逍遥 游课件(汉南一中高三六班)

逍 遥 游庄子（约前369前286）， 名 ， 时期 人，著 名的 的 重要代表，与老子并称为 。 庄子的主要思想是 。在 政治上，他主张无为而治。为了现为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的心，入于精神自由的“ “逍遥逍遥” ”之境之境。周战国宋国蒙 道家学派 “老庄” 清静无为思想家、文学家、注意下列红色字的注音： 北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟 （ ） 迁徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 蓬蒿（ ）míngkn tuán x ào jiè è 蜩蝉（ ） 舂粮（ ）蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 万仞（ ） tiáo chng huì gchn chì yànlíngrèn ho 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千 里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知 其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比， 变化神奇莫测，奋飞气势壮美。（想象、夸 张）（1-2）： 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天 池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者 九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也， 生物之以息相吹也。 译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南 海就是天然形成的水池。齐谐是记载怪异 之事的。齐谐中说道：“当鹏迁往南海时， 振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋 而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了 北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用 气息吹拂的结果。 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃” 之微小与其做比较，表明世间万物无论大小， 都受限制，都有所待。（对比、类比、引用）（1-3）： 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不 厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上 ，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也 。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因 为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空 往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积 聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。 倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用 小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是 水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大 ，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-3）： 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负 青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 译文：所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下 面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻 碍它，然后才开始打算往南方飞。 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂 浮有待深水、草芥杯水就能负载两个比喻，说明 鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的 天空才能图谋南行。 鹏鸟高飞九万里地上的人抬头看：都不能 真正认识天 。无论船大船小，水深水浅，没有水 浮不起来；无论鸟大鸟小，力大力小，没有风也 飞不起来。只是限制不同，都有所依。（1-4）： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止 ，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万 里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮 。之二虫又何知？ 译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我快速起飞，碰 到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去， 就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的 高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一 天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去 的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里 远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两 只小动物又知道什么呢？（1-4）： 理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也 有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自 以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮 举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适 莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有 不同是因为行程远近不同。鹏鸟、蜩蝉、学 鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩 与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的 “所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在孤陋寡闻 ，浅薄无知。庄子以此来警告世人，若自以 为达到自由境界而嘲笑他人，无异于蜩与学 鸠。归纳第一段段意：万物皆有所待没有绝对自由鹏鸟奋飞：必须凭借大风 水雾尘埃：要靠气息相吹大舟无力：因为积水不深 杯水胶地：因为水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己所待远行所待：行越远粮越多n根据以上分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它 们的活动都“有所待”，都不是真正的自由。 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌 不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有螟蛉者， 以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为 春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人 匹之，不亦悲乎！ 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的 。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知一月的变化，蟪 蛄不知一年的变化,这就是寿命短促的。楚国的南面有 螟蛉树，把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有大 椿树，把八千年当做 春，把八千年当做秋，这就是寿 命长的。彭祖如今独自以长寿著名，一般人与他相比， 不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不 同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来 ，万物既然都有所待，人为地以小比大，这本身就是可悲 的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开 议论的（2-2） 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉， 其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏 ，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝 云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼 且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此 亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 译文：商汤问棘是这样的。北方极荒远的不毛之地，有一个 黑色的深海，那是天池。在那里有一条大鱼，它的身体宽广 有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。在那里 有一只大鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山一样挺拔， 它展开翅膀像天际垂下的云彩，鹏乘着旋风盘旋着飞上几万 里的高空，穿越云气，背负着青天，然后图谋往南飞，将要 到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我跳跃着 往上飞，不过几丈高就落下来了，盘旋飞行在蒿草丛中，这 也就是飞翔的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就 是小和大的区别。 理解：这里用了“汤询问棘”的一个典故，是再次对前文谈到的“小知”与 “大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应，以 “汤之问棘”加以强调。疏通文意（3-1） 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其 自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而 不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎 荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方 百姓、道德符合君主心意、能力能使国人信任的人，他 们看待自己，也像斥鴳一样。然而宋荣子尚且嗤笑这四 种人，况且世上所有的人都称赞他，但是他却不更加奋 勉，世上所有的人都非难他，但是他却也不因此更加沮 丧，宋荣子能够认清我和外物的分际，辨明荣耀和耻辱 的界限，如此罢了。他在人世间，没有追求什么。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也， 旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免 乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气 之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无 己，神人无功，圣人无名。n即使这样，还是有没树立的境界。列子乘风飞行， 轻快飘然，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有 拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至 于顺应宇宙万物的本性，驾驭六气的变化，在广袤无 垠的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说： 道德高尚的人忘掉了自己，神明的人不追求功利，圣 明的人不追求名声。 齐谐者，志怪者也：记载 是鸟也，海运则将徙于南冥：这； 迁移，迁往 而后乃今培风：乘着，趁着 我决起而飞，枪榆枋而止：快速的样子；触，碰 众人匹之，不亦悲乎：相比 绝云气，负青天：穿过 知效一官，行比一乡，德合一 君：胜任； 顺合； 满意 未数数然：追求古今异义1、生物2、野马3、果然4、众人5、羊角6、然后7、不过8、虽然与今义同借喻，代“游动的雾气”饱满的样子一般人借喻，代“盘旋而上的旋风”这样以后不超过即使这样通假字1、小知（ ）不及大知 2、北冥有鱼，其名为鲲（ ） 3、旬有五日而后反（ ） （ ） 4、此大小之辩也（ ） 5、德合一君，而征一国者（ ） 6、若夫乘天地之正,而御六气之辩 （ ）通“智”通“返”通”溟” 通”又” 通“辨” 通 “耐”通“变”解释下列句中的黑色字（1）： 齐谐者，志怪者也：记载 是鸟也，海运则将徙于南冥：这； 迁移，迁往 而后乃今培风：乘着，趁着 我决起而飞，枪榆枋而止：快速的样子；触，碰解释下列句中的黑色字（2）： 众人匹之，不亦悲乎：相比 绝云气，负青天：穿过 知效一官，行比一乡，德合一君胜任； 顺合； 满意 未数数然：追求 怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边悬垂的云彩 。 去以六月息者也。 凭借着六月的大风才能离开。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色呢？还是因为 天高远而看不到尽头呢？翻译下列语句（1）：翻译下列语句（2）： 奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空再朝南飞呢？ 之二虫又何知？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？ 彼且恶乎待哉？ 他们将要凭借什么呢？ 若夫乘天地之正，而御六气 之辨，以游无穷者，彼且恶 乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性， 把握六气的变化，而在无边 无际的境界里遨游的人，他 们还需要凭借什么呢？其1、代词 （第三人称、指示代词、第一人称）“其名为鲲”；“其翼若垂天之云”2、语气助词 “不知其几千里也”3、当两个“其”连用时，是表选择性的 连词。 译为：是还是“其正色邪？其远而无所至极邪？”虚词用法三、掌握积累之1、代词 “背负青天而莫之夭阏者”；“之二虫又 何知！”2、助词（用在主谓间取消句子的独立性、 结构助词“的”、宾语前置