师生之间的和谐
师生之间的和谐师生之间的和谐师生关系是人类文明最基本的传承形态和方式。先秦诸子百家的学问的宏扬光大，莫不有赖于建立了相对稳定的师生关系，论语、孟子以及庄子的大部分，莫不是学生纪录并整理的面对面师教生学的“课堂笔记”。长期战乱加上秦王朝文化法西斯主义的焚坑酷法，至汉初，先秦文献特别是儒家经典丧亡殆尽，中华文明 面临断层危机。“天欲堕，赖以拄其间”，几乎全靠了采用寻访逸贤、拜师求学、言传身教、耳提面命的办法，文化传统才得以重建和复兴。西汉前期，为什么今文经学流行，而且一经数解，分家别派，与后来发现的古文经学大有差异 就因为前秦文献缺失，教师只凭记忆和个人领悟口头传授，学生只会用今文 隶字 记录下来。这在史记中是有记载的。从宏观上看，中华文明几千年来没有断层和异化，没有遭遇到巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明那样沦为“绝学”的命运，中国人能创造出那样丰富的精神文明和物质文明,那样具有文质彬彬、爱国、爱和平、爱自然、勤劳、智慧、勇敢、善良的精神传统，恐怕都与中国人重视并建设了和谐的师生关系分不开。 和谐的师生关系包括尊师重教、有教无类、爱生如子、师生平等、教学相长、学而不厌、诲人不倦等等。每逢教师节，人们都要缅怀这种种传统，赞美这种种和谐。这是节日的主题曲，是应像生日快乐那样，年在中国教育史上，教师素有“安贫乐道”的清誉，很少听说有贪财收贿之类的故事；学生对老师，也多以精神“孝敬”为主。孔夫子首办私学，规定了“自行束以上，吾未尝无诲焉”，学生交纳一束干肉，他就尽心教诲。这怕是很低的一个学费标准，因为就连“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回都交得起。而他和颜回的情谊，却堪称师生和谐的最高典范。但是，经济毕竟是基础，“穷教书匠”的贬称，“家有三斗粮，不当孩儿王”的怨声，富贵东家对坐馆先生的“奴仆视之”，以及大量贫寒子弟的投师无门近些年来，社会转型，知识增值，教师的经济待遇大有提高，教师心情舒畅、工作精勤，学生热爱学习、崇敬老师，为建立新型师生关系提供了有力的经济支撑。遗憾的是，市场法则介入教育，特别是教育产业化思路流行后，有人把师生关系也来了个商品化，异化为赤裸裸的金钱关系和相互利用关系。有些教师在“自行束以上”的“以上”上大做文章，无节制地收受学生“孝敬”的财礼。有位博士后以为摆平导师就搞定一切，果然临出工作站时，得到了导师的保驾护航。谁知上级主管部门不买账，查出了他在站两年内连一篇达标论文都未写出来，他的关系学也终于宣告失灵。事实告诉我们，拜金主义及其派生的实用主义对师生关系腐蚀的直接后果是：在当前的硕士、博士、博士后庞大队伍中，南郭先生越来越多。而精英阶层的伪劣化和低能化，则意味着民族文化的泡沫化，难以进入世界先进行列。
