山西省某知名中学高二历史9月月考试题

山西省运城市河津二中2018-2019学年高二历史9月月考试题 （时间：90分钟 分值：100分）一、选择题（每小题2分，总计50分）1、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径2、史记记曰:“襄公(?前637年)之时，修行仁义，欲为盟主。”全唐文则说昔者宋襄公尝为仁义矣用欲以兴商道，霸诸侯，一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑。”上述材料能够反映出A.宋襄公借助儒家思想治国   B.宋襄公破坏了中央集权制C.宋襄公注重维护宗法秩序   D.宋襄公时周王室地位衰落3、下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。汉书·武五子传臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。汉书·儒林传海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括悼亡赋易经礼记孝经医书论语等。海昏侯墓考古发掘A. 刘贺昏庸无道不重礼制 B. 当时皇室重视儒学教育C. 汉代“四书”地位超过“五经” D. 刘贺以皇帝的身份下葬4、顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武A. 倡导君臣之间的平等关系 B. 呼吁提高女性的政治地位C. 为否定专制寻找历史依据 D. 痛斥了君主专制的弊端5、黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，法律应该属于社会全体成员。材料说明黄宗羲A反对私利，推崇公利 B主张保障万民的平等权利C主张立法必须“以天下为主” D具有近代民主法治的观念6、 下列有关经济政策的语句出自不同时期的历史文献或历史人物之口，其后的评述与该语句不相符的是A.“戮力本业，耕织致粟帛多者，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”以农业为“本业”，以商业为“末业”，反对弃本求末B.“凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。”认为农业是天下最重要的行业，应加以重视C.“商籍农而立，农赖商而行”强调农商相互依存，不可偏颇D.“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”强调工商为末7、朱之瑜 (16001682)称:“宋儒辨析毫厘， 终不曾做得一事。”颜元(16351704)认为:“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是A.抨击程朱理学的空疏学风   B.倡导经世致用的社会风气C.对先秦儒家思想的扬弃   D.宣扬儒家以民为本的思想8、无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是： 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人。” 乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客。”丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 D王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武9、顾炎武在日知录·周室班爵禄中写到：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。”这一主张A强调了爵禄制度的合理性 B受西方启蒙思想的影响C继承发展先秦的民本思想 D动摇了儒家思想的地位10、十四世纪末，“每个人都看到：所有劳动人民直到面包师傅、所有梳羊毛工人、高利贷者、银钱兑换商和各种各样的恶棍怎样变成了骑士。”那些持着长枪、佩戴徽章、骑着马出现于佛罗伦萨街头的骑士发现“他们可能遇到政府的干涉和许多嘲笑者。”这一现象说明，在佛罗伦萨A追求社会地位的提高已成为社会主流 B新经济因素的成长冲击着传统价值观C商品货币关系提升了人们的社会地位 D社会各阶层的价值取向变得十分混乱11、在古希腊，从事绘画、雕塑的人被视为卑下的体力劳动者，中世纪时，画师一般与鞋匠、理发师、面包师等手艺人为伍，著于14世纪的佛罗伦萨城的起源与其著名公民传将一些画师归入“著名公民”之列，这一现象实质上反映了（）A.意大利的手艺人蜕变成艺术家 B.文艺复兴提高画师的社会地位C.人文主义贯穿西欧的各个时期 D.艺术的人文性获得社会的重视12、文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是A文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理B文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意C文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧世界D文艺复兴全盘否定天主教神学，宗教改革全盘肯定天主教神学13、孟德斯鸿曾说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是A三权分立思想 B人民主权思想C天赋人权思想 D法律是理性的体现14、“马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于( )A. 动摇了上帝在人们心中的地位 B. 是人类自我意识的第一次觉醒C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击15、“正如伏尔泰所说的，整个自然界、所有行星竟会服以永恒的法则，而有一种身高5呎的小动物（注：指人类）竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想，随心所欲地行动，这是非常奇异的。因此，寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。”对材料解读正确的是( )A. 伏尔泰肯定人是世界万物的中心 B. 启蒙思想家强调人的情感和个性C. 启蒙思想家指出人类理性的局限性 D. 近代科学的兴起促成启蒙运动的发生16、历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是A彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 B使人从封建愚昧中日益获得解放C促进人类民主、科学思想的形成 D推动西方资产阶级代议制的建立17、据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断A宰相冯道发明雕版印刷术            B活字印刷已取代雕版印刷C雕版印刷得到了广泛应用            D雕版印刷限用于官方刻书18、公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是A活字印刷术、万有引力定律 B九章算术、罗马法C蔡伦改进的造纸术、日心说 D春秋繁露、理想国19、在历史学科的研究性学习中经常出现的错误是，使用单一或不充分的论据得出普遍性的结论。下列选项中没有这类错误的是A授时历的颁行比现行公历早300年，所以中国古代科技水平领先世界B西游记是明代的一部优秀小说，所以明代文学蓬勃发展C唐代369位宰相中有83%来自北方，所以唐代宰相的来源存在地域差异D南宋扬州的城市人口占扬州总人口的8183%，所以南宋的城市化水平很高20、宋人刑昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给。今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明A、藏书成为人们追求的时尚 B、儒者地位迅速提高C、技术进步推动了文化发展 D、儒学得到广泛传播21、中国古代有一部文学作品集，下图是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是(  )A关关雎鸠，在河之洲 B长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮C汉代李将军，夺得匈奴马 D政烦方改篆，愚俗乃焚书22、长生殿描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，其几乎导致唐王朝覆灭；挑花扇将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合。这说明()A文艺作品具有历史承载功能 B古代小说情节源于市民生活C明清小说大多讽刺腐败现象 D唐朝后民间论政现象较普遍23、历史上的曹操统一了北方，为三国鼎立的形成奠定了基础，在战乱的时代是作了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说三国演义中曹操被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说( )A为迎合读者修改了历史 B情节与人物是作者虚构的C适应了市民阶层的需要 D评判历史受儒家思想影响24、宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( )A戏剧是加强思想控制的工具 B儒道佛在民间传播逐渐合流C市民文化需要世俗神化英雄 D戏剧在社会上发挥教化功能25、刘知几史通是中国历史上第一部史学理论著作，在其中提出“史才三长论”和“书法直笔论”，前者指史学家必须具备的史才、史学、史识，后者指修史在善恶必书，清代史学家将此概括为史德。史才是史料收集、整理和著述的能力，史学即广博的历史知识，史识即历史观。在中国和苏联，“左”倾思想占统治地位的时期，一