传播学史笔记全面版

传播学史一种传记式的方法罗杰斯是“议程设置”理论的代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。     “洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法美国传播学是建立在石油提供的基础上的”。     欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是传播学史的主线。  第一章     施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。     拉斯韦尔（1948）的传播模式“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。      实际上，洛克菲勒基金会研讨班产生了两份很长的备忘录：1940年11月1日的报告公众舆论和非常时期，它建议政府在即将到来的战时非常时期投资 进行传播研究；1940年10月17日的报告必要的传播研究，它呼吁对作为理解现代社会的基本方面的传播进行研究。（看看人家资本主义怎么搞“宣 传”的）     （衣阿华大学）第一个传播学博士课程在一个新闻学院这是第一个关于传播的印刷途径的专业培养单位的开设，直接导致了传播领域之被区分为两个分支学科：大众传播和人际传播。  第一部份 传播学的欧洲起源       在今天的佛罗伦萨，人们可以看到美第奇臂状的覆盖物（the Medice coat of arms），即由7个红球围成的一个圈，这是一个理发师兼外科和牙科医生的象征，暗示着我们的“医学”（medicine）一词也许就来自“美第奇” （Medici），它500年前被刻在这些建筑物的石墙上。      列奥那多是“文艺复兴新人”（Renaissance man）这一词语的起因，这个词指的是能做许多不同的事情、而每件事情又都做得相当出色的个人。     1450年后，大学在社会中发挥着重要的作用。大型的中世纪大学产生于天主教教会与美国最早的一批大学诸如常青藤名牌大学一样，这些早期大学强调我们今天称为一种自由的艺术方法的东西，而美国最早的大学就以它们的欧洲前辈为模式。       德国的研究性大学的样板是创建于1737年的格廷根大学。由此开始了这样的思想：教授应该从事研究以便发现新知识，而不仅仅是将他们领域的传统科研成果传授给他们的学生。要求学生在其学习中发挥积极作用，而不仅仅是聆听和背诵他们所听到的知识。       因此，两个不同的大学模式被从欧洲移植到美国：一是常青藤名牌大学的本科生的模式，即自由的艺术教育模式；二是注重研究生学习的研究性大学的德国模式。       美国大学的第三种本土的模式是：政府赠地的学院，它是由1862年莫里尔法所确立的，以便在农业和工程方面提供一种职业教育。对于传播学在美国的推广来说，伊利诺伊、威斯康星、明尼苏达、密歇根州立大学和其他中西部的政府赠地的学校发挥了重要的作用。 查尔斯·达尔文和进化论      进化论的确是革命性的，但是，达尔文的革命是一种奇特的革命：“一个异常腼腆的人在他一生中的大部分时间都过着隐居生活；一个充满疑问的半残疾人，害怕他的理论可能触发争论；不过，也正是这个人最终摧毁了上帝创世的信仰。”（米勒和范卢，1982）      进化论的思考在那时是一种非常风行的思想，在达尔文的著作发表前，有关生命如何变化的各种科学解释就已经被提出。事实上，即便在达尔文从18311836年（达尔文著作发表前28年）乘“比格尔号”作环绕世界的旅行以搜集生物资料和样本之前，其进化论所必需的大部份事实就已经存在了。但是，在达尔文之前，没有人认识到它们的理论意义。     他在伦敦安家并结了婚，在仔细地列举了结婚生活的利弊以后，“与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的 那种一成一变的安全感”（米勒和范卢，1982）。达尔文在1842年33岁时退回到“一种隐居的个人主义的生活中，一天工作几个小时，然后陷入恶心、虚 弱、头痛和心悸的折磨之中”（米勒和范卢，1982）。     对达尔文思想的另一个可能的影响是一个生活在伦敦的当代人，即社会哲学家H·斯宾塞爵士（Herbert Spencer,1820-1903），他在以社会达尔文主义著称的理论中将进化论应用于社会生活。斯宾塞赞同将自由放任的资本主义作为体系决策的最有效 的机制。达尔文将斯宾塞的术语“适者生存”借用到他的进化论中。事实上，对于公众来说，这个词成为达尔文理论中最广为人知的部份。     经济学创始人亚当·斯密（17231790）的最著名论断是：个体通过金钱收益而获得私利是社会的一个普遍的人类动机。斯密的所谓看不见的手提供了这样一种机制，通过这种机制，个体其中每一个人都追求个人的收益之间的自由竞争导致社会利益的最大化。     达尔文致力于系统地提出一个一般的进化理论。他阅读奥古斯丁·孔德关于实证主义哲学的书籍。然后，他阅读亚当·斯密对于自由放任的经济学的论述，经济竞 争作为企业生存斗争的结果在使经济建立秩序方面的作用，给他留下了深刻的印象。接着，他又转向比利时统计学家阿道夫·奎特勒的著作，该著作讨论了托马斯· 马尔萨斯的观点，即人口呈几何级数增长，而食物供给只是呈算术级数增长的观点。1838年10月，达尔文阅读马尔萨斯的人口论，以便回溯奎特勒的讨论 的源头。进化论的最后几个难题现在落在达尔文的面前。这时距从“比格尔”号返回已有两年时间，达尔文时年30岁。      请注意：达尔文的自然选择理论并不是从他的资料中跳到他面前的，也不是来自生物学的领域。相反，“直接的促成者是一个社会科学家，一个经济学家和一个统计 学家”（古尔德，1980）。达尔文进化理论形成的关键是他的广泛的阅读，是他能够从其他科学领域中看到与生物学相似的学说的能力。