青铜文化与礼乐文明课件
青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明第二讲第二讲 商周：青铜文化与礼乐文明商周：青铜文化与礼乐文明一、商代青铜文化 二、西周礼乐文明 三、夏商周之关系青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商朝（公元前商朝（公元前1616世纪世纪公元前公元前1111世纪）世纪） ，共传十七世、三十王，历时六百年左右，共传十七世、三十王，历时六百年左右 。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的 程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代 表是青铜文化和甲骨文。表是青铜文化和甲骨文。先商时期有关商代的考古学分期，学术界的意见比较一 致，普遍认为从商的始祖契到商汤建立商王朝 为止，属于先商时期，先商时期的商人多次迁 徙，至成汤时迁居到亳，考古发现的河南偃师 商城遗址据考证就是商汤的亳都；从商汤到商 王武丁属于早商时期，早商文化以河南郑州二 里岗文化为代表；武丁以后至商纣王则属于晚 商文化，晚商文化以发现于河南安阳的殷墟小 屯文化为中心。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明“天命玄鸟，降而生商”的传说商族起源于东方，属于东夷族，有学者认为商 人可能发祥于环渤海湾一带。在文献记载中， 商族为子姓。商的始祖契的年代大约与尧舜禹 相当。关于契的出生充满神话色彩，传说契母 简狄为有娀氏之女，简狄与她的姐妹在水边洗 浴，见有玄鸟卵落在地上，简狄吞吃此卵，因 此怀孕，生下了契。诗经·商颂·玄鸟有“天 命玄鸟，降而生商”的诗句，就是传颂这个故 事。玄鸟即燕子，有学者认为这个传说反映的 是商族以燕子为图腾。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明诗经·商颂·玄鸟“天命玄鸟，降而生商。宅殷土茫茫，肇域彼 四方。方命厥后，奄有九有，商之先后， 受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王 靡不胜。龙旂十乘，大糦是乘。邦畿千里 ，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来 假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是 荷。”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化l l尚书序尚书序：“ “自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。” ”l l张衡张衡西京赋西京赋：“ “殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。” ”l l古本古本竹书纪年竹书纪年：“ “自盘庚迁殷，至纣之自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。灭，二百七十三年更不徙都。” ”汤灭夏和商王朝的建立从契至汤共历十四代，商汤之世正当夏朝 末年，汤乘夏乱先翦灭了夏的盟国葛，后 来又先后消灭夏桀最有实力的三个盟国 韦、顾、昆吾，扫清了前进路上的障碍 。最后汤任用伊尹为相，举兵伐夏。汤与 桀战于鸣条（今河南开封附近），夏桀败 ，夏亡，商王朝建立，汤建都于亳（今河 南偃师）。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明盘庚迁殷汤之后十九传至盘庚，这其间商人曾五次迁都。盘 庚即位正当商王朝国势衰落之时，诸侯不来朝见商 王。盘庚为了扭转困局，决定将都城由奄（今山东 曲阜）迁居到殷（今河南安阳）。盘庚迁都的原因 古书上没有记载，汉代学者推测说是当时贵族生活 奢侈，侵害到了平民的利益，盘庚迁都是为了缓和 贫富间的矛盾；也有人认为在当时低下的农业生产 力水平之下，旧都所在地地力已经耗尽，盘庚迁都 是为了另寻生存之地。盘庚迁都的主张曾遭到贵族 们的反对，在盘庚的威胁之下贵族们才服从迁都。 迁殷之后，商王朝的国都固定下来，此后一直到商 纣灭亡，前后273年的时间，“更不徙都”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明武丁时期的商王国盘庚之后第四代商王是武丁，武丁统治的五十多年 是商王朝国力最强盛、疆域最广阔的时期。武丁因 此在商代诸王中极负盛名，诗经·商颂中的 玄鸟和殷武都是为赞颂武丁而作。武丁时期 ，经常对外用兵，讨伐位于商国周边地区的方国和 部落，甲骨卜辞中经常有武丁征伐邛方、鬼方、羌 方、马方、人方等的记录。武丁的妻子妇好也是一 位女将军，卜辞中曾有她带领13000人征伐羌方的记 载。1976年考古人员在安阳小屯西北发现了妇好墓 ，出土了大量带有“妇好”铭文的青铜器，其中包 括很多青铜武器。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商的衰亡武丁以后，商上层统治者越来越腐朽，尚书·无逸记载他 们“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”。到商 末帝乙、帝辛（商纣）的时候，情况最为严重，商纣“厚赋 税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟”，在邯郸以南、朝歌以北这 一范围内修建了许多离宫别馆，又作“酒池”、“肉林”， “为长夜之饮”。对于平民的反抗和贵族的不满，商纣用醢 、脯、炮烙等酷刑加以无情镇压，使其既失去了民心又失去 了大贵族的支持。在国内矛盾尖锐之际，处于商东南方的东 夷族又开始反叛商朝。商对东夷的战争持续三年之久，最后 虽然取得了胜利，但这场战争也将商王朝仅存的一点国力消 耗殆尽。正当商的统治日趋衰败之时，长期屈服于商的周族 兴盛起来 ，它拉拢了许多小国到自己一方来，力量逐渐壮大 ，左传说周文王“帅殷之叛国以事纣”，出现了三分天 下周人有其二的局面，商将为周所灭已成定局。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟武官村大墓殷墟武官村大墓青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前35003500年以后的一年以后的一 个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造 简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是 19751975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类 型遗址中出土的一件公元前型遗址中出土的一件公元前30003000年左右青铜刀。年左右青铜刀。 