高中语文2.9师说同步学案苏教版必修1
本资料为共享资料 来自网络 如有相似概不负责师说学案一、学习目标1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。二、学习重点：1.“破”“立”结合、 正反对比的写法。2.实词“传、师、从”，虚词“以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法三、学习难点：1、概述本文的中心论点。正反对比的论证方法2、体会文章的思想内容和艺术特色四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。五、课时安排：3课时。第一课时一、作者简介。韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。二、解题。师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。三、初读课文：读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。本文的中心论点是：四、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。1、原句：这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。2、 原句：这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。3、原句：这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。五、研读第1段。重点理解：（1）本段中的古今异义词语：学者古： 今： 所以 古： 今： 从而古： 今 ：（2）本段中的词语活用现象：吾师道也 师， 词用作 词即“ ”吾从而师者 师， 词用作 词即“ ”3、 分析层意：教师的作用和任务 、 、 （前两句）从师学习的必要性 、 （中间三句）择师的标准“ ”在即师在（最后一句）。这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）4、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 5、做课时作业第一课时 第二课时学习过程一、 研读第2段。1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？中心句：（分论点）这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？这段文字通过 论证，论证了从师学习的重要性。今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气为子择师 自身耻师 小学而大遗 肯定语气巫医乐师百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 讽刺语气3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。主要的批判对象是 。理由有 ：第一， 第二， 4、辨析词句表达的思想内容。师道者不传也久矣 （风尚）吾师道也 （道理）师道之不复 （风尚）惑而不从师 （老师）吾师道也 （学习）师道之不复 （从师）不耻相师 （学习）5、古今异义词辨析。众人古： 今： 小学古： 今： 6、句子解释。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）译文： 7做课时作业第二课时第三课时学习过程 一、研读第3段。1、提示如下：中心句： （分论点）2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？二、研读第4段：1、作者为什么称赞李蟠？ 2、这一段与前面两段有什么关系？ （“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作师说以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。）三、 读第3、4段 。讨论：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，韩愈写师说，跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？ 六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的： 七、 本文的写作特点 、整句散句结合。 2、师说论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。师说练习1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。A.闻道有先后，术业有专攻 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D. 道中迷雾冰滑答： 与 A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也答： 与 A.今之众人，其下圣人也亦远矣 B.圣益圣，愚益愚 C. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德答： 与 2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。.巫医乐师百工之人，不耻相师 耻： 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师： 且庸人尚羞之，况于将相乎 羞： 登泰山而小天下 小： 邑人奇之，稍稍宾客其父 奇： 宾客： 粪土当年万户侯 粪土： 3、指出下列加点词的古今义古之学者 古： ； 今： 句读之不知 古： ；今： 小学而大遗 古： ；今： 4、把下面文言句译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文： 好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。译文： 5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？明确： 6、与捕蛇者说比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？从上文分析，本文是 ，而捕蛇者说是用一种情况反复对比： 阅读下列文段，完成11-15题。二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者，大类此。（节选自柳宗元答韦中立论师道书）注 韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有送韦七秀才下第求益友序，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第。 人之患在好为人师：语见孟子，离娄上。 挈(qiè切)挈：急切貌。 屈子赋：指九章·怀沙。 仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。 二年：唐宪宗元和二年(807)。 呶(náo挠)呶：哗闹貌。 咈：乖戾。 冠礼：周代二十岁行冠礼。 荐笏：古代作官者，插笏于绅带。荐，插。7.下面句子加点的字，注音和释义都正确的
