风水学在住宅建设中的应用

风水学在住宅建设中的应用这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。        风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理仿，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。        下面分别论述支撑现代风水学的十二个基础性理论，从中可以了解现代风水学的最基本的理论和思想，看看是否与现代的规划建筑理论有异曲同工之妙。 一、整体系统原则         风水理论把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统是相互联系，相互制约，相互对立，相互转化的。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。黄帝宅经主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得是事俨雅，乃为上吉”。整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人和环境的关系，是现代风水学的基本点。 二、因地制宜原则         因地制宜即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。中国地域辽阔，气候、地形、土质差异很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，防火避寒，冬暖夏凉；西南潮湿多雨，蛇虫出没，人们就采取吊脚式竹楼。楼下养畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。         中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、因人而异原则        在相同的地域，其凶吉的评价往往因人、因事、因人文环境而异，这是风水学朴素的辩证观念的体现。如闹市中心，经商贸易者入驻为吉，行医办学者入驻为凶。上海的福州路大都经营书刊文房用具。文人墨客，书生学子云集于此，流连忘返，真乃文化行业的吉地。人以群分，物以类聚，居家立业，必须细察周围的人文环境，只有因势利导，才能事业有成。 四、规避凶险原则        风水学所指的凶险现象有自然和人为的两种因素造成，其中有很多凶险只能被动地采取规避的办法。如应避免宅基位于河道拐道的外侧，这种地方称之为镰刀煞，弯道外侧水急浪大，河岸崩塌，宅基不稳，易遭水患。在道路转弯的外侧处也是如此，在丁字路口交叉处，在路幅突然变窄的瓶颈地带，人车嘈杂，交通事故频繁，招至家宅不宁。楼房别墅中的楼梯要避免靠近和直对大门，因楼上常是私密的主人卧室，不论是谁，一进大门就直冲楼上，就没有宁静隐蔽的安全感。 五、依山傍水原则         山体是大地的骨架，水域是万物的生机源泉，没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞采摘经济相适应。依山的形势有两类：一类是山包屋，三面环山，南面敞开，建筑隐于万树丛中，一类是屋包山，即从山脚一直到腰，成片的建筑覆盖着山坡，长江中游的沿江码头小镇举目皆是这样背山面水，依坡就势，拾级而上的坡地建筑。        六朝故都南京，南边有秦淮河入江，沿江多矶。从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。素有虎踞龙盘之称。 六、观形察势原则         清代的阳宅十书指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放放大环境去考察，把延绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观，势位于外，形在于内，势如城廊墙垣，形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是单座的山头。所以认势惟难，观形则易。要判别一块宅地的吉凶，必须先认势，然后才知形，犹如中医切脉，从脉象的宏细玄虚，紧滑浮沉，就可知道身体的一般状况。所以每建一座城市，每盖一幢楼房，每修一个工厂，都应该首先考察山川大环境，大处着眼，小处入手，只有置身于形势完美的环境里，才无后顾之忧。 七、地质检验原则         地质决定人的体质，这是风水学的又一基本观点。现代科学证明这不是危言耸听。大地中的一些元素如超量地溶解于水源，或释放于空气中，或被可食用的植物吸收，那就会直接影响人的健康。明代王同轨在耳谈中提及：凡产锡处不宜生殖，故人必贫而延徙。潮湿腐臭的地质孳生细菌，积聚瘴气，会引发关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等，因此不能建宅。地球磁场、辐射线、粒子流等的影响，人们感觉不到它的存在，但它时刻对人体发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以致病，如引起头晕和神经衰弱等。旧时的风水师知其然而不知其所以然，无法用科学道理加以解释，现在则可以自觉地采取回避措施。如主张建宅安床要顺应在磁方位，开门立窗要避开对直的大       楼尖角和反光的镜面物体。 八、水质分析原则        受当地土质浸润和人为的污染，各地的水源含有不同的微量元素和化学物质，对人的健康、体形、繁衍甚至生命有很大的影响。由于旧时的风水师没有现代的分析手段，水质好坏只能靠望、闻、尝等感觉来辨认。如色碧味甘气香则为上贵，色白味清气温则为中贵，色淡味辛气烈则为下贵，色黄味苦气酸则不足论。而现在则可通过科学仪器测试，掌握水质状况，继而采取相应措施。 九、坐北朝南原则          中国大部分陆地处于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入，中国的地形又决定其气候为季风型特征，太平洋季风从东南方向带来温暖和水分，西伯利亚季风从北方带来寒流，所以主立面朝南的建筑不仅采光充足，而且避寒挡风。风水学把风分为阳风和阴风两种，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风。向西向北所受者凉风，寒风，谓之阴风，宜有近物遮拦。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道。 十、适中居中原则        适中就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化。“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。         适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧环绕轴心。 十一、顺乘生气原则         风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。地球的公转自转造成了一年四季的变化，生气和死气的方位也随之变化。识别生气的关键是望水。气者，水之母，水者，气之止，气行财水随，水止而气止，子母同情，水气相逐。风水理论强调，应在有生气的地方修建城镇房屋，这称为乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。        风水理论认为，房屋的大门为气口，如果有路有水弯曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，也可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才称得上贵格。 十二、改造风水原则        无论传统风水理论还是现代风水理论，都十分强调优化环境的原则，因为人们认识环境的目的在于改造环境，为自己服务。周易有革卦，曰：“革而当，其侮乃亡。”革就是改造，只要改造得当，那么原先的凶煞也就不再存在了。风水改造原则告诉人们，只有对症下药地改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的成功典范俯拾皆是，例如北京故宫的护城河就是人工挖掘的屏障，既有御敌护城的功能，又应验了玉带环抱的天人吉兆。挖出的河泥堆筑成景山威镇玄武，水土平衡，阴阳调合，而故宫居中，形成前镜后靠的祥瑞吉地。         以上十二原则概括了现代风水学的精髓，从中不难看出与现代规划建筑理论有着十分紧密的联系，我们完全没有必要拒之于千里之外，但也无须唯其是从。既然市场需求客观存在，我们不妨因势利导，在坚持现代规划建筑理论和实践的立场上，从风水这个角度来审视人和环境的关系，掌握原则，灵活运用，使这个体现了中国古老文化的风水理论，在新世纪的文明中继续发挥它独特的作用。