到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即 殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术 水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜 器走向衰落的时期。器走向衰落的时期。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明四羊方尊四羊方尊虎食人卣虎食人卣青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传：“国之大事，国之大事， 在祀与戎。在祀与戎。”中国青铜时中国青铜时 代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜 的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分 离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜 便是政治的权力。便是政治的权力。张光直张光直商代青铜文化禺方鼎禺方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传 · · 宣公三年宣公三年： “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六 百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。”墨子墨子 · · 耕柱耕柱： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏 失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周 人受之。人受之。”“问鼎问鼎”商代青铜文化青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明饕餮纹鼎饕餮纹鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母戊鼎司母戊鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明司母戊鼎，司母戊鼎，19391939年安阳年安阳 武官村出土，高武官村出土，高133133厘米厘米 ，重，重833833千克，是中国目千克，是中国目 前发现最重的青铜器。前发现最重的青铜器。 据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型 青铜器，需青铜器，需300300多人同时多人同时 工作。工作。商代青铜文化青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是 通天阶级通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得 与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等 统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独 占的象征。占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是 政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿 的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都 屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。张光直张光直中国青铜时代中国青铜时代 商代青铜文化青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明豕尊豕尊司母辛觥司母辛觥青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明妇好墓发掘妇好墓发掘 现场和复原现场和复原青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统 治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻 在龟甲兽骨上的文字在龟甲兽骨上的文字 ，1919世纪末被发现。世纪末被发现。 在河南安阳小屯殷墟在河南安阳小屯殷墟 出土的甲骨文，已发出土的甲骨文，已发 现的有现的有1010多万片甲骨多万片甲骨 ，其中有更多的是占，其中有更多的是占 卜后没有刻上字的甲卜后没有刻上字的甲 骨片。骨片。商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲 或牛的肩胛骨，有时也用羊或牛的肩胛骨，有时也用羊 、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨 在供占卜前要经过加工修治在供占卜前要经过加工修治 。 1 1、把血肉除净、把血肉除净 2 2、锯削磨平、锯削磨平 3 3、钻凿、钻凿 商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明王懿荣王懿荣甲骨四堂甲骨四堂罗振玉罗振玉 号雪堂号雪堂 王国维王国维 号观堂或礼堂号观堂或礼堂 董作宾董作宾 字彦堂字彦堂 郭沫若郭沫若 字鼎堂字鼎堂商代甲骨文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的 成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复 杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所 见甲骨文有见甲骨文有50005000字左右字左右 ，已经确认的不到三分，已经确认的不到三分 之一。之一。转 注由一个已造的字，通过加注不同的声符，派生出 另一个字义相同、字形相近的字的造字方法。同 一事物在不同时期、不同地域会有不同的名称， 产生很多同义词。转注即是为了记录这些同义词 而产生的一种造字方法。例如“考”、“老”，字形 相近，又都表示“老”的意思，二字便为一组转注 字。又如“爹”、“爷”，字形近，又都表示“父亲” 的意思，二者也是一组转注字。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明形 声用一个表义、另一表音的两 个现成的符号组合而成新字 的造字方法。甲骨文的“狈 ”字，因狈与犬极其相似， 因此以“犬”作为义符表明 它的类属，再配上与其名称 音同或音近的“贝”字作为 声符。同类的字还有像“江 ”“河”等，以“水”字作 为义符，以 “工”、“可” 等字作为表音的声符。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明假 借通过同音字寄托新字义的造字方法。第一字为“来”，本是小 麦（莱）的象形，假借为“来去”之“来”。第二字为“其”，本 为簸箕的象形，假借为代词或语气词的“其”。第三字为
