精品高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第十单元 经典原文10　人间词话十则 含答案

最新资料最新资料最新资料最新资料最新资料经典原文10_人间词话十则对应学生用书P85王国维(18771927)，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。中国近现代之交的著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学家、哲学家，是享有国际盛誉的著名学者。世代清寒，幼年苦读，为秀才。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风云变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海时务报馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有宋元戏曲考人间词话等。人间词话是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论的局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中的重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以，从表面上看，人间词话与中国相袭已久的诗话、词话一类作品的体例、格式并无显著的差别。实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。因此，王国维的人间词话被人们认为是晚清以来最有影响的著作之一。1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，“教授的教授”。1927年6月，在北京颐和园投水自尽，留下了难解之谜。王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后，中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为突出，并深深影响了当时的文学。22岁以前，王国维在家乡接受传统教育，为以后治文史、考据之学奠定了基础。1898年后，王国维来到上海，逐渐开始接触康德、叔本华哲学，他们的思想对王国维此后的人生观、文学观产生了深远的影响。当王国维发现自己醉心研究的哲学无助于解决现实人生困惑时，这位集诗人、哲学家气质于一身的学者把研究方向转向了文学和史学，在诗词创作、文史研究等各方面都取得了巨大的成就。1906年，王国维的人间词话问世，1908年，王国维的人间词话开始在国粹学报连载。人间词话不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是人间词话的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，这显然透露出朴素的唯物因素和辩证法睿智。王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以意胜。”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了“造境”与“写境”、“理想”与“写实”的问题。王国维的见解可谓透彻、精辟。教材中节选的人间词话十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型，观点新颖，见解独到。特别是关于人生追求三境界的论说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中，让人称绝。课文主要内容第一则总纲。提出“境界”说，概括境界的意义。作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由第二至六则从不同角度论述“境界”问题。第二则从创作方法角度谈“造境”与“写境”。第三、四则从主客体关系角度谈“有我之境”与“无我之境”。第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”第七至十则谈诗人的思想和艺术修养。第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。第八、九则把“境界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”。第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来对应学生用书P87诵读人间词话第一至三则，完成以下各题。1解释下列加点的词语。(1)有境界则自成高格(格调)(2)五代、北宋之词所以独绝者在此(称绝)(3)有造境，有写境(营造，创造)(4)所写之境，亦必邻于理想故也(有联系)(5)故物皆著我之色彩(染上)(6)此在豪杰之士能自树立尔(完成)2翻译下列句子，并探究句式的特点。(1)“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。译文：“秋水荡漾，波澜起伏，白色的鸟儿悠然飘落。”这是“无我之境”的例子。句式：判断句，以“也”为判断标志。(2)亦必邻于理想故也。译文：也必定会与理想有联系啊。句式：介词结构后置句，正常的语序应该是“亦必于理想邻故也”。(3)此在豪杰之士能自树立耳。译文：这在有才华的诗人那里是完全能够做到的。句式：判断句，“耳”，表示肯定的判断语气。3如何理解“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别”的内在含意？