写材料实用自省（纠错）主题用典集锦（20条）

写材料实用自省（纠错）主题用典集锦（20条）1.自知者英，自胜者雄。出处：隋·王通中说·周公。原文：“子曰：自知者英，自胜者雄。问勇。子曰：必也义乎？”释义：能够正确估价自己，并且克服各种私心杂念、战胜自己的人，才是英雄。形容人贵在能够自知自胜。用法提示：三国魏·刘劭人物志·英雄对“英雄”一词做了这样的解释：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”“英”与“雄”是两种能力，只有融为一体的时候，才可以被称为“英雄”。在公文写作中，这句话最好用在总结类的公文中，如党建检查总结、年终工作总结等。比如，“自知者英，自胜者雄。”最非凡的成功，不是超越别人，而是战胜自己；最可贵的坚持，不是久经磨难，而是永葆初心。2.不能胜寸心，安能胜苍穹？出处：清·龚自珍自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首（其一）。原文：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹？相彼鸾与凤，不栖枯枝松。天神傥下来，清明可与通。”释义：人不能战胜自己的方寸之心，又怎能战胜广阔无垠的外部世界？比喻：搞好自身修养，才能应对外界事务。用法提示：这既是作者的扪心自问，也是我们应该反省的问题。“寸心”虽小，却是每个人自身的主宰，控制着人的各项活动一个人的行为状态本质上是由心灵状态决定的。在公文写作中，这句话可以用来勉励广大党员干部志向高远，正心修身，心存敬畏和戒惧，自觉搞好内心的净化。比如，“不能胜寸心，安能胜苍穹？”只有保持内心的强大，才能有敬畏、有自律、有定力，不为他人左右，不为外物所惑，获得战胜客观世界的不竭动力。3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子论语·里仁。原文：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”释义：看见有德行或有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或没有才干的人，内心就要反省，自己是否有和那人一样的错误。成语“见贤思齐”即出自此处。用法提示：需要注意的是，句中的“贤”，并不是狭隘地专指那些圣贤，而是指那些做人做事有可取之处的人；那些不贤的人，也并非是那种大奸大恶之徒，而是指做人做事有不妥之处的人。在公文写作中，这句话可以用在自身修养方面，表示通过别人来提高自己的品德修养。比如，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”领导干部尤其要注意加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操、脱离低级趣味。4.择其善者而从之，其不善者而改之。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子论语·里仁。原文：“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”释义：应当选择他人的优点去学习，对他人的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。强调的是学习的方法。用法提示：所谓：“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”做人最忌讳自以为是。聪明人应该时刻保持谦虚的心态，多看到他人的长处，善于从他人得失经历中得到感悟。在公文写作中，“择其善者而从之”和“见贤思齐焉”单独拿出来还可以有一种用法，那就是宣扬榜样的力量，在说到“感动中国”“劳动模范”时，不妨一用。比如，“择其善者而从之。”汇聚起新时代榜样的力量，号召全党全社会见贤思齐、锐意进取，在新时代展现新气象、新担当、新作为。5.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。出处：西汉·戴圣礼记·大学。原文：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”释义：想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。说明了修身的阶段和过程。用法提示：修身是一个循序渐进的过程，不会天赋异禀，也不能一蹴而就。这段话出现在大学的第一章中，紧接着就是修身、齐家、治国、平天下，可见先贤对其的重视程度。在公文写作中，无论是正确用权，还是反腐倡廉，或是服务人民，都要从心出发，尽心竭力。总之，有了修身，才能有后面的一切。比如，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”有了诚纯的意念，心自然端正，心正是由一念一念的正结成的。6.躬自厚而薄责于人。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子论语·卫灵公。原文：“子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”释义：做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度。用法提示：类似这种平淡而真实的生活格言，论语中有很多。在公文写作中，这句话可用于修身方面，无论是青少年的启蒙教育，还是领导干部的反躬自省，都少不了这一条。比如，广大党员干部要时刻用党章、用共产党员标准要求自己，时刻自重、自省、自警、自励，努力做到“躬自厚而薄责于人”，踏踏实实干事，清清白白为官。7.与人不求备，检身若不及。出处：尚书·商书·伊训。原文：“居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！”释义：对于别人不求全责备，检查自己总觉得像是有某些不足。也就是“严于律己，宽以待人”的意思。用法提示：伊训是商臣伊尹写给太甲帝王的教导与告诫，主要是为人纲纪等方面。北宋理学家邵雍就特别喜欢这句话，他曾写有寒夜吟一诗，颈联就是“责己重以周，与人不求备”。在公文写作中，这句话的使用情况与“躬自厚而薄责于人”甚相类似。比如，成为好干部，就要不断地改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，要有“与人不求备，检身若不及”的精神，时刻自重、自省、自警、自励。8.己所不欲，勿施于人。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子论语·颜渊。原文：“子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”释义：自己不喜欢的，就不要强加给别人以增添烦恼。