文艺学概论复习参考资料(一)

文艺学概论复习参考资料（一）汕头电大 张志强编20041225按：以下资料供大家参考。请大家结合教材内容和复习提纲进行学习。文学批评论文学史上文学批评的基本途径：1、论文（目前一般采取的文学批评模式）：（1）万家诉讼的深度与力度（单个对象的批评） （改编为电影秋菊打官司）（2）人像展览：短篇小说的第三种结构（一类）（3）古典诗歌接受史研究刍议（纯理论方法）2、点评： 金圣叹“六才子书”：离骚庄子史记杜诗水浒西厢 （1）第五才子书施耐庵水浒传点评（2）第六才子书王实甫西厢记点评3、以诗论诗体 杜甫戏为六绝句：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”评初唐四杰 元好问论诗三十首：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评陶潜4、随笔： 王蒙“欲读书结”：“欲读书者，处于未读书、不读书之狼狈处境而粉饰之谓也。不学而 不甘无术，便把浅层次的感想见解写出来，求教于善读书多读书者。”5、序跋； 黄节阮步兵咏怀诗注序：“诗教观”中国历代小说序跋选注（长江文艺社）6、评传体、书信体、对话体1）评传体：古今中外作家评传2）书信体：贺拉斯：诗艺给皮索父子的信 单丁：致斯加拉大亲王书；神曲主题：“四义说”3）对话体：柏拉图文艺对话录王朝闻雕塑谈透与隔孔子与“诗可以兴”孔子（前 551一前 479年），字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，我国古代著名教育家、思 想家和政治恬动家。关于诗歌的社会作用，孔子说过一段很有名的话：“诗可以兴，可以观，可 以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”关于“兴”的内涵，尽管历来说 法不一，汉代孔安国解释为“引譬连类”，宋代学者朱熹解释为“感发志意”，但主旨是明确的 这就是：诗歌可以激发人们的情志，可以唤起人们的想象与联想，可以使人体悟到某种难以言传 的人生意蕴。钟嵘与“滋味”说钟嵘(468 一约518 年)，字仲伟，颖川长社(今河南长葛)人，南北朝时期的重要文学理论家，有 诗品传世。诗品是一部论五言诗的专著，品评上自汉魏至梁的 121 位涛人，并将其分为 上、中、下三品，每品一卷。在涛品中，钟嵘提出诗歌应该“有滋味”，应“使味之者无极 闻之者动心”，要“文已尽而意有余”，认为这才是“诗之至也”。其意是说，诗歌应该深远含 蓄，应为读者留下想象、体验与再创造的余地。司空图与“象外之象”、”韵外之致”、“味外之旨”司空图(837908 年)，字表圣，河中(今山西永济)人，唐末著名诗人、诗论家，有诗品 等著作。在诗品中，司空图把诗分成了24 类，以形象化的比喻予以品评。司空图论诗，特别 强调好诗要有“象外之象”、“韵外之致”、“味外之旨”，即要求诗歌作品中，要有比具体物 象描写和语言文字这样的诗歌本身更为深远的东西，要充分表达出只可意会不可言传的情感意趣。 其意旨相通与孔子的“诗可以兴”及钟嵘的“滋味说”，但较孔子、钟嵘的见解更为深入，更为 具体。伽达默尔与阐释学伽达默尔(HansGeorg Gadalllcr, 1900 2002)德国哲学家、美学家，海德尔堡大学教授，主 要著作有柏拉图的辩证伦理学、黑格尔的辩证法、迦达默尔是现代阐释学的主要代表人 物之一，也是文艺阐释学的主要表述者。阐释学是从古希腊学者建立的诠释荷马史诗等古典文献 的语文阐释学和解释宗教经典的神学阐释学发展来的，在本世纪则成为一门人文科学各方面都十 分关注的科学，文艺阐释学即其重要分支。文艺闸释学研究的中心，是文艺作品与读者之间的关 系，以及阐释活动中的中介机制等问题。文艺阐释学认为，文艺作品不只是文献资料，而是人的 生命之流的表现，是人生体验的产物，文艺本质上是交流的，能沟通生命与生命之间的联系。