综合教程4课文翻译
Unit 1认识你的自我感知 弗洛拉卡林 “人体是艺术的最佳作品。 ”杰西C斯科特 1. 爱漂亮没有什么可自责的，外表俊美的人能从陌生人、雇主，甚至他们自己母亲那里获 得优待。俊美者人生当中总会获得社会、经济上的好处，大到浪漫求婚，小到法庭上的从 轻处罚。其他人则谴责因俊美获得的优待，因为我们总是无法进入俊男靓女的圈子。 2. 我们还能怎样呢？我们甚至都难以客观评价自己的相貌。外人看到的是我们的整体，但 当我们照镜子时，我们会过于在意自己外貌上的不足。朋友鼻子上的痘印呢？那是她的标 签，她因此而与众不同。但当你鼻子上长着痘印时，你会觉得容颜尽毁。我们对自己外表 的评价也是变化无常的：即使在同一个晚上，在一个聚会上我们可能感觉自己是众人瞩目 的焦点，但在下一个聚会上也许感觉自己十分卑微。 3. 因此，如果我们不能相信我们的自我评价，或朋友和家人的认可与赞许，我们只落得靠 陌生人的客观评价来满足对于自身容貌的好奇心。有家“Hot or Not”网站允许人们以匿名 方式上传自己的照片，让浏览者以十分制打分。该网站 2000 年开通后，一周内每天就有近 200 万的网页浏览量。当然这也不是最好的提升自我形象的方式。 4. 这也许对你而言是个好消息：实际上你肯定比你所想象的更有魅力。这部分是由于注意 力有限每个人都太专注于自己的外表，无暇对你评头论足。如果你特别在意体型（女 士们更倾向于如此） ，或者你在公共场合感到不自在，那你绝对比自己想象中的更有魅力。 而且我们都有一种内在的能力去改变别人对我们的看法，且不需做出任何外在的改变。一 旦你确信自己长得不错，那么别人会以一种更欣赏的眼光来看你。这叫内心重塑力：明白 自我感受的强大力量，有助于你不因外表而烦恼看上去也就更漂亮。 5. 为什么我们关于容貌的自我判断会像春天的气候那样变化无常呢？甚至只要在街上走走， 就可能改变你对自身相貌的评价。我们脑中有一个内置的“魅力感应器” ，它总在源源不断 地收集数据。 6. 心理学家将下述情况称之为“对比效应”：如果跟长得丑的人在一起，你会觉得自己变 漂亮了；而如果跟漂亮的人在一起，你会觉得自己变丑了。这种社会比较不仅仅只是出现 在你特意仔细观察路人时，而是一直在自发地进行着。有一项研究做了一个对比试验，第 一组实验者无意中瞥见的是一张漂亮女人的脸，而第二组瞥见的则是一张相貌平平的脸， 即使这些人最终都根本记不得自己看过什么图像，但第一组对自身相貌的评价要低于第二 组。我们的自我认知就是建立在这成千上万的比较之上的。7. “我身高五英尺，身材凹凸有致。我满意自己的形象。 ”狄安娜梅卢索说道。狄安娜是 纽约市的一名化妆师，负责给杂志拍摄或 T 台走秀的模特化妆。 “当我身边整天都是又高又 瘦的美女时，我开始觉得自己变胖了。可我一走出去，我的感觉又恢复正常了我想我 一直活在虚幻的世界中。 ” 8. 也许是因为女性的社会地位经常是由脸蛋和身材决定的，所以她们特别容易受这种对比 效应的影响。 “当女人评价自身的外表吸引力时，她们总以理想化的美女，比如时尚模特作 为对比对象。 ”加州大学戴维斯分校的心理学教授理查德罗宾斯说， “相比而言，男女在评 估智商时，都不会拿自己跟爱因斯坦比较，而倾向采用一个更普通的标准。 ” 9. 有一项研究要求两性来解数学题，当他们穿戴整齐答题时，男女的得分没有差别；但当 研究对象被要求穿着浴衣来解题时，女人的答题质量立刻低于男人。这是因为她们太急于 想知道自己看起来是否得体，而无暇顾及答案的对错了。 10. 当有这种比较意识时，如在同事面前做一个展示时，人们都会更加苛刻地评判自己的 外貌。而那种“公共自我意识”指数高的人，总会这样做。我们身边都有这样的朋友他/她绝不会不修边幅地出门喝咖啡。缅因大学的心理学教授威廉桑顿说，在陌生人眼中， 这类注重“公共形象”的人比普通人要更有魅力。