马克思主义哲学基本原理第一章教案

第一章 世界的物质性及其发展规律第一节 物质世界和实践 一、物质世界的客观实在性 世界的本质是什么？人与世界的关系是怎样?的这是人们在实践中不能不回 答的问题，也是学习马克思主义哲学首先必须回答的问题。 （一）世界观与哲学基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义以前一些哲学家对 哲学基本问题的探讨，恩格斯第次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本 问题。 哲学基本问题的内容：第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为第二性的 问题；第二方面人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。 哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础，对哲学基本 问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把 世界本源归结为物质主张物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物；唯心 主义把世界本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产 物。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的 基本问题，凡是认为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会 意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 围绕着社会状态怎么样的问题，形成了辩证法与形而上学两种不同的发展 观。辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，认为的根本原因在于事物的内部 矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看世界，否认事物内部矛盾的存 在。 马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革，其关键在于，它以科学的实 践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系问题，从而 实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。 （二）物质的客观实在性 马克思主义哲学的物质观及其重大意义 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结 19 世纪自 然科学重大成果的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发 展的高级阶段。 早在 19 世纪 80 年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物 、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” 从而说明“物质”作为哲学范畴，它是对各种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想，他说：“物质是标志客观实在的哲学范 畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之，物质是不依赖于我们的意识而存在 ，并为我们的意识所反映的客观实在。 物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是 客观实在性。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世 界的反映。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产 物。意识作为一种反映形式，它的产生经历了三个发展阶段。意识从其本质来 看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客 观的，在形式上是主观的。 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大理 论意义。 第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主 义和二元论划清了界限。 第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的 无限多样性的最高程度的哲学概括，它把客观实在性作为一切物质形态的唯一 的共同的属性，这就既把哲学物质范畴与具体的物质形态联系起来，又把它们 区别开来，体现了共性与个性的辩证法，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷 。 第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。列宁的物质定义把作为客 观实在的人类实践包括到对物质范畴的理解中，这就把客观性原则贯彻到历史 领域，确立了统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，使唯物主义成 为彻底的、完备的、真正科学的理论。 现代科学的发展证明了马克思主义的物质观的正确性。现代科学表明，物质具有极为丰富的形态、极为复杂的结构和极为多样的特性。但它们都是不依 赖于人的意识的客观实在。 （三）世界的物质统一性 世界统一性问题是指世界上万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质 或本原。马克思主义认为世界本原是物质的，世界的真正统一性在于它的物质 性。 1、运动是物质的根本属性。 运动是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。 恩格斯说：“运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被 理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的 位置移动起直到思维。” 唯物辩证法认为，运动是物质的根本属性和存在方式 。 物质和运动是不可分割的。这种理解包括以下两层含义： 第一、 物质是运动着的物质，没有不运动的物质。从宏观的天体到微观的粒子，从无机界到有机界，从生物界到人类社会， 万事万物无一不是运动的。这表明运动是物质的根本属性和存在方式，任何物 质都不可能离开运动而存在。设想不运动的物质是形而上学的错误观点。哲学 史上，形而上学的观点认为，事物在本质上是不运动、不变化的，即使有运动 和变化，也只是位置的移动和数量的增减，不会发生质的变化。同时，形而上 学还认为，运动变化的原因不在事物的内部，而在事物的外部，一切运动变化 都是由于外力推动的结果。 第二，运动是物质的运动，没有不是物质的运动。 自然科学证明了世界上没有离开物质的运动，运动必然有它的物质主体， 从简单的机械运动到复杂的社会运动和思维运动，都离不开物质主体。各种运 动形式的承担者都是物质，世界上不存在没有物质的运动。任何领域中的任何 形式的运动，都以物质为其现实基础。设想无物质的运动，必然陷入唯心主义 。