阐 释学之“闸释”，不同于般所说的则具有归纳还原特征。文艺阐释的目的，就是要对文艺作品 进行创造性把握，以求在生命体验的基础上，更为深入地发现作品的美及其内在的精神价值。姚斯、伊瑟尔与接受美学姚斯(HansRobert, 1921 )德国美学家、文学理论家，康士坦茨大学教授，接受美学的主要代 表人物，主要著作有作为向文学理论挑战的文学史、审美经验和文学阐释学、接受美 学与接受理论等。伊瑟尔(Wolfeang lser，1926 一)德国美学家、文学理论家，康士坦茨大学教授。主要论著有本 文的召唤结构、隐含的读者、阅读行为：审美反映理论等。接受美学史20世纪60年代后期兴起于联邦德国的个美学学派，主要代表人物即姚斯与伊瑟 尔。由于接受美学的主要内容是关于文学理论的，因此在文学理论研究中又称“接受理论”。这 一理论认为，文学作品的本文是一种“召唤结构”，存有许多意义空白，期待着读者自己去填补 文学阅读过程，就是读者对本文符号内涵的破译和潜在形象的创造性建构过程，是文学作品得以 实现的价值，最后得以完成的终端环节。在这样一种阅读恬动开始时，读者头脑中已存在一种“前 结构”，即读者心理上已预先形成一种“结构图式”，用姚斯的术语说，叫作“审美经验期待视 野”。这种“审美经验期待视野”将直接影响读者对作品的阅读，从而导致对作品的不同理解与 把握。接受美学的思想基础主要是伽达默尔的现代阐释。伦理批评亦称道德批评。即按照一定的道德规范、伦理思想甚至道德 珥想对文学作品、文学主张、文 学思潮等文学现象的道德内涵和道 德影响进行分析和评价。伦理批评特别着重文学的“教化”作 用， 但同时也注重其艺术表现，“寓教丁乐''是伦理批评的普遍原则。审美批评一种着眼于文学作品美学属性及美感效能的批评模式，即以一定的美学思想或美学主张对文学 作品的审美构成、审美特性、审美创造、审美功能等进行分析、评价，力求以此来规范文学特性 而区别于其他精神形式，发挥文学特有的情感和精神影响力。审美批评由于美学思想的多样性和 个体审美的差异性而显得纷繁复杂，对文学作品情感性、愉悦性、创造性、技巧性、形式美的强 调则是共同的。心理批评从心理角度分析和评价文学作品和文学现象古已有之。心理批评通常是指：运用现代心邵学 的成果，对作家的创作心理及作品人物心理进行分析、评价的一种现代批评形态。这种心理批评 或以精神分析学为据，或以实验心理学为本，或以完形心理学为指导，通过对文学作品人物的心 理分析进而追寻创作心理机制和鉴赏心理构成。与其他批评形态主要从作品外在因素或作品构成 素评价作品不同，心理批评强调文学活动特别是创作和鉴赏活动主体内在特殊的心理机制和心理 过程。语言批评这里主要是指 20 世纪 2050 年代英美“新批评”所代表的注重词语分析的批评模式，其主要 代表是英美大学的一批学者或学院批评家 。简要说来，词语批评模式体现如下特点：第一，在文 学的基本问题上，认为文学不是对社会的再现或情感的表现的产物，而是词语的构造；第二，在 批评的对象上，认为不是作家或社会状况而是作品本体是批评的对象；第三，在批评的焦点上， 致力于分析作品词语中的富有意义的特殊状况，如“朦胧”(ambiguity)、“张力”(tension)、“反 讽”(irony)、“悖论”(paradox)等；第四，在批评方式上，采用文本“细读”(close reading)法， 即异常精细地阅读和分析具体文本词语。这种批评模式的批评程序，表现为如下步骤：第一步是 寻找在词语和意义上都有深度的文本，第二步是细读词语，第三步是发现其中的特殊语言状况并 加以阐释。语言批评本质上属于形式批评范畴，指将文学作品的语言的一种特殊符号形式，对其意义、 结构功能、象征意蕴、指称关系等作了分析和评价的一种批评形态。象征主义、形式主义、新批 评及结构主义等批评都包含了语言批评。