他的理论创造是一个高 度的社会过程，涉及到通过与其他人的思想交流而进行逐步的建构，这些既借助于阅读而获得，也是与科学同事广泛通信的结果。     达尔文一直等到1859年才发表他的物种起源。这种耽搁的原因之一是要在英国建立一个进化论科学家的共同体。随着一个支持者的无形社团的最终出现，达尔文觉得他能更好地经受住所预计的他的理论会产生的那种争论。     1859年11月24日，查尔斯·达尔文的论物种通过自然选择的起源、或在生存斗争中有利种类的保存在伦敦面市的第一天，便售出了1250本。以后，第二次印刷的3000本也很快销售一空。在物种起源出版的几年之内，售出2.5万本（科恩，1983）。     1871年，达尔文发表了人类的由来及性选择，直接涉及人类进化的问题。查尔斯·达尔文并不喜欢“进化”这个词，因为他觉得它含有生物进步的意思， 而由于不存在固定的变化方向，所以上述意思是难以确定的。赫伯特·斯宾塞将社会进化等同于进步，因此他没有与之相类似的烦恼。     “达尔文的进化思想构成了对自然科学的根本重建，这在进化的生物学的狭窄范围之外产生了重要的影响，特别是在社会科学中产生了重要的影响。”（库恩，1983）     赫伯特·斯宾塞和社会达尔文主义      赫伯特·斯宾塞（18201903）是查尔斯·达尔文和马克思的同时代人，而且他们在同一时期都生活在伦敦。      斯宾塞没有高等院校的学位，也没担任过大学的职务，且没有学生。他很少阅读，不十分博学。他通过与杰出的科学家交谈来发展他的思想他赞同亚当·斯密的 看不见的手和托马斯·马尔萨斯的富有启示意义的人口原理。斯宾塞将社会进货定义为某种现象的不连贯的、无序的分布状态向连贯的、有序的变化状态的转变。他 使用来自生物学的类比，追溯社会从简单向复杂的发展。他先于物种起源约10年发明了“适者生存”的术语。他把他所处的维多利亚时代的英国视为社会发展 的最终状态。有人说过：“赫伯特·斯宾塞和他的哲学是英国工业主义的产物。”      斯宾塞“终身狂热地仇恨国家权利”，认为最好的政府是统治最少的政府。斯宾塞声称，所有的系统不可避免地从不那么有组织的状态向越来越有秩序的状态进步。与之相对，达尔文对生物进步的思想是持谨慎态度的。  在美国内战以后的30年里，如不把握斯宾塞便不可能活跃在理论工作的任何领域。斯宾塞的支持者包括美孚石油公司总裁约翰·D·洛克菲勒、铁路大王詹姆 斯·J·希尔以及钢铁巨头安德鲁·卡内基，后者成为斯宾塞的私人朋友和祟拜者。斯宾塞向这些企业领导人讲述他们想要听的东西：自由放任的资本主义是社会进 步的关键。他论证说，资本主义所展示的无情的经济竞争应受到鼓励，以便人类社会获得可与展现于自然之中的效率相媲美的效率（米勒和范卢，1982）。在 社会静力学（1851）中，斯宾塞声称，自由企业保证了个人和机构迅速地适应于其变化的环境。那些不能适应的人所遭受的通苦提供了一种激励因素，以便 下一次做得更好（鲍勒，1990）。因此资本主义是社会进步的理想机制。斯宾塞的社会达尔文主义最终声名扫地，但是，在这个过程中，斯宾塞促进了进化论的 普及。事实上，他的主要作用就是普及达尔文的进化论。  ?  对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是人类和动物的表情，它出版于1873年。这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼。      在纪念人类和动物的表情出版100周年时，P·埃克曼（Paul Ekman）一位最主要的非语言传播领域的学者收集了与达尔文的非语言传播理论有 关的当代研究依据。他的主要结论是：“达尔文的许多观察，他的大部分理伦解释和预测，都被当前的知识所证实。”研究证据表明，诸如生气、害怕和喜悦等某些 普遍的而部表情可能源于对面部表情的某些天生的、遗传的作用。与某些情感有联系的面部肌肉运动的特殊模式起源于遗传的作用，而不是后天学习来的（埃克曼， 1973）。 西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论      弗洛依德的主要贡献是他对于无意识的认识，对于超出我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时期起的精神发展中的作用的认识（库恩，1983）。     本世纪初，维也纳成了精神分析理论的诞生地。作为哈布斯堡帝国（奥匈帝国）的首都，这个有着100万人口的美丽城市是一个伟大的智慧中心。重要的思想风 靡全城：包豪斯的建筑运动，A·勋伯格的激进的、富有革新精神的十二音体系，O·诺伊拉特的逻辑实证主义的维也纳学派和L·维特根斯坦的哲学。世纪之交的 维也缪表现出清教主义规范、性压抑、严格的道德规范等等特性。这一套东西与弗洛伊德关于心灵、特别是他在解释人类行为时对于性的强调是相对立的。     弗洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：（1）意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；（2）前意识，一个个体可以将之召唤到 意识当中；（3）无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。抑制是这样一种过程，通过它，一个个体阴止 某些儿时的事件和其他东西成为在自觉意识中可以获得的东西。偏见是这样一种过程，通过它，无意识层面的神经性的、或精神的焦虑被转化为有意识的恐惧。因 此，对于一个个体来说，有意识层面和无意识层面之间有可能发生交换。      精神分析理论作为对行为的一种内在考察的个体性的解释，是通过对无意识的理解而发展起来的。     事实上，创造精神分析理论的关键转折点发生在1896年和1901年之间：“弗洛伊德在40岁至45岁期间