哲学史上，唯心主义总是想方设法抽掉运动的物质主体，把运动归结为精神 的运动。 静止是运动的特殊状态 马克思主义哲学在肯定物质运动的同时，并不否认物质也具有某种静止的状态 和稳定的形式。 所谓静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平 衡状态的哲学范畴，它是运动的特殊状态。它有二种基本情形：其一是指相对 于一定的参考系，事物没有发生相对位置的移动。其二是指事物没有发生质变 。 承认静止的意义在于：静止是事物存在和发展的必要条件，是人们认识事 物的必要前提，是测量和计算运动的尺度。 运动和静止的关系：物质的运动是永恒的和无条件的，因而是绝对的；静止是暂时的和有条件的，因而是相对的。运动和静止相互包含，“动中有静， 静中有动”。把运动和静止割离开来的形而上学不变论和相对主义诡辩论都是 错误的。 2、时间和空间是物质运动的存在形式 时间和空间的含义： 时间是物质运动的持续性和顺序性。所谓持续性，是指任何一个物体的运 动都要经历一个或长或短的过程。所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的 出现有一个先后顺序关系。时间的特性是一维性，即时间只有一个方向，具有 不可逆性。 空间就是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积 。空间的特点是三维性。 物质运动与时间、空间。 作为运动着的物质的存在形式，时间和空间与物质运动是不可分离的。这 具体表现在两个方面：一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一方面，时间和空间离不开物质运动，离开物质 运动的时间和空间是不存在的。设想超时空的存在，只能导致唯心主义；设想 无物质、无运动的时空，是形而上学的观点。 时间与空间的绝对性与相对性；时间与空间的有限性和无限性的。 物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着 的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一 于物质的。 3、社会的物质性及其表现 马克思主义以前的哲学不了解物质生产在社会生活中的地位和作用，把历 史看作是人的主观意志的产物。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认 为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础正确地解决社会存在和社会 意识的关系。 社会物质性的表现： 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。离开了自然 界，人类实践活动无法进行。 第二，人类谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活 动，离开自然界就无法获取物质生活资料。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类 改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，所以人类 不可能离开自然。 总之，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物 质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。 二、社会生活在本质上是实践的 马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界和社会的物质统一性，而且阐述了实践在社会生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。 （一）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 1、实践的含义和基本形式 实践的含义：实践是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活 动。 实践的基本形式包括生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验。 第一，物质生产劳动实践活动。物质生产劳动是人类最基本的实践活动， 它是人们运用自身的力量，借助于物质工具和手段，改造自然以获取人们生存 、发展所需要的物质生活资料。生产劳动实践的解决人与自然之间的矛盾，它 决定着社会的性质和基本面貌。 第二，处理社会关系的实践活动。在生产过程中人们形成了多种社会关系 ，调整和处理这些社会关系的矛盾活动，是人们在改造自然的同时所必须进行 的实践活动。在阶级社会中，调节和处理社会关系的实践活动主要表现为阶级 斗争。第三、科学实践。它是从生产实践中分化出来的相对独立的一种实践活 动。科学实验是一种尝试性、探索性、准备性的实践活动。随着社会实践的发 展，科学实验的作用越来越重要，许多生产中的问题离开科学实验是无法解决 的。 2、实践的基本特征。 第一、客观物质性。实践的客观物质性在于，构成实践的诸要素，即实践 的主体，实践的客体和实践的手段，都是可以感知的客观实在；实践的结果， 是对象的客观变化，具有不依人们的意志为转移的客观实在性；实践的过程也 是客观的。 第二，主观能动性。实践的能动性是指实践不同于动物盲目的本能活动， 而是有目的，有意识的活动，人不仅适应自然界，更重要的是改造自然界。人 则通过改造客观对象使外部环境适应自己不断变化着的需要。 第三，社会历史性。实践的社会历史性是说人的实践活动，总是在一定历 史阶段上进行，无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、结果 ，都要以一定的具体社会历史条件为前提，并受其限制。因此，实践是随着社 会历史的发展而发展的。 （二）从实践出发理解社会生活的本质 实践是物质世界分化为自然界和人类社会历史的前提，又是使自然界与人 类社会统一的现实基础。 在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。 自然界和人类社会都具有客观实在性。他们相互联系相互作用，自然界是 人类社会形成的前提是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中 创造了人类社会，人类社会的存在和发展，反过来又影响和制约自然界。 从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。实践是人类社会的基础，一切社会现 象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。社会生 活的实践性表现： 第一，实践是社会关系形成的基础。 第二，实践形成了社会生活的基本领域。 第三，实践构成了社会发展的动力。 总之，全部社会生活本质上是实践的。构成社会的人是出事实践活动的人 ，推动社会运动的力量是人的实践活动。 第二节 事物的普遍联系与发展 一、联系和发展的普遍性和多样性 联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。 （一）事物的普遍联系 唯物辩证法认为，世界上的一切事物和现象都是普遍联系的，从浩瀚的宇 宙到微小的粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处在相互联系、相互作用之中。可以说，联系是客观世 界的普遍特性。普遍联系的观点是唯物辩证法的第一个总特征。