然而，这种额外的个人关注并不会修正 他们内在的哈哈镜习惯：他们倾向于只跟那些相貌出众的人进行比较，比较之后就会格外 低落。 11. 我们的容貌和身材在童年和青春期不断变化，在此过程中形成的自我形象到成年期就 难以改变了，无论这种形象有多过时或多么的不准确。佛蒙特大学心理学荣誉教授詹姆斯 罗森说，当然，并非所有成年后不喜欢自己外貌的人小时候都长得丑。有些人小时候非常 可爱，但是他们与众不同的特征也会引起别人的评论或注视，比如个子太高或者雀斑太多。12. 精神分析专家维维安迪勒指出，我们“内心的镜子”经常是受父母的影响而形成的。 如果父母告诉孩子长得丑，孩子就不得不去改变这种感觉，但这种情况并不多见。迪勒说， 更微妙的影响在于“父母眼中的那一丝闪烁之光”即父母是否真的一看到我们就很开 心并真心欣赏我们的个人魅力。 13. 尽管父母的爱能给一些人带来自信，但是儿童时期的经历与成年时的形象没有必然联 系。丑小鸭有时会变成白天鹅或者他们的容貌会突然得到专家的认可。唐奈鲁伊现在 是北亚利桑那大学的英语教授，她在青少年时期戴着眼镜、背部护具，是的，甚至还带着 头套，显得非常笨拙，但她钢琴弹得非常好。19 岁那年，她刚摘掉了护具；一位旨在提升 参选者智商指数的选美星探建议她报名参加选美大赛，她参加了，最终夺得 1985 年爱荷华 州小姐称号。 14. 她说：“我人生第一次觉得自己有魅力。 ”这种外表上的自信让她更自由地发展其才华 无论是上课还是与同学辩论，她都能更敏捷地表达自己的观点。她说：“我认为，如 果你看重自己的体型，你就会对此注入太多的精力和感情。但一旦你放下了这种自我意识， 你与他人之间的交流就不会因此而受影响了。 ”Unit 2野性的呼唤 爱德华克莱因 1. 今年是简古多尔研究野生黑猩猩 50 周年。50 年前，她在今坦桑尼亚贡贝溪国家公园开 展先驱性研究，这位世界著名灵长类专家彻底改变了我们对动物行为的认识。 2. 古多尔是第一个被不同黑猩猩家族接受的人类，多年来她向我们介绍了一些令人难忘的 黑猩猩灰胡子大卫、菲菲和弗罗多，它们展示出了与人类相似的喜怒哀乐和爱恨情仇。 古多尔的研究证实了人类与猩猩的差别没有类属之别，只有程度之异。 3. 古多尔今年已是一位 76 岁的奶奶了，但岁月并没有磨蚀她的精力。一年中有 300 天她 都在路上奔波，不是为满座观众发表演说，就是为她那发人深省的书籍收集素材。我和古 多尔相约波士顿，当时她正在赶往哈佛大学做演讲的路上。我走进她的酒店套房，注意到 她敞开的箱子上有一只玩偶猩猩。古多尔告诉我，这个填充动物玩偶是同事给她的，不管 去哪，她都随身带着这只名叫 H 先生的玩偶猩猩。4. 读者文摘 （简称读者 ，下同）：能谈谈您这 50 年与野生黑猩猩共同生活的收获吗？5. 简古多尔（简称简，下同）：我学到了些许谦逊。人类是独一无二的，但并非我们过 去所认为的那样与众不同。人类与黑猩猩仅有约 1%的基因差异，两者最大的不同在于口语， 口语使人类得以进入文明时代，而猩猩不能。贡贝的研究不仅教会了我们要更尊重黑猩猩， 而且也要尊重其他动物。除此之外，我还知道了人类的暴力倾向可能来源于约 600 万年前 的一种远古灵长类动物。不过，我们也继承了爱、同情心和无私这样的特质我们在黑 猩猩身上也发现了。如果我们相信人类和黑猩猩源自共同的祖先，那么，人性的阴暗和高 贵这两种特质可能都是经过漫长历史演化而来的。有人以此为借口说暴力和战争不可避免， 我认为这简直是胡说八道。人类的大脑完全有能力控制这种本能行为，且绝大部分时间我 们都做到了。6. 读者：通过您之前的著作动物世界的希望 ，我们看出您似乎赞成把人工养殖作为 保护濒危动物的最后防线。很多人认为这种方法最终并不可取，因为人工养殖的动物从不 具备野外生存的必需能力。 7. 简：首先，我并不喜欢人工养殖。一旦幼儿黑猩猩与母猩猩分离，被关进笼子隔离起来， 即便通过走廊可以听到彼此的声音，它们也难以获得猩猩应有的本能。