准：,古希腊的十种传统美德：智慧、公正、坚忍不拔、自我控制、爱、积极的人生态度、勤奋、正直、感恩、谦逊。中国传统美德：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。,在四书是指大学、中庸、论语和孟子； 五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，特别是道德经、圣经、三字经、弟子规、家书等对道德有专门的表述。传统国学主要有六大家，就是儒、道、墨、法、禅、兵。这六家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界，那就是“以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市”。这些也对道德作了论述。,道 德 篇,青岛市教育科学研究所所长翟光顺最近出版的对话与交流东西方德育思想多维度比较研究总结出了东西方思想在八个方面的不同：,一是在“天人论”方面，中国人主张“天人合一”，西方讲人与自然的对立，中国的德育为了实现“与天地参”，而西方道德则是以治恶为宗；二是在“人我论”方面，但中国更强调绝对服从，西方在服从的同时不忘个体自身的利益；三是在“认知论”方面，中国重内容，属伦理型文化，西方重形式，属科学型文化；,四是在“价值论”方面，中国人主张“道德即幸福”，西方强调“幸福即道德”；五是在“目的论”方面，中国德育着力培养内在美和人格善的君子，西方德育强调革除对个人的外在束缚，实现每个人的潜能；六是在“自由论”方面，中国人的自由是道德的自由，西方的自由是指社会生活中人人具有的天赋权利；七是在“德智论”方面，儒家重德，西方重智；八是在“德法论”方面，中国重德，西方重法。,道 德 篇,3、道德的功能：认识、调节、教育、评价、平衡等功能。4、道德的本质：有益性、利益性、社会性与个别性。综合来说，道德的本质是建立在社会经济基础之上，针对个人而言，从自身利益出发并且可以让自己与其他社会成员同时获益，但受制与社会同时又可以作用与社会的一种社会性质的行为准则。5、道德的底线：是真善美。6、道德的基础：是人生观，价值观和审美观。,道 德 篇,5、道德的分类：（依社会关系),（1）家庭道德； （2）社会公德； （3）职业道德； (4）自然道德。,（三）道德的现状,社会的两个侧面：一是看看近几年来发生的一系列食品安全事件；( 见后一张）二是我们又看看“不敢救”成为社会病。（见后一张）我们的态度：当前社会，用一句话：有道德缺失倾向。我们应保持清醒的头脑，既要理智看清它，同时又要历史的看待它，更要以自己所作所为来改变它，作为教育者要引起高度重视它。,道 德 篇,一是看看近几年来发生的一系列食品安全事件：自2008年知名民族品牌“三鹿”的垮台起，中国的食品行业便持续震荡，随之而来的国内肉制品龙头企业“双汇”被曝出使用“瘦肉精”猪肉，上海各大超市检查出数以万计的“染色馒头”，广东查处用墨汁染过的粉条，这一关乎人民切身利益的行业前所未有的挑战着人们的道德底线，原国务院总理温家宝说：“诚信的缺失，道德的滑坡已经到了何等严重的地步，一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家，也不可能成为一个受人尊敬的国家”。,道 德 篇,二是我们又看看“不敢救”成为了社会病：案例一：司机一个刹车，大妈摔倒不到一分钟，乘客都走光了。案例二：88岁老人摔倒无人敢扶身亡揭示了什么？案例三：救助者成为“肇事者”。案例四：相救吃官司。案例五：行人望而却步。问：路人“摔倒”后，扶还是不扶？管还是不管？当今，老人摔倒地扶起来本应正常的事确变得不正常，老人摔倒在地上没有人敢去扶起来，确成为正常之事。中华民族是有五千年文明的古老民族，尊老爱幼是中华民族的一个传统美德。我们的社会应该把这失去的传统文明与美德找回来。,道 德 篇,二、师德（站位要高远）,教师一方面通过一定的教育内容、教育方法对学生产生影响，更主要的是通过教师本人的人格特征、言行举止来影响学生。人们常说：成就一个学生要付出很多，毁掉一个学生仅是一句话，教师是学生的镜子，学生是老师的影子。爱因斯坦说：使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。韩愈的师说：师者，传道授业解惑也。孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。有句名言：师德=爱心+责任心+进取心。让学生“亲其师、信其道、乐其学、成其器”。 反之，“道之所存，师之所存也”。,师 德 篇,（一）师德现状（消极下滑）,、总体上看：（1）内因造成师德失范十种行为：在教育教学活动中有违背党和国家方针政策言行的；在教育教学活动中遇突发事件时，不履行保护学生人身安全职责的；在教育教学活动和学生管理、评价中不公平公正对待学生的；在招生、考试、考核评价、职务评审、教研科研中弄虚作假、营私舞弊的；体罚学生的；以侮辱、歧视、孤立等方式变相体罚学生，造成学生身心伤害的；骚扰学生或者与学生发生不正当关系的；索要或者违反规定收受家长、学生财物的；开展或者组织参与针对学生的经营性活动，或者强制学生订购教辅资料、报刊等谋取个人利益的；不听劝阻，组织、要求、诱导学生参加校外有偿补课，或者参与校外培训机构对学生有偿补课的。,师 德 篇,（2）外因导致师德失常五种现象：一是教师主观上对自身师德建设认识不高，重“技”轻“德”。二是受社会大环境的消极因素影响。市场经济的趋利性，导致一部分教师对师德的认识产生一定程度的偏差。重金钱、轻事业，讲实惠、淡理想的现象在一部分教师身上存在，甚至某些教师的职业理想动摇、敬业精神下滑、上进心不足。三是现行的师德规范、职业准则在实操层面缺乏分众化理念，忽略了层次性。四是教育行政部门或学校对师德建设重视程度还不够，缺乏长效机制。导致教师师德建设只走过场，使师德建设流于形式。五是社会期待过高，将教师 “神化”。将教师定格为理想的“道德的化身”。,师 德 篇,、个体上看：教师的语言失当造成受教育者的伤害，这样的案例特别多，我们少数师德修养较差的教师，言语不文明，有意无意刺激和伤害着学生，有的甚至影响着学生的一生。第1例：吞吃大粪。 第2例：遭受“黥刑”脸刻“贼”字。第3例：背不出口诀被烫伤。第4例：当众脱裤子。第5例：老师被扣分学生遭秧,师 德 篇,（二）师德塑造方法：,原则：“有偏就纠，有错就改”。 方法： 采取 “一减一加”和“内省、慎独”内化形成自觉办法, 用“三自”方法达成师德意识、规范和实践的修养。,1、给教师减压。（一减）（1）压力来源：第一，来自社会评价的压力；第二，来自学校的压力；第三，来自学生家长的压力；第四，来自对学生管理的压力；第五，来自上级政府的压力；第六，来自上级教育部门的压力；第七，来自教育本身的压力；第八，来自教师之间的压力。,师 德 篇,（2）解压方式-有偏就纠。我们不仅要以学生为本，更要以教师为本，党和政府、全社会及学校要在身体和心理两个层面对教师给予更多的关爱和理解。这些压力如果属于体制上的，教育主管部门进行调整，属于学校内部的由学校整治，属于教师违规的由教师整改。逐步改变社会地教师和教育的负面评价，给教师一个宽松和谐的育人环境。,