讲求的是换位思考，从自身出发考虑问题。用法提示：“己所不欲，勿施于人”所揭晓的是处理人际关系的重要原则，直到今天也依然适用。在公文写作中，这句话不仅适合人与人之间，更适合国与国之间，所以在说到国际关系、我国外交道路的时候，可以一用。比如，中国人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中国不认同“国强必霸”，将继续秉承亲诚惠容的理念，深化同周边国家的互利合作和互联互通。9.君子检身，常若有过。出处：春秋·亢仓子亢仓子·训道篇。原文：“贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故君子检身，常若有过。”释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。强调严于律己，凡事做最坏的打算。用法提示：亢仓子也是我国历史上非常神秘的一个人，据说他是老子的弟子，又名亢桑子、庚桑子，被道教尊为洞灵真人。亢仓子一书中多古文奇字，如果不看音义等辅助书籍，就会很难读懂。在公文写作中，这句话适合用于自我反省方面，人难有自知之明，能够意识到自己的缺点并不断改进，非常难能可贵。比如，“君子检身，常若有过。”修身要像照镜子一样，时时反观自身，检视不足。10.欲虽不可去，求可节也。出处：战国·荀子荀子·正名。原文：“虽为天子，欲不可尽。欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”释义：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。强调严于律己，控制自我欲望。用法提示：荀子在这里说了一个大实话：即使是“无所不能”的天子，也不可能消灭欲望，更遑论凡夫俗子呢？与之相比，那些天天把“灭人欲”放在嘴边的理学家们、道学家们，多少显得有些不切实际。在公文写作中，这个观点也可以说一下，也算出新，即欲望是不可能被完全消灭的，但是却可加以节制。比如，“欲虽不可去，求可节也。”着力培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守，坏了大事，忘了大义。11.修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子论语·宪问。原文：“子路问君子，子曰：修己以敬。”“（子）曰：修己以安人。”“（子）曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”释义：子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”孔子说：“修养自己，使身边的人安乐。”孔子说：“修养自己，使天下百姓都安乐。而这一点，尧、舜还怕难以做到呢！”用法提示：论语中记载了很多孔子关于君子的言论，这是其中比较著名的一段。两个“（子）曰”中间本来还有子路的两句台词：“如斯而已乎？”在此省略。在公文写作中，这句话可以作为一种要求、一种希望、一种教导，对象最好是任重而道远的人民公仆，场合可以是干部选拔大会，强调年轻干部要加强自我修炼，培育良好官德，明大德、严公德、守私德。比如，论语中说，要“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐。12.养心莫善于寡欲。出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子孟子·告子上。原文：“孟子曰：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”释义：修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。形容通过减少欲望的方法进行修身养性。用法提示：孟子坚持“性本善”，他认为外物会改变人的本性，感官之欲会减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果可能是坠入万劫不复的深渊。在公文写作中，这句话可以用来说明修养心性的最好办法就是减少欲望，寡欲清心，能够用在很多方面，如对权力的欲望、对金钱的欲望等。比如，“养心莫善于寡欲。”逃离奢华的迷雾、防范贪婪的陷阱，需要一把锋利的刀，只有随时准备好剪除欲望的枝枝蔓蔓，才能防止精美的“筷子”左右自己的食欲。13.文章千古事，得失寸心知。出处：唐·杜甫偶题。原文：“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。”释义：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。用法提示：杜甫的这一联诗很见功力，虽是以议论入诗，但是对仗工整，语言简练，高度概括了他对诗歌创作的见解，还带有总结性质，可以说是有文有质，“文质彬彬”。在公文写作中，这联诗可以用来形容一个人，也可以用来形容一本书，或者作为鼓励和希望，对象当然是手里整天握着笔杆子的文字工作者了。14.有则改之，无则加勉。出处：南宋·朱熹四书章句集注·论语集注·学而第一。原文：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”释义：对于别人指出的缺点和错误，如果有，就加以改正；如果没有，就用来勉励自己，好让自己以后不会犯同样的错误。“曾子以此三者日省其身”，即“为人谋而不忠乎”“与朋友交而不信乎”“传不习乎”。所以，朱熹虽然是在说学习，但是其实适用于为人处世的各个方面。用法提示：惊不惊喜？意不意外？“有则改之，无则加勉”这句我们再熟悉不过的话，竟然不是孔子说的，竟然不是出自论语。不错，这句话的作者正是朱熹。在公文写作中，“有则改之，无则加勉”主要用于自我检讨，对各种事情的自我检讨，与“批评和自我批评”异曲同工，所以有时候两句也可以结合着用。比如，对待群众提出的意见要认真思考，对待群众遇到的问题要及时解决，要经常地进行“批评和自我批评”，看看自己是否真正做到了“有则改之，无则加勉”。15.见善则迁，有过则改。出处：商·姬昌周易·益卦。原文：“象传：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。”释义：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。主要说的是加强道德修养、注重道德实践。用法提示：宋代诗人李石有一首扇子诗，首联“颜子见善则迁，子路有过则改”就是对“君子以见善则迁，有过则改”的改写。这句话体现了中国传统文化中关于“善”与“过”的态度标准，体现了中国传统价值观中克己修身、养德向善的品格要求，对后世产生了深远影响。在公文写作中，这句话的重点主要还是在修身方面。比如，古人云：“见善则迁，有过则改。”说来人人都知道，但是真正做到却不容易。许多不良习惯根深蒂固，不是一朝一夕就能改正的，但多坚持一秒