外环境风水学教程

修真外环境风水学教程空 净外环境学广泛指人的生活、修炼各方面的外环境，重在气观，次用形观，气形并用才能获得此学真传。此处先言形学，气学待机择传。 千字诀大格局、小环境、内部结构、各室总则家居大格局的避忌崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。 住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。河流出口散气场，干涸建房也不旺。 医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。 开门见树杆相冲，居家必然有大凶。大门一出对叉道，隔角煞气妨家主。 墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。 天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。 三角场中场不吉，久居不安家不和。低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身。 宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。居宅小环境避忌开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。 废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生。 宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。围墙贴屋甚不吉，事业困顿不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生。（自杀、绝症、精神病）围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离。 围墙地基应低房。高出屋地必大凶。围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有。 水沟绕屋四周连，灾病接踵官司缠。屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避。 门前垃圾桶不盖，主人霉运祸不断。车库忌与房间通，毒气入室祸非轻。 宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形。（不测之祸）屋西侧向忌池塘，白虎开口显凶像。 屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。 门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰。屋子西边可植松，能助财运生兴隆。 屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥。（精神系统易患病）屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重。 屋周果树多不宜，地气被夺家不利。门窗被门窗角射，植树中间阻煞气。 屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人。门前树枯早清除，老人不吉家中落。 竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉。屋前路格要考察，凶形对门大不吉。 宅西马路平行过，大吉之局家道康。屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。屋前道路弓背形，线杆或树对大门， 俗称一箭穿心煞，主易生意外事故。 长石当道如虎卧，不利家属及子孙。 门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇。弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。 屋前叉路两池塘，居家患病生祸秧。结构避忌入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰。 天花板位勿过低，压迫气场无清意。中央走廊隔两厢，房间两半大凶象。 屋内回字走廊盘，螺旋气场动不安。屋南北凹或缺角，官非缠绕病连绵。 宅正北凹入缺角，大凶之宅灾祸连。东方开窗大吉格，俗名紫气东来吉。 东西两向凹缺角，一生平庸志难伸。正东凹入或缺角，一生衣食难周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。正南缺角或凹入，口角是非争执多。 西北缺角或凹入，影响子嗣生存发。(主人易患呼吸系统疾病)东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌。 西南缺角或凹入，消化系统疾病生。（但是对事业反而有利）东北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右结构不称，妨害妻子和子女。住宅前宽后窄形，财运日衰子嗣少。 住宅前窄后宽形，口小肚大家运盛。屋缺西角居大凶，四角都不宜缺损。 屋顶寒肩畸变形，易招火灾或破财。屋小门大必破财，漏财虚耗多口角。 独立房屋无后门，不利夫妻共相生。屋顶天窗大招祸。西南东北开大凶。（其它方位太大阳气过盛易生横祸）。过街过巷骑楼上，久住破财又伤丁。 旧屋加楼原层尖，居之凶克祸缠绵。门框弯曲变形破，人丁生病出意外。 没有中心点之宅，家运日益衰退败。（例如L形）正南凸出龟头格，这种房屋常易主。 四壁透明不宜居，心神不宁口角伴。（女易外遇）客厅的避忌家俱金属不宜多，磁场紊乱人难安。 家居中心忌放炉，电热炭炉都宜忌。天花安镜及色暗，居家晦气灾生难。 大门近处忌凹柜，嵌入壁内破财象。客厅位居房中央，可使家运兴隆昌。办公室的避忌办公房间忌空旷，充实典雅事业旺。 办公室忌无窗户，喜得天光勿人光。桌子光来左来上，次正前或前上方， 背后来光是大忌，背靠窗户不会旺。桌忌背后无倚靠，窗外尖角射煞场。 (10米以内更忌) 多桌摆放有学问，切忌穿心煞气场。 公司入口忌假物，睹物心疑业难旺。乱设屏风生气挡，假花假树都不良。 收银台旁忌水流，老板附近同忌此，水流入地场不藏，必然泄气漏财伤。 办公室门门对门，内部口舌生纠纷。桌对厕所运日衰。桌忌金属架构多。 主财桌位勿对门，冲煞局损财伤身。保险箱柜色应深，白色露气易盗生。 财位一般屋角处。最后定论八字断。财位忌脏乱杂气，屋顶漏水更不宜。 主管桌的吉位方，进门后右手较佳。横梁压顶场不良，影响健康业难创。 屋内要防门路冲，门相对口舌泄密。厨房应忌全封闭，通气纳光场性吉。 居室中央忌厨房，家运必制无健康。厨房忌处两卧间。灶气射人必不安。 厨房古称居灶君，洗衣机类不可放。厨房忌盖房屋前，灶门朝外家终败。 灶后忌井并马桶，场对女主生不利。炉灶勿设横梁下，对女不利生病患。 炉上勿设杆烤衣，容易招灾生祸疾。龙头离灶有间距，过近家虚耗资财。 浴室勿设廊尽头，大凶之格甚生忧。浴厕不宜全封闭，阳光充足通风吉， 马桶不可对大门，易生疮疱长疖疔。卧室的避忌未婚女性暖色佳，冷寒色调婚姻难。 床头忌凹柜和杂，影响情绪和健康。卧室虽然宜偏暗，光线要能照进室。 置床不可对房门，睡觉脚不可朝门。朝门睡卧不安宁，对门易沉于淫欲。 卧室具忌三角形，主人孩子不利身。畸形屋角房不安，不宜卧居在其间。 卧带厕所地要干，湿重伤身病魔缠。卧室不宜有凹形，突出结构反相宜。 卧窗不可低于床，低于门高也不吉。卧室应避北向窗，呼吸系统易遭殃。 卧室避忌角锋多，影响精神及身体。墙地裂缝及时补，梦寐不安易梦魇。 地板忌高低相间，厕高于卧生不吉。卧室盆栽不宜多，排碳过重不宜身。 床头不可安镜子，梳妆台忌对床头。卧室宜素雅简洁，忌琳琅满目发光。 折射物品勿过多，气场乱射人不安。卧室光照暖色佳，日光灯类应少设。 卧室忌刀剑凶器，多梦争斗神难安。楼梯下方勿安床，影响运气志不张。 横梁不可正压床，易生病患运不畅。卧室宜正忌狭长，顶板宜平忌雕花。 卧室沙发一二张，中间隔开勿并放，过多并连多口舌，夫妻不睦易生隔。 卧室忌与厨房邻，大凶之格生不祥。卧室安炉损婴儿，床下旧物损幼儿。 进门临卧后入厅，退财败运非良局。中央房间勿空置，中央设厕能妨主。风水学中国传统文化桂冠上灿烂的明珠建 基编者按：人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平。对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点，可以做出一点勉强的解释。前言中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一、风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276324年）所著的葬书。书曰：“葬者，乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之风水”。风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学。玄灵修真辞典中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，天地的代称，淮南子许慎注：“堪，天道也。舆，地道也。”即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。辞源说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”辞海说：“风水。也叫堪舆。也指相宅、相墓之法。”风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘风水探源序）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（风水探源）。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（诗经·公刘）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁史记·樗里子传载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的搜山记，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充论衡中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著，除葬书外，见于汉书艺文志的还有堪舆金匮、宫宅地形等。这些书已被失传，今日无法找到。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的葬书一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了