明确写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中，诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。4怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？明确有我之境，即意境中融入了强烈的主观情绪，我在境故在，境是为我而设。无我之境，则是只有意境而无情绪，“我”已消弭在这茫茫天地之间，物我一体，有境而无我。无我之境在古诗中尤多，陶渊明及唐代的山水田园诗人，都是个中高手。诵读人间词话第四至七则，完成以下各题。5解释下列加点的词语。(1)人惟于静中得之(只有)(2)著一“弄”字(选用)(3)昨夜西风凋碧树(使凋谢)(4)蓦然回首(猛然，不经意地)(5)灯火阑珊处(将尽，衰落)(6)此等语皆非大词人不能道(说出)(7)然遽以此意解释诸词(匆忙，草率)(众，各，这几首)6翻译下列句子，并探究句式特点。(1)“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。译文：“人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了思念她，我宁可自己容颜憔悴。”这是第二种人生境界。句式：判断句，以“也”为判断标志。(2)恐为晏、欧诸公所不许也。译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许。句式：被动句，以“为所”为被动标志。7请赏析“红杏枝头春意闹，著一闹字，而境界全出。云破月来花弄影，著一弄字，而境界全出矣”这段文字。明确“无我之境”是美的，“有我之境”更是美的。“闹”与“弄”二字都是作者的主观情绪，其二字透出“有我之境”之美。也因其二字使之成为千古绝唱，因而，词作的“有我”意境美同样值得推崇。这是王国维在文学史上首次提出和肯定词作的“有我之境”美。8联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解。明确第一境界以“西风凋碧树”，比喻恶劣的形势。说明只有下定决心“独上高楼，望尽天涯路”，排除干扰，持之以恒，才会最终取得成功。第二境界以“衣带渐宽终不悔”，形象描述如何努力奋斗。说明不管遇到怎样的困难，都要坚持奋斗，执着追求，永不言悔。第三境界以“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，形象指出经过多次周折，反复磨炼，终于成功的欣喜。三个阶段，多个比喻，从不同角度探讨了文艺、人生等规律性问题。结构巧妙，见解独到，寓意深刻，行文流畅，比喻贴切，引人遐想。诵读人间词话第八至十则，完成以下各题。9解释下列加点的词。(1)诗词皆然(这样)(2)持此以衡古今之作者(衡量)(3)入乎其内，故有生气(生活气息)(4)白石以降，于此二事皆未梦见(以后)10翻译下列句子。(1)以其所见者真，所知者深也。译文：这是因为他所见的是真实的，所理解的是深刻的。(2)其写景也必豁人耳目。译文：他的写景也一定使人的耳目清醒。(3)入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。译文：深入到生活中去，对生活进行深入细致的观察、体验，掌握丰富的素材，才能进行创作。要从生活中跳出来，进行冷静的分析思考，才能把握生活的本质。11第十则中王国维是怎样论述艺术与生活的辩证关系的？明确第十则把“境界说”与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来。首先指出诗人要“入乎其内”，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其外”，超越现实生活，从一定的高度观察分析生活，从而实现对审美对象的提炼和升华，写出深刻独到具有典型意义的内容。可见王国维注意到了艺术与生活的辩证关系，重视诗人的修养之途。12在人间词话中，王国维依托“境界说”这一美学理论的指导原则，提出了文学创作中的哪些关系？明确(1)“自然”与“理想”的关系。诗有写实派与理想派之分。写实派是将客观事物真实地描写出来，理想派着重于虚构主观想象。因此大诗人所造的“境”，必合乎自然而又邻于理想。(2)“有我”与“无我”的关系。“有我”是“以我观物”，给人以“宏壮”的美感；“无我”是“以物观物”，给人以“优美感”。二者难分高下，多为相融互见。(3)“入”与“出”的关系。文学也讲究在死吟苦学的基础上，灵活变通地观察事物。要求作家“须入乎其内，又须出乎其外”。对应学生用书P117一、基础巩固1下列加点词语解释有误的一项是()A然遽以此意解释诸词遽：立刻B然二者颇难分别 颇：很C五代、北宋之词所以独绝者在此 绝：称绝D众里寻他千百度 度：次解析：遽：匆忙，草率。答案：A2下列句中加点词的意义与现代汉语最为接近的一项是()A此在豪杰之士能自树立耳B大家之作，其言情也必沁人心脾C境非独谓景物也D入乎其内，故有生气解析：C项，景物：古今同为风景事物。A项，树立，古义：完成；今义：建立(多用于抽象事物)。B项，大家，古义：有声望的诗人、词人；今义：人称代词，指众人。D项，生气，古义：生活气息；今义：因不合心意而不愉快。答案：C3下列句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.B.C. D.解析：A项，“然”前一是代词，“这样”；后一是连词，“然而”。B项，“以”前一是介词，“因为”；后一是目的连词，“来”。C项，“于”前一是介词，“在”；后一是介词，“对”。D项，“诸”都是形容词，“各、众”。答案：D4下列句子从句式的角度看与其他三项不同的一项是()A故一优美，一宏壮也B此子书之一变也C恐为晏、欧诸公所不许也D“采菊东篱