河南省创新发展联盟2023-2024学年高一上学期12月月考语文Word版

2023年秋季河南省高一第四次联考语文试卷考生注意：1本试卷共150分，考试时间150分钟。2请将各题答案填写在答题卡上。3本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至六单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。在漫长的历史长河中，江南文化已经变成一种根深蒂固的传统，成为一代代文人和世人的精神遗产。是的，江南文化是一种传统。传统既是一个虚拟的存在，也是触手可及的变动之物，可能并不存在一个一以贯之的传统。江南文化的内涵不是一成不变的，它是流动的、变迁的，它有承继，但也有更新，它与当下的文化碰撞、交融，进行新的裂变和更迭，它是一种活文化，是“音调未定的”。江南文化的承继与变迁，在20世纪的中国社会进程中是极为艰难的。江南文化有着顽强的生命力。这种生命力体现的是一种审美意义上的“江南认同”。而这种认同，“不仅包含着地方意识与地方情感，而且表征着某种更大的希望、向往、记忆，甚至隐秘的情绪”，“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”，代代相传的文学传统中，存在着一系列的关于江南的意象，并逐渐生成为一个形象化的精神符号，因此，“江南认同是一种文化诗学”。这种江南文化诗学认同主要表现为以下几个方面。一是风景认同。江南文化充溢的是一种不同于北方政治伦理精神的诗性审美气质，但由于它自身天然独特的物质基础与精神条件，因而才从自身创造出一种完全不同于前者的审美精神觉醒，这不仅奠定了南方文化的精神根基，同时也奠定了整个江南文化的审美基调。反映到当代文学创作中，首先是对风景描写的重视，写出了江南世界的自然和人文之美；其次是通过风景描写，营造出一种有别于其他区域文化的诗意氛围；再次是通过景写人，人与景融合，人与景相互映照，构建一种“天人合一”的文学意境和“万有相通”的哲学境界。二是个性认同。江南因地理位置边远，受儒家传统的影响要比中原地区浅，体现到性格特征上，就是更加自由、活跃，富有创新精神和洒脱气质。这种个性，体现到经济上，是对于商业文明的青睐，是一种务实性，显示出江南文化影响下人们思想的开阔性；体现到政治上，是江南士风的转化变异，既有不与世俗同流合污的豪迈奔放，也有敢于奋争的不屈决绝的反抗精神；体现到文学上，则是对个人异质的尊重和对自由精神的追求。三是诗意认同。当下社会对于诗意的追求和诗性的称赏，在人们的精神世界中变得尤为凸显和重要。海德格尔所谓诗意地栖居，就是对当下社会精神状况和生活状态的一种思想反拨，即要寻求一种附着于生活之上的盎然趣味和自由灵魂。这种诗意有时候是唯美的，有时候是粗粝的，有时候是阳光的，有时候是阴柔的，有时候是朴素的，有时候是糜烂的，有时候是日常的，有时候是抒情的，姿态万千，摇曳动人。四是语言认同。江南文化在文学上的诗性呈现，归根结底是语言的表现力。江南作家的文学语言，精致，细腻，柔和，有着水的质感，也有着水的力量，体现出一种唯美的美学风貌。当然，具体到每个作家来说，这种美之下，又各有各的特点，比如汪曾祺的语言是一种日常化的诗意表达，陆文夫的语言是一种古典化的现代书写，苏童的语言是一种精致化的浪漫抒情，余华的语言是一种想象式的激情诉说，凡此种种，都给人一种刻骨铭心的诗话之感。这是诗一样的语言，诗一样的情感，诗一样的心灵。事实上，在“江南”的地域影响和文化辐射下，江南文化虽然可以呈现为一种生活状态和一种美学品质，但更应该被当作是一种精神力量：_。事实上，用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征，总是失之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多，尤其在历史的传承中，这种文化内涵是变动的、流动的、跃动的，不能任由其摆布，也不能故步自封。但这种传统无论如何交替更迭，始终会有一个坚实的内核或者基础存在。