我不愿看到人类强 迫动物在笼子里交配，即使是美国极度濒危动物之一的加利福尼亚兀鹫。但如果没有人工 繁殖，它们早就灭绝了，这类濒危动物正是因为人工繁殖才勉强存活下来。事实证明，人 工繁殖的动物也可以在野外生存和繁衍后代。8. 读者：动物权益保护组织善待动物组织（PETA）认为动物不应该成为人类的食 物、衣物的来源、实验对象和玩物，对此您怎么看？ 9. 简：尽管我不赞成善待动物组织的一些极端行为，但我也一直强烈反对活体解剖。在我 看来，他们的这种极端态度已不能奏效，同时还败坏了包括我在内的动物保护者的名声。10. 读者：还有一些批评者认为您对蜗牛和甲壳虫之类的濒危生物过度保护，称这会阻 碍其进化。 11. 简：现在唯一能说的就是，我们还尚处在了解生命互联性的阶段。当生态系统里的某 个物种消失了，如臭虫，而结果它又是另一种生物的主要食物来源。这在食物链的高端尤 为重要。因为如果这种生物也消亡的话，整个生态系统就会崩溃。所有物种是怎样有机存 在的，我们现在还知之甚少。12. 读者：您是一名素食主义者。既然我们允许一些动物以其他动物为食，那为什么我 们人类不能食肉呢？13. 简：因为人类智力已经高度进化，所以我们能形成道德观念。明白了像集约农业和工 厂化饲养对同样有感知的存在所带来的苦难，我们就应对此权衡再三。大量食肉对环境和 个人健康会产生危害，集约农业不仅使动物遭难，还会产生温室气体甲烷。如果一定要吃， 那也应仅限于放养动物或有机肉。14. 读者：您的意思是指黑猩猩没有道德准则吗？ 15. 简：我认为黑猩猩不具备人类所具有的道德准则，它们有感情，但没有道德观念。它 们或多或少知道正在给他人带来痛苦。但我认为只有人类具有作恶的能力，例如使用酷刑。 黑猩猩没有这样的思维能力。其大脑与人类大脑的解剖结果大致相同，只是人脑稍大一点 而已。那么，黑猩猩具备曾被认为只有人类才有的智能就不足为奇了。它们能理解一些抽 象符号，会归纳概括，能学会 400 个或更多的美国手语手势，能做短期规划，还能够使用 和制作工具。他们表现出了一些类似于我们称之为欢乐、哀愁、害怕、沮丧、愤怒等的情 感。它们会表现出忧伤之情，失去母亲的幼猩也会有临床忧郁症；它们还富有幽默感，有 自我意识。人类在进化过程中的某个时期产生了复杂的语言，在我看来这也是促进人类智 力迅速进化的原因。只有人类才有谈论和分享情感的能力，也正是由于具备这样的能力， 我们才有了道德准则。16. 读者：比起 1960 年您刚开始工作时，您认为我们现在的地球环境是变好了还是恶 化了呢？ 17. 简：从大多数情况来看，今天的地球环境更加糟糕了。人口激增，对生态系统的破坏 也激增。此外，我们还面临着生物灭绝和气候变暖的威胁。我认为人类已不再明智。我们 从来不问今天的决定对后代会产生怎样的影响，而只问它们会怎样触及底线。也许，聪明 的大脑与心爱与同情心的栖息地分离开了。18. 读者：在您职业生涯的大部分时间，您一直是个公众人物，一半时间花在丛林中， 一半时间花在演讲台上，这种双重生活为您带来了什么预想不到的好处呢？ 19. 简：你无法想象有多少人来到我面前跟我表白“你爱着泰山，我却爱着你简。 ”20. 读者：最后一个问题，您对未来怀有希望吗？ 21. 简：是的，我对未来充满希望，但是而且是一个很大的“但是”只有当我们 每个人都付出努力。只有当人类意识到我们每个人每天都在对地球产生影响。我们每个人 都有机会为地球带来变化。毕竟，如果没有希望了，就不会努力了。Unit 3有机现代建筑 “建筑是生命，至少是一种正在形成的生命。它是生命历程最真实的记录，无论是昨天的， 今天的，还是未来的。 ” 弗兰克劳埃德赖特1. “有机建筑”这一术语是弗兰克劳埃德赖特（18671959）提出的。它是一种建筑理 念，旨在促进自然环境与人类居所间的和谐，其设计思路是将建筑、家具摆饰以及周边环 境协调一致，融为一体。根据赖特的观点，有机建
