黑龙江省青冈县2016-2017学年高一语文下学期期末考试试题

1黑龙江省青冈县黑龙江省青冈县 2016-20172016-2017 学年高一语文下学期期末考试试题学年高一语文下学期期末考试试题时间：时间：150150 分钟分钟 分值：分值：150150 分分 注意事项： 1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2请将答案正确填写在答题卡上 第第卷卷 阅读题阅读题 一一. .现代文阅读（现代文阅读（3535 分）分） （一）. .阅读下面的文字，完成小题。(9 分)秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，此后再也没有出现过类似的独立学说、思潮或派 系。这是由于，尽管作为小生产劳动者的手工匠作和农民仍大量地长期地存在，但已经没有像氏族结构彻 底瓦解的春秋战国时期那种自由的社会环境和意识气氛。特别在独尊儒术以及后来佛教东来之后，小生产 劳动者文化落后，见闻闭塞，经年累月束缚在自己的狭小天地内，受着社会统治意识的控制和支配，很难 从自身中再产生像墨子这样的思想家或思潮、学派。只有在社会发生大分裂，即阶级对抗非常激烈、要求明确区分阶级界限的斗争时刻，那些力图表现本 阶级独特利益、要求和理想的意识、思想、纲领、口号，才可能被突破出来并提上日程。这个时刻主要是 农民起义和农民战争。农民起义总说裹卷了各种手工匠作，由于这些手工匠作具有某种程度上的纪律、组 织训练，他们经常成为起义队伍的各方面的骨干或领袖。中国历史上有频繁和巨大的农民起义和农民战争。虽然有关文献大都无存，已经无法考察、了解他们 的意识形态，而且由于大都是“铤而走险” “官逼民反” ，不一定都有条件和时间作真正的自觉思考或理论 准备，然而，在极不完全的挂一漏万的残存材料中，也仍可看出其中好些基本思想与墨子思想有一脉相通 之处。最早的例子是陈胜的“帝王将相宁有种乎” ，与墨子的“官无常贵而民无终贱” ，在思想特征上似乎是 可以相通的。只是一个是在和平时期讲“尚贤” ，认为从“贱人”中可以举拔贤能；一个是在起义时期认 为“贱人”也可以做将相帝王。它们在反对等级不能逾越和“富贵在天”的命定思想上，是同一种语言。 又如，保存在太平经里的少数字句，像强调“天生人幸使其人人自有筋力，可以自衣食者” ，反对 “或多智反欺不足者，或力强反欺弱者，或后生反欺老者，皆为逆，故天不久佑之”等思想，也可与墨子 主张“强力” 、 “兼爱”联系起来。 太平经中的某些东西又确曾与农民起义（如张角起义）有关。从历代农民起义、农民战争某些意识形态的共同特征看，几乎都以某种超自然的人格神（即“天意” ） 作为主宰、命令来支撑和证明起义的合理性和合法性，来组织队伍，统一意志，严格纪律。农民起义也常 常反贪官而拥戴“好官家” “好皇帝” ，一面讲博爱、平等、共患难，另一方面又承认甚至强调等级、上下 的差别，与墨子的矛盾两面都有相通或相同之处。尽管农民起义大多打着道教、佛教的旗帜，并不理睬墨 子，但这是因为他们并不知道墨子，而墨子本人也非神或佛。当然，在农民起义和农民战争中，某些基本 观念比墨子思想还要远为激进和彻底。如进行大规模的杀戮，便不能讲“非攻” ；提出平均土地或财富， 也远非墨子思想所具有。汉代以来作为统治阶级意识的儒家也反对过分的贫富不均，也讲仁爱，也讲天命 甚至制造谶纬“符命”来作为政权的“天授”依据，甚至也渗入农民起义中；但农民起义中的宗教信仰和 博爱精神主要是当作统一意志、发动群众的行动纲领和组织力量，并直接地具体落实在集团的战斗行动之 中，与儒家讲的仍不相同，却与墨家的特色相接近。 （摘编自中国古代思想史论 ） 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）(3 分) A. 秦汉以后，再没有出现过类似墨子的独立学说、思潮，原因之一是没有出现像春秋战国时代那种自由 的社会环境和意识氛围。 B. 在独尊儒术以及后来佛教东来之后，小生产劳动者因文化落后等诸多因素，很难从自身中再产生像墨 子这样的思想家或思潮、学派。 C. 只有在发生农民起义和农民战争的时刻，那些力图表现本阶级独特利益、要求和理想的意识、思想等， 才有可能突破出来并提上日程。2D. 农民起义总会集聚各种手工匠作，由于他们具有某种程度上的纪律、组织训练，所以常常成为起义队 伍各方面的骨干或领袖。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）(3 分) A. 虽然有关中国历史上那些规模巨大的农民起义和农民战争的文献很少，也无法考察他们的意识形态， 但还是可以看出不少基本思想与墨子思想有相通之处。 B. 作者用陈胜“帝王将相宁有种乎”等典型材料，有力地论证了“农民起义和农民战争好些基本思想与 墨子思想有一脉相通之处”的观点。 C. 太平经里的某些思想，与墨子主张的“强力” “兼爱”有一定的联系；太平经中的某些东西在 历史上又与张角等农民起义有关。 D. 农民起义中的宗教信仰和博爱精神主要是当作统一意志、发动群众的行动纲领和组织力量，所以与儒 家讲的“天命” “符命”思想不相同。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）(3 分) A. 中国历史上爆发的农民起义和农民战争，大都是由于“铤而走险” “官逼民反” ，在这一特定的时期也 产生了一些为本阶级服务的思想。 B. 墨子和农民起义领袖陈胜，在反对等级不能逾越和“富贵在天”的命定思想上，是同一种语言；他们 曾认为“贱人”也可以成为官宦仕者。 C. 历代农民起义、农民战争，组织队伍，统一意志，严格纪律，都是以“天意”来支撑和证明起义的合 理性和合法性的。 D. 中国农民起义和农民战争中的一些基本观念比墨子思想还要激进和彻底，与儒家宣扬的“仁爱” “宗教 思想”仍有差别。 （二）. .阅读下面的文字，完成小题。 （14 分） 百年震柳 梁衡 震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。 约在百年前，1920 年 12 月 16 日晚 8 时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震，震级 85裂度 12死 27 万人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称环球大地震。这远远大于后来我国 1976 年的唐山大地震和 2008 年的汶川大地震。 海原大地震实是地球的印度洋版块与太平洋版块相互挤压所致，与近年来的汶川大地震同出一因。 