江南文化的基本内涵和中心观念，在全球化和现代化的中国语境中，如何调整、如何转化、如何变革，实际上也涉及中国文化建设的问题。但是文学并不能解决这些问题，而若要把这一经得起时间考验的精神力量江南文化传统从衰落之中打捞起来，我们首先要有充分的心理准备和文化自信。江南文化本身也不是一个圆润、和谐的整体，它包含了错综的歧义和复杂的冲突，以及无数的随着时代变化而产生的新意。而投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分。以具体的作家创作来说，丰富的传统之上，是作家变幻莫测的个性，是突如其来的灵感，是充满着内在的矛盾和紧张的驳杂的思想世界。除此之外，文化本身和作家本人，无不受到西方文化的摇撼，尤其是20世纪这一百年，中国传统文化受到了强烈的冲击，语言、思想、制度、文化、观念等都发生了十分深刻的变革。在这样的环境下，中国文化包括江南文化都处在迅速的转化之中。这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透，也包含了作家本人的思考，即如何在创作中保持本土性、民族性，如何在传统之上重建一种新的文化精神，而这一切都等待着当代江南作家的重要文学实践。（摘编自韩松刚当代江南小说论）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A江南文化已经变成传统，成为我们的精神遗产，是一个虚拟且触手可及之物，与当下文化不断碰撞交融，是一种音调未定的活文化。B因为很难用几个字来概括江南的当代精神特征，所以江南文化真实的内涵丰富而复杂，在历史的传承中，这种文化内涵是不断变化的。C江南文化在全球化和现代化的中国语境中，其基本内涵和中心观念如何调整、如何转化、如何变革，事关中国文化建设的问题。D在20世纪这一百年中，中国传统文化受到了强烈的冲击，包括江南文化在内的中国文化，若要实现良好的发展，仍需当代作家不断努力。2根据原文内容，下列对“江南文化诗学认同”的说法不正确的一项是（3分）（ ）A江南文化的诗性审美气质重视对风景的描写、描绘自然和人文之美，将人与景融合起来构建文学意境和哲学境界，因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调。B江南地区受儒家影响较小，人们的性格更加自由和活跃，在江南文化影响下，人们的思想开阔，不与世俗同流合污，同时敢于奋争反抗，尊重个性，追求自由精神。C当下社会人们对诗意进行追求，对诗性进行称赏，这种追求、称赏的诗意千姿百态，是对当下社会思想的反拨，要寻求一种伴随于生活之中的趣味和自由的灵魂。D江南文化诗性的呈现体现在语言表现力上，江南作家的文学语言精致细腻，具有诗一样的情感，各有特点，体现出唯美风貌，汪曾祺就是江南文化诗性的代表之一。3下列选项，最适合插入第七段横线处的一项是（3分）（ ）A吴人的生活多少总与他处不同，因为江南富庶，古已有名，他们似乎永远是优游暇豫，虽然也劳动，但他们既得天时，又得地利，一般人还很懂得如何消费享乐，吃得好，穿得美，消遣消遣，太太平平地很容易就把日子度过了。B江南的江，水多温润；江南的南，气候宜人。人们对于江南的想象，就是基于其美不胜收的自然风景和舒适温软的居住环境，园林修竹，小桥流水，一提到江南，一种诗性的审美况味便抑制不住地生发开来。C江南文化是一种融儒、道、玄、佛为一体的文化，由于各种因素，特别是自然地理方面的因素、历史人文的因素、政治方面的因素，相比于北方，其道、玄、佛的影响较大，因而从总体倾向来看，是一种阴性、柔性、唯美的文化。D江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸，而又带有浪漫、伤感审美气质及其诗性审美意识，触动着中国人的精神隐忧，反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的精神境况，抒发了由意义失落而带来的民族苦难情怀。4作者在最后一段提到江南文化“投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分”。