《一句顶一万句》评价汇编

关于一句顶一万句的评价汇编 关于一句顶一万句 张颐武这部小说仍然保持着刘震云奔放的想象力和不羁的风格，用不同时代的两段故事和具有 血缘关系的不同时代的普通人的命运，讲述了人生的“出走”和“回归”的大主题，由此 试图追问横在东西古今之间的现代中国的“大历史” 。看起来故事都有具体的、实实在在的 展开，却又异常饱满地充溢了深刻的“寓言性” ，从小人物的生存和命运里可以窥见一个世 纪的“中国”的命运。这是刘震云最具企图心和想象力的作品，也是他超越自我的最为坚 韧的努力的成果。李敬泽： 一句顶一万句中，人在苍茫大地上奔走，这个人也不是知识分子，也 没有揣着作者塞给他的一脑袋思想，他的问题是家常日用，是千万人、亿万人 在生命中都要面对的结实、具体的选择和难局，他一次次奔走，只为找到一个 人，这个人这次或许能说出一句说到他心里、他自己就偏偏想不到的话。就这 样，人间烟火竟苍茫了，咫尺间琐碎人事中竟有个浩浩天涯。 这是一部“立心”之作。作者先做了减法，先把小说家和评论家习惯的看 人看事的条条框框拆了去。没了这些条框，很多小说家大概就不会写小说了， 很多人也不会读小说了，拆了条框，白手描之，刘震云是要“及物” 、要触摸条 框下兀自跳动的人心。 “心”完全是中国的，西方文化中讲的不是“心”而是“灵魂” 。当然，现 在中国文学也讲“灵魂” ，但中国人的“心”大概没有因为知识分子的讲而更新， “灵魂”讲得多，反而有可能“隔心”而不自知。 一句顶一万句力求不隔心， 由此，它让我们看见了新的、又是如此亲切的景象，这部长篇向我们习惯的小 说思维提出了有力的挑战。 读一句顶一万句 ，常想到水浒 ，千年以来，中国人一直在如此奔走， 这种眼光是中国小说的“国风” ， “国风”久不作矣。白烨的评价：刘震云的一句顶一万句，由枝节横生又行云流水的叙事，事无巨细又 倜傥不羁的铺陈，把各色人等的狡黠心态、无奈生态，都写得活灵活现，淋漓 尽致，尤其是不愿随父做豆腐的杨百顺，从 16 岁上离家出走之后，剃头、杀猪、 种菜、蒸馍，样样都学过、干过，却没一样成为糊口的营生，而遭遇不同的人 与事，都使自己的人生不断改写，最后连名字都改了几回，带着满心的失意茫 然西去。 从阅读感觉上看，由起初的友人与友人的隔阂，父亲与儿子的嫌隙，似乎 是写人与人之间难以“过心”的症结；后来又由杨百顺等人的无常又无定的漂 泊，感觉似乎又在写人难以把握自我命运的乖蹇；细细琢磨，个中又有对乡土 性的反思，国民性的的审视，乃至人的孤独性的剖示。总之，生活如同一地鸡 毛难以厘清，人生犹如一团乱麻难以掌控，使得作品具有一种非同寻常的丰沛 与丰盈。这是注重人性的细微神经和生活的内在肌理的文学书写，而语言本身就含 带了意味，言说本身就体现了审美。小说为何又何以是语言的艺术，刘震云的 这部作品既是一个个人化的阐释，又是一个典型化的示范。其突出的价值与不 凡的意义，也正埋设在这里。安波舜的评价：本书是刘震云酝酿创作了三年的小说。小说的叙事风格类似明清的野稗日记， 语句洗练，情节简洁，叙事直接，板儿板儿的冷幽默却画龙点睛，有汪曾祺和 孙犁等前辈作家遗风。因而本书的每一个字每一句话，都能拧出作家的汗水。 更为重要的是，作家唯有用此语言，才有对应和表现作品的内涵：与神对话的 西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦；与人对话的中原文化和浮生 百姓，却由于极端注重现实的农耕传统和性格、阶级、利益的不同，真正地生 活在“百年孤独”当中。 小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说的上话”的 养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛 建国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，延 宕百年。小说中所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐乃至 于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖、 纾解仇恨、化解矛盾、激发情欲有关。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西， 寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累， 便如影随形地产生了。书中的大多数人的命运都是这样。尽管书中的人，为了 摆脱孤独，也曾制造集会热闹，开办社火大戏，一任县长竟然储个说的上话的 戏子为的是彻夜手谈。但这无法改变本书人物的命运。因此，阅读本书是沉重 和痛苦的，它使我们不断地在论语和圣经之间倘佯，在与神对话还是 与人对话的千年思考中徘徊。 。 。 。 。 。