有案可查，1982 年国家地震局曾在当地开深槽验土，探得 6 千年来，在海原地区这两个版块就有 6 次因较 劲失手而引发地震。第六次即海原大地震。这次地震，大地瞬间裂开一条 237 公里长的大缝，横贯甘肃、 陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴撕为碎 片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。 但是没有想到'这些柔枝弱柳，虽被摇 得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽 被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。 为了寻找这棵树，从县城出发，车子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途几乎没有看到人家。 可想百年之前，这里更是怎样的荒凉寂寞。正当我心头一片落寞之时，身下的沟里闪出一团翠绿，车头一 折，拐入谷底。行到路尽之处，眼前的一棵大柳树挡住了去路。这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，蹲 在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。难怪我们在山顶上时就看见这 里有一团绿云。欲问百年事，深山访古柳。但我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根、同干， 同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现两个半树中间可穿行一人。而每一半， 也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙、多皱， 青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树的树龄已经 有 500 年，就是说地震之时它已是 400 岁的高龄，而大难后至今又活了 100 年。看过树皮，再看树干的开 裂部分，真让你心惊肉跳。平常，一根木头的断开如果是用锯子来锯，无论横、竖、斜，从哪个方向切入， 那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美 也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树3的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨 不忍睹。但是灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、 瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一个难忘的岁月。我稍一闭目，还能听到雷鸣电闪，山摇地动。 柳树这种树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常 被人作了多情的象征。但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。它遇土即根，有水 就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一 个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它有极强的适应性，适于各种水土、气候， 也能适应突如其来的灾难。美哉大柳，在人如女，至坚至柔；伟哉大柳，在地如水，无处不有。唯我大柳， 大难不死，百代千秋。 我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去 27 万人的生命，为什么单单留下这一株 裂而不死的古柳？肯定是要对后人说点什么。这株灾后之柳以过来人的身份向我们宣示：战胜灾难唯有坚 守。一百年了，它站在这里，敞开胸怀袒露着伤痕；又举起双臂，摇动青枝。它在说：活着多么美好，这 个世界上没有什么能够扼杀生命。 我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿 云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地 球的伤口。我知道县里已经建了地震博物馆，有文字，有图片，但是最生动的，莫如就在这里建一座“震 柳人文森林公园” ，再种它一沟的新柳。老树犹在，雄风不减。绿满天涯，长风浩荡。这不只是一幅风景 的画图，更是一座活着的博物馆，一本历史教科书。 4下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是( ) (3 分) A文章开篇采用衬托的方法介绍海原大地震，把这场地震与唐山大地震、汶川大地震比较，便于读者更 形象地认识事物的特征。 B文章第段巧妙使用动词和比喻修辞，形象再现海原大地震情形，把大地震横摧一切的气势写了出来， 反衬了震柳的顽强的意志。 C文章第段采用叙述、说明、议论、抒情相结合的方法，抓住柳树柔弱又刚强、适应性强等特征，对 柳树进行了热情的赞美。 D文章写地震撕裂了一棵树，可是这棵树却化作一团绿色的云，抚平了地球的伤口，暗示 了地震给人带 来的伤痛已被抚平。 5文章标题为“百年震柳” ，却在前文集中描写海原大地震，这样安排是否合理？请结合文本谈谈你的理 解。(5 分) 6文章第段讲到， “为什么单单留下这一株裂而不死的古柳？肯定是要对后人说点什么” ，你觉得古柳 想对后人说些什么？请谈谈你的看法。(6 分) （三）. .阅读下面的文字，完成下列小题。 （12 分） 材料一：上世纪 80 年代，日本夏普公司根据周有光提出的“从拼音到汉字自动变换不用编码”的设想，研制 出中西文电子打字机，并送给周有光试用。那个时候，85 岁的周有光刚刚离休，他回到家中，开始“弃笔” 写作，写文章、写信、编辑书稿都用这种打字机完成，他说“工作效率提高了 5 倍” 。周有光很早就接触了打字机，对语言文字也早有研究兴趣。他回忆说，上世纪 20 年代初， “那时在圣 约翰大学，都是用英文，用打字机，太方便了，这给我印象太深刻了。我也学了一点语言课程，后来在外 国，特别到英国，我买到许多字母学的书。字母学在中国没有人研究的，我看了觉得很有趣味。那时候我 们的银行在美国经常跟英国联络，因为业务的关系，我要到英国去，那时候是业余的爱好，想不到后来会 用上。 ”金融危机爆发后， “三十年河东，三十年河西”的说法再次风行，