第六章箱庭治疗者的及个人体验(教育精品)

第六章 箱庭治疗者的培训及个人体验治疗者在来访者箱庭制作过程中并不需要过多的言与行，只需要用心来陪伴来访者，用心与来访者的心灵世界默默交流。治疗者所提供的自由与受保护的空间、共感理解及用心营造的氛围，为来访者构造箱庭世界，为自我治愈力的实现提供了可能性。而要成为一名专业的箱庭治疗者，需要经过严格的心理咨询和临床治疗专业知识和技能的培训，同时，长期的个人箱庭体验也是必不可少的。 第一节  箱庭治疗者的基本要求与培训项目 箱庭治疗者的培训是一项系统工程。目前，在一些国家，如美国、日本等国，已经形成了一套严密的治疗者培训体系，包括培训条件、培训课程、考核、申请教学人员资格等。在我国，虽然对箱庭疗法感兴趣的人越来越多，但是因为箱庭疗法引入的时间并不长，箱庭治疗者的培训还处在经验阶段，目前尚未形成规范的治疗者培训规程。而令人欣喜的是，华南师范大学的申荷永教授、高岚教授等学者曾在广州组织了数次关于沙盘游戏治疗技术的研讨和培训，为国内箱庭治疗专业人士的培训作出了卓越的贡献。 一、箱庭治疗者的培训 箱庭疗法作为心理疗法的一种，箱庭治疗者自然需要接受心理咨询与心理治疗的理论学习及临床实践。如前所述，箱庭疗法的治疗者从事的是一项具有挑战性的工作，只有经过严格训练的专业人员方可担任，这就对箱庭疗法的学习者提出了不同于其他心理疗法的培训要求。 （一）箱庭治疗者的基本条件 在第三章，我们提出了箱庭治疗者除了学习心理学知识，特别是掌握临床心理学知识与技法之外，还必须具备感受性强、人格健全、专业技能娴熟等基本的人格素质。 在1985年第四届国际箱庭疗法学会上，通过了箱庭治疗者的训练指南，在关于接受箱庭治疗训练者的资格问题上提出了以下四点要求。 （1）申请参加箱庭培训的成员必须接受过医学、教育学、心理学、神学、社会福利或人文社会科学等正规的大学教育。没有大学教育背景的，也要有足够的相关教育背景。 （2）系统地学习过精神病理学、精神诊断学、心理疗法等知识并有相应的临床经验。 （3）有过个人分析或其他促使内心发展和自我洞察的经验。 （4）在有要求需要资格的国家或地区进行治疗实践的时候，必须具备相应的资格。 岡田康伸（1999）提出，箱庭治疗者必须具备以下条件：伦理（一般性伦理、了解自己、保守秘密及责任的问题等），体验（体验地学习技法、接受教育分析及督导的必要性），心象的扩大（通过箱庭制作体验、讲故事、读童话、读儿童文学、读神话等去掌握各种心象表现），治疗者的资质（父性原理与母性原理、接纳性、共感性、统合力等）。 （二）箱庭治疗者的培训项目 箱庭治疗者的训练指南还对接受箱庭治疗者的培训项目问题作出了相应规定。 1个人箱庭训练 参加箱庭疗法培训的人员需要在箱庭治疗专家的指导下进行个人箱庭制作体验，深入理解箱庭疗法的治疗原理，了解和学习箱庭中的原型心象，积累箱庭“过程”的经验。按照美国的规定，个人箱庭制作的数量至少为30个，接受箱庭疗法的专业培训时间至少为100小时。 2基本理论的学习 基本理论的学习包括箱庭疗法的起源和历史、卡尔夫的箱庭疗法理论、荣格的分析心理学理论、发展心理学理论、游戏疗法、箱庭配置和操作过程的系统介绍、原型象征理论及箱庭中的心象、箱庭疗法过程和主题等。也要学习宗教、神话及各种传统文化，以掌握其与箱庭“过程”的关系。 3箱庭疗法临床实践及督导制度 参加箱庭疗法培训的人员需要深入地进行箱庭个案的研究，深入理解箱庭治疗过程中的移情问题、阻抗和防御问题、箱庭作品的组成、内容和动力关系等问题，必须选择一个箱庭疗法的专业人员作为督导，并在督导的帮助下熟悉箱庭疗法课程，至少需要准备一个案例报告。 在美国，还必须有2 000小时接受督导的临床经验，在国际箱庭疗法协会成员陪伴下完成个人箱庭的制作，获得州或地区从事心理治疗的许可证。 