如何促进江南文化建设？请结合文章谈谈你的理解。（4分）5请结合全文简要对“江南认同”下一个定义。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。雨中张洁杨莹终于可以回家探亲了。母亲来信，叮嘱她回去时务必带一床被子，眼看冬天来了，家里却没有多余的被褥。由于种种莫名的原因，她们那个家早已七零八散。弟妹们分赴几个农村插队落户，家里的被褥就被瓜分一空。而且这些年来，大家全靠母亲一个人的工资维持生活，哪里有钱添置被褥。她打好行囊后，向司机班走去。一开门，是满屋子的烟雾，熏得她睁不开眼睛。好像屋子里有个蜂窝煤炉就要熄灭，有人在上面加了一块引火煤。由于常年在光线不足的灯光下熬夜，她的一双眼睛全出了毛病，哪怕熏一点烟、吹一些风、见一点强光，就要淌泪。随着一个粗哑的嗓门“调主！”砰的一声，好像有个满腾腾的木桶，倒在了地板上。从开着的门外，吹来一阵风，稀释了房间里的烟雾，杨莹看到，屋子当间儿，一张用包装箱木板钉制的桌子旁，坐着四个学习“五十四号文件”的汉子。他们每甩出一张扑克牌，都要狠狠地拍击一下桌子。在如此拍击下，那桌子竟还没有碎裂，也算得上骨头硬了。对门坐着的那位，咖啡色的鸭舌帽一直压眉上，嘴角上斜叼着一支香烟，眯着一双除了桌上的扑克牌、什么也不屑给一眼的眼睛。只见他懒洋洋地敛起桌上的散牌，分放在两只手里，然后高高地扬起双手，纸牌“刷刷刷”地从他手掌里速度均匀地飞出，一递一张，交叠地落在他面前的桌子上。好像谁也没有发现屋子里多了一个人。杨莹一声不响，靠着门旁的墙壁站了很久。她不知如何提出自己的请求，虽说“干校”有个名正言顺的规定，凡是去火车站乘车的“五七战士”，都可以向司机班要车。戴鸭舌帽的那位准是长了三只眼睛，虽然第三只眼睛长在哪儿她还没有见着。他明明没有抬眼看她，却问了一声：“要车？”杨莹点点头。旁边一位，斜着眼睛打量一下杨莹，说：“她？没门儿。”一阵难堪的、含义复杂的沉默。只听见“叭！叭！”的甩牌声，又有谁往地上啐了一口痰。她扭头走出那间屋子，顺手把门关好，茫然地在校部门口站了很久。盯着一只在空地上跳来跳去觅食的乌鸦，翻来覆去地想着一个顶简单、却又永远想不明白的问题：关于我，他们知道些什么？当然，只有自己打起精神，全力对付那通向火车站的三十多里路了。路旁的林木都已凋零，光秃秃的枝杈伸向天空，好像许许多多无告的人，在祈求那并不存在的老天的怜悯。阴霾的天空，将伸向远方的道路，以及道路两旁的田野，挤压得愁眉苦脸，又像是因为隐忍，单调而沉闷。下雨了，雨水顺着她的头发流淌下来。道路变得泥泞。路上的积水很快湿透了她脚上的布鞋。背上，被雨水淋湿的被子越来越沉了，挎在肩上的两道麻绳深深地勒进她的肩胛。她没想到会下雨，就是想到，也不会带上雨具，当人格都得不到遮拦时，还有什么必要用雨衣、雨伞遮挡自己的躯体。杨莹爱雨。童年时，她总是穿件小背心，光着脚丫儿，在夏季喧闹的雨地里奔跑，叫嚷，嬉戏。被雨水淋湿的衣衫，紧裹着她圆鼓鼓的小肚皮。长大以后，她喜欢打着雨伞，在淅沥的雨里散步。伞底下，另一张脸，在缠绵的雨声里，会显得更加可爱。而现在，雨，为什么这样无情地冲刷她她已经无法分清，流在她脸上的是泪，还是雨。有没有什么东西，能在这无情的雨里，陪伴她一会儿？她四下张望，旷野里还有没有另一个行人。就是遇不到一个行人，哪怕遇到一头牛，甚至一只狗也好。没有，什么都没有，在这样的天气里，别说是人，就是最贪玩的小狗，也会紧偎在妈妈的怀里打盹啊。陪伴她的，只有路旁那些林木，枝杈伸向天空，依旧在祈求。它们是否求得了怜悯和同情？似乎没有。浸在苍黑的树干上的雨水，顺着树皮的纹路流淌下来，如同她流淌的泪。树也会哭泣？难道它们也会感到悲哀？她的脚，和着单调的雨声，机械地迈着。仿佛她一生下来，就是为了在这样的天气，背着一床被雨水浸湿的被子，在这样一条路上行走。“嘀嘀”一阵汽车喇叭从她身后传来，她头也没回，便朝大路一旁闪去。一辆吉普车越过了她，跟着，她听见了刹车的声音。车门开了，一顶咖啡色鸭舌帽伸了出来，喊道：“上来吧！”杨莹四处张望，以为“上来吧”是对另