象征主义、形式主义、新批评及结构主义的文学批评象征主义、形式主义、新批评、结构主义是不同的文学批评主张或方法，但由于它们都重视 语言的功能和作用，因而在探讨语言 批评时将其并举出，这并不意味着它们是同一类型的批评， 也不意味着它们只有语言批评。实际上，它们各有批评的理论和方法，尽管相互之间电不乏联系。象征主义：对象征的研究古已有之，黑格尔曾将人类早期的艺术称为“象征型艺术”。传统 关于象征的解释大致是“以象征义”、有着理性高于感性、抽象胜于具体、主观重于客观的特点 现代象征主义作为种批评思想和方法是适应现代象征主义创作而形成 的，有明显的现代意识。 只以为，象征主义首先是一种诗歌流 派，其奠基人为法国诗人波德莱尔(1821-1867)。1886 年 9 月 15 日巴黎费加罗报)发表诗人莫雷阿斯(18561910)的一篇文章正式提出象征主义，认为“象 征主义诗歌赋予观念以感情外衣”，象征主义作为一种批评理论，法国诗人兼理论家马拉美(1842 1898)是其奠基人。其后法国理论家瓦雷里(1871-1945)、比利时戏剧家梅特林克(1875 1926)、 英国诗人和文沦家叶芝(18651939)等也都成为现代象征主义的主要代表。象征主义批评追求高 寸现实的最真实的世界，重视抽象思维在艺术创作中的重要意义，认为诗是从形式到内容的创造， 重视艺术意象，并提出艺术的目的就在于运用象征，即通过暗示、隐喻、对比、联想等去表现彼 岸世界。而暗示、隐喻、对比等等，所需要的正是含蓄、曲折、隐晦的 语言，并且也只有这样 高度理性而又纯粹的语言，才可能达到象征的目的。因此，象征主义带有某种神秘性。形式主义批评：形式主义批评通常指的是俄国的形式主义批评，是作为社会历史批评、伦理 批评的反拨出现的，其理论上的主要代表人物是什科洛夫斯基(18931984)、罗曼雅各布森(1896 1982)。形式主义批评以揭示文学“本身的发展”动因为目的，强调文学的自律功能，认为文学 是独立自主的学科，是一种纯形式，一种动力学的形式，重视从语言的独特性来研究文学的艺术 性，集中研究作品自身的文字、构成、意象；二是以探究作品的内在构成为任务，在作品各要素 之间的矛盾冲突及其调和中，分析文学作品复杂而有序有机的辩证构成；三是将科学语言与文学 语言区别开来，从语义学的角度考察科学语言与文学语言各自的规定性。俄国形式主义提出“陌 生化”的观点，“陌生化”就是避免用熟悉的形象和熟悉的语言来表现，而强调用新鲜的感受， 新鲜的形式。形式主义批评把注意力放在作品文本的分析，使文学批评从外部转向内部研究，给文学批评 带来了新的活力，它强调对作品艺术本身的研究，“陌生化”要求艺术上的创新，都不是没有道 理的，但是，形式主义者把作品与显示生活割裂开来，认为文学既不是再现外在的现实，也不是 表现作者内在的情感，而仅仅是一种语言的构造，而且强调陌生化到了违反语言规律的地步，这 就走向了谬误。所以形式主义一直受到批评，到1930 年，什科洛夫斯基宣布放弃形式主义，这个 批评流派就算停止活动了。(英美)新批评：2050 年代在英美批评界流行的“新批评”可以看作是在俄国形式主义基 础上发展起来的文学批评流派，其间也不乏象征主义影响。代表人物是艾略特、瑞恰兹等。瑞恰 兹的文学批评原理被认为是是新批评的奠基之作。新批评的理论包括：一是本体论，主要是 对单个作品、具体作品的研究，它侧重于对作品中形式因素如语言、结构、技巧手法等的研究， 因此又称为“本体批评”；二是认为“本体”是形式，“形式”是文学批评的对象，只不过在特 别强调形式本体时，它并没有完全避开内容。因为只要涉及到内在的构成分析和文学语言的情感 运用，自然就涉及到有关内容；三是文本“细读”，通过对细微处的分析获得对作品内在统一性 与连贯性的把握。新批评重视作品的本体研究，以及精细入微的艺术分析，这对与纠正长期以来流行的以背景 研究代替本体研究，重思想内容分析而轻艺术形式分析的批评方法，是有借鉴价值的。但它