除此之外，还需要参加由美国箱庭疗法家协会或国际箱庭疗法协会专业人士主持的箱庭疗法研究会或专题讨论会，时间要在100小时以上，而且100小时中至少要有一半时间参与陈述和讨论箱庭案例，其余时间用来介绍箱庭疗法理论。或者，与那些专业人士组成磋商小组（一般不超过四人），其中一个人报告箱庭个案，其他人参与讨论，时间不少于30小时。在培训期间，受训者要向考核小组提交两篇论文，其中有一篇论文必须是对象征或原型心象的深入探讨，另一篇是关于感兴趣的箱庭疗法某个领域的研究。培训结束时，受训者要提交一份案例报告，报告的内容是自己深入研究的个案。报告中要有箱庭疗法各阶段的作品照片，个案不得使用来访者的真名。此外，还要提交个人箱庭体验报告。 在日本还没有系统地对箱庭疗法培训的统一规定，但是一般也主要强调荣格的分析心理学知识、箱庭的制作体验、进行临床实践及建立督导制度等。 二、中国箱庭治疗者的培训 笔者在心理科学上发表的箱庭疗法一文，被认为（角田豊、沈勇强，2002）是在中国最初发表的介绍箱庭疗法的文章。随后，笔者又与樱井素子先生合作在心理科学上发表的在澳大利亚一所重度语言障碍学校进行的箱庭疗法的尝试一文，被认为是在中国最初发表的有关箱庭疗法个案研究的文章。如此说来，箱庭疗法介绍到中国也不过才有几年的时间。有关箱庭治疗者的培训，我们也主要限定在北京师范大学、河北大学、辽宁师范大学和天津师范大学这几所大学，且培训工作也主要在研究生或本科生中通过箱庭疗法的授课和体验来进行。 相比之下，广东东方心理分析研究中心在申荷永教授的领导下，在与箱庭疗法同义的“沙盘游戏治疗”专业的研讨与培训方面作出了卓越的贡献，他们相继于2002年、2003年和2004年组织了三届沙盘游戏专业研讨和培训，并将研讨和培训班命名为“灵性接触：沙盘游戏治疗专业研讨与培训”（Encountering Psyche: Conference of Sandplay Therapy）。研讨与培训的目标是培养我们国内第一批符合国际箱庭疗法学会要求的专业沙盘游戏治疗师，而且在今后的23年内仍然会有系列的培训内容。申荷永教授、高岚教授及所邀请的心理分析家安曼（Ruth Amman）、帕蒂斯（Eva Pattis）、佐娅（Luigi Zoja）、卡斯特（Verena Kast），为研讨会作了专门的报告和个案研讨与指导等，其研讨与培训的主要内容涉及沙盘游戏治疗入门（沙盘游戏的基本理论和实际操作）、沙盘游戏治疗提升（沙盘游戏的基本原则和实际运用）、沙盘游戏治疗督导（个案分析、实际个人体验和督导）等。据介绍，东方心理分析研究中心为研讨会准备了多套沙盘，研讨会期间大部分与会者都有机会获得沙盘游戏的实际体验和专业指导。 据悉，申荷永教授策划与组织把沙盘游戏的经典著作翻译成中文，而且他撰写的一部关于沙盘游戏的原创著作已经问世，这对于箱庭治疗者在中国的培训与普及无疑是莫大的喜讯。 多年来，我们在箱庭疗法的教学实践中一直强调通过丰富多彩的形式进行箱庭疗法的体验和训练。下面简要介绍我们在心理学教学及研究生培养中所进行的箱庭疗法的学习、体验及培训，箱庭治疗者的个人成长与体验将单列一节。 （一）强调荣格的分析心理学基础 我们特别强调学习箱庭疗法就必须学习荣格的分析心理学，精读荣格的分析心理学著作，在此基础上系统接受箱庭疗法的实际训练。 事实上，箱庭疗法的作品确实有某种程度的诊断性，熟练的治疗者一看来访者所创作的箱庭作品，就会对其有某种程度的共同解释和印象，主要是由于箱庭疗法更多地是一种非言语的体现，容易使治疗者洞察来访者的内心世界，进而达到对来访者内心世界的理解。 笔者在国内许多地方作有关箱庭疗法报告的时候，发现关心和想学习箱庭疗法的人很多，许多人对能够将内心世界的无形化予以有形化的表现疗法有浓厚的兴趣。许多制作者都有一种感受，觉得在装有沙的箱子里用玩具制作箱庭，确实是一件令人感兴趣的事情。