《吕氏春秋》阅读答案及原文翻译

吕氏春秋阅读答案及原文翻译吕氏春秋阅读答案及原文翻译原文：夫传言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母 猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍 叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王 勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正 夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎 举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以 通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精 也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下， 若夔者一而足矣'。故曰夔一足'，非一足'也。”宋之丁氏 家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井 得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻 之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得 一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有 读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫 己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河 也。辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所 慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。注乐正，乐官之长。夔，人名。11. 对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是A. 乐正夔注一足，信乎信：相信B. 乃令重黎举夔于草莽之中而进之进：进用C. 夫乐，天地之精也，得失之节也节：关键D. 宋之丁氏家无井，而出溉汲汲：打水答：A解析：这是考察学生理解文言实词的能力。做这样的题，一定要 结合语境，可以把选项给出的解释代入原文推敲。12. 下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是A. 闻而审，则为福矣三人行，则必有我师B. 齐桓公闻管子于鲍叔天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王C. 有闻而传之者曰凡四方之士无有不过而拜且泣者D. 宋君令人问之于丁氏阙秦以利晋，唯君图之答：B解析：这是考察学生对常见文言虚词的掌握情况。A项的“则” 是“副词，就”的意思。B项第一个“于”是“介词，从”，第二 个“于”是“介词，向”。C项的“而”是“连词，表承接”；根 据“结构相同，用法相似”的原则也可推断。D项的“之”是“代 词，这件事”。13. 下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是 夫传言不可以不察。 闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 求闻之若此，不若无闻也。 是非之经，不可不分，此圣人之所慎也 缘物之情及人之情，此圣人之所以慎也A. B.C.D.答：B解析：这是考察学生对选文的理解能力和信息筛选能力。一般用 排除法，先确定自己不符合要求的两句，再看选项，答案就出来了。 本文主旨是要具有“察”的精神，对人对事要仔细分析、推究事理。14. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A. 第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人 的话要仔细分析，认真核查。B. 第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境， 不推究事理，就会造成误解、误传。C. 本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹 议，深入浅出。D. 文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，分别从 正反两方面进行论证。答：D解析：这是考察学生对选文的理解能力和信息筛选能力。这样的 题一般有一定难度，需要考生比较审慎地排查每一项的信息。 D 项 有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，说法很含糊； “分别从正反两方面进行论证”的说法也欠准确，除了文章开头几个事例有明显的正反论证外，后面提及的孔子辨“一足”、丁氏之 井、子夏辨豕等几个事例似乎同时蕴含着正反两个方面。15. 把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8 分）（1）此愚者之所以大过也。（2）故曰夔一足'，非一足'也。（3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。答：（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。（2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条 腿）。（3）有读史书的、人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。”解析：这一小题考查学生对文言语句的理解能力。翻译句子，一 要弄清句式，二要字字落实。第一句是个含有“之所以也”的因果判断句，一般要翻 译为“是的原因”。第二句是个含有“非”的否定判断句, 一般翻译为“不是”；再者，要根据上下文理解两个“一 足”的含义。第三句，“史记”的翻译可能会有些难度，这是个古 今异义词，其语境义为“史书”，而不是现在所说的司马迁的史 记；另外，“豕”是“猪”的意思，“涉”是“渡”的意思。参考译文:传闻不可以不审察。经过辗转相传，白的成了黑的，黑的成了白 的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。 这是愚人所以犯大错误的原因。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不 如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知 孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信 了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审 察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。 鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从 前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而 且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来 调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜 说：音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到 和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，象 夔这样的人一个就够了。'所以说一个夔就足够了'，不是夔 只有一只足'。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去 打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人 说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井 挖到了一个人。”都城的人人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋 君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个人使用，并非 在井内挖到了一个活人。”象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋 国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏 说：“不对，是己亥日过黄河。古文己'字与三'字字形相近， 豕'字和亥'字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国 军队在己亥那天渡过黄河。言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清 楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那末靠什么方 法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来 审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。