但箱庭疗法并不仅限于玩具的设置和摆放，还需要以荣格的深层心理学为背景，而我们的心理学教学很少强调荣格心理分析的学习及接受心理分析，所以对于我们的学生来说，箱庭疗法显得非常深奥，学习箱庭疗法就相对比较困难。 与以语言交流为主的心理咨询不同，通过箱庭材料理解箱庭作品，通过箱庭疗法的介入如何应对来访者，许多学生为此感到困惑。 以下是笔者对研究生进行箱庭疗法的个人训练和集体训练，供读者进行箱庭疗法的学习和训练时参考。 （二）箱庭疗法的个人训练 对于心理治疗家来说，切身的体验是非常重要的（岡田康伸，1999）。在这种体验学习的理念指导下，笔者认为要从事箱庭疗法的人必须有箱庭疗法的体验和训练。 下面介绍的是研究生在笔者作为督导和见证人时制作的箱庭作品，报告及自我分析是在箱庭制作后提交给笔者的原文，引用得到制作者的同意，笔者对其中的文字进行了相应的技术处理。 1YLM的箱庭作品及自我分析 （1）制作过程。首先堆沙，做成一个像花朵般的波浪形湖，花朵和海的边缘用粉色的圆珠修饰，剩下的两颗随意撒在湖里。左侧通向大海，右侧通向目标陆地，右上角堆沙成小山峰。将湖里和海里的沙擦干净，露出干净的海蓝色，堆沙用了15分钟。  图6-1 YLM的箱庭作品：历程 左侧是起源，起源于大海象征能量的无穷无尽，中间波浪是曲线的，代表过程，走过的路是曲折的。拿起粉色的珠子把它们放进去时，忽然想起上一届毕业生箱庭里放的珠子，感慨真是到毕业的时候才充分领悟到“珠圆玉润”的意味。随意地撒珠子是第一次，自有一份惬意在里面。 然后在右上角放佛坛，湖中放了两只竹筏，右下角陆地放马车，左上角骑牛的女娃朝向佛坛，右下角房屋，湖中又放了两只船。 佛坛是我的目标，以后总的人生目标，包括有功名的成分在里面，佛坛的安详也祈愿着我的平安。竹筏、马车和后来左上角背着锄头走路的人都是一系列的新玩具，我以前没有见过，线条组成的简单、精致，我很喜欢，用它们来代表自己。从左上角、右下角的陆地和中央的湖都可以到达我的目标，条条大路通目标。骑牛的女娃也是我，很喜欢它整体可爱、憨厚的造型，拿在手中有些大，但是一定要放进去的，摆放进去后和整个画面也很协调。房屋是我未来的家，希望将来可以有舒适的房子住。此时的心态是犹豫的，好像不是很想装饰房子，也不知道用什么来装饰，但是知道如果不装饰自己一定会不满意，对于装饰房子似乎有想逃避但肯定是逃不掉的感觉。 然后在下方放了弯曲盘旋、黑色的蛇，左上角的葡萄树，左下角的西瓜，右上角目标前方的水果车（后拿去），湖的两岸先在右上角接近目标的地方放了几只飞起的丹顶鹤，依次靠左面是上方一个回廊，下方一座桥，左上角的蜘蛛和蛇对称，水的根源处上方是一个太阳神的图像，下方是一个带有凤凰和喜字的图像。 蛇是一直以来很想放上去的东西，和蜘蛛一样，看起来比较丑恶、凶险，但实际上也有神秘、力量的一面，它们代表我前进路程中遇到的困难和世界上的阴暗面，会带来烦扰，但现实中是一定存在的，而且也不是那么可怕、不能接受的东西，它们是伴随的、可以接受的。葡萄是果实和美好的祝愿，很喜欢西瓜的颜色，清凉的感觉和厚实、沉甸甸的质地，试着旋转着把它放在了左下角，一半在沙土下，一半露出，是很重要的起源、神秘的力量。水果车原想着代表到达目标时的欢庆和报偿，后来觉得有点儿乱，就拿去了。沿着湖岸从下到上，左上角是工作、学习的历程，右下角是家园，因此代表光明、事业的太阳神放在上方，凤凰和喜字放在下方，是精神目标的开始和美好的祝愿，依次向上的蛇、蜘蛛、回廊、桥是路途中的困难和曲折，到最后会以丹顶鹤的飞跃而到达目标。 然后在通向佛坛的上方和右方各放了三朵花，右下角房子的后面一株梅花，“梅花香自苦寒来”，三朵花的下面分别用了三块石子儿。湖中央放红心，三个果实通向佛坛。六块石子儿和花分别是通向目标的路，一开始是艰难的，后来是绚烂的；果