最广大人民根本利益

“三个代表”中的代表最广大人民根本利益，是中国共产党高擎的一面伦理旗帜，她精辟 地概括了共产党人的崇高价值追求，充分展示了共产党人的高尚道德水准。提升了传统民本思想的道德境界代表最广大人民根本利益的论断，深深地植根于中华民族的优秀道德文化传统之中， 她是对传统的伦理文化中的精华民本主义和仁爱精神的扬弃、超越和提升。民本主义是中国传统伦理文化中很有价值的思想。这种思想源于远古时代的原始民主 制，孔子将其纳入仁学体系之中。在其创立的以“仁”为核心的思想体系中，涵盖了“重 民”、“惠民”、“仁民”的道德成分。孟子继承和发展了孔子的思想，提出了“仁政” 的政治主张和“民为贵，社稷次之，君为轻”的卓越思想。荀子把民贵君轻的思想用水与 舟的关系加以阐释，认为“水可载舟，亦可覆舟”。纵观我国整个封建社会，民本思想一 直受到一些进步的思想家和政治家的重视，在历史上发挥过积极作用。但是传统的民本主 义思想从本质上说是作为封建统治者的一种统治方略而提出来的，是封建君主制的一种补 充，深深地打上了宗法血缘等级关系的烙印。它所包括的“为民作主”、“重民”、“爱 民”、“仁民”、“惠民”等主张，都不过是“在上者”的一种恩赐，其目的是维护封建 统治的长治久安。代表最广大人民根本利益的思想，汲取传统民本思想中的精华，并对其进行了脱胎换 骨的改造，使之具有了更高的道德境界：其一，她实现了手段与目的的统一。代表最广大 人民根本利益的思想既是执政的中国共产党实现长期执政的手段，又是执政的根本目的。 因为我们党除了最广大人民的根本利益，没有自己特殊的利益，我们党始终坚持人民的利 益高于一切，先于一切，重于一切。其二，她实现了道德宣言与道德实践的统一。由于历 史和阶级的局限性，封建统治者不可能将民本主义思想在实践中一以贯之。从整体上说， 他们所说的民本主义只是停留在口头上，用以欺骗和麻痹广大的劳动者。代表最广大人民 根本利益的思想则不同。一方面，作为这个理论提出者的中国共产党是全心全意为人民服 务的，为人民的利益而工作的。另一方面，这个理论的价值取向是我们党一切工作的出发 点和归宿点，是中国共产党人最普遍的道德实践。在革命战争年代，无数共产党人不惜抛 头颅，洒热血，一切为了建立广大劳动人民当家作主的政权；在社会主义建设时期，无数 共产党人的甘于奉献、乐于吃苦，用实际行动诠释了代表最广大人民根本利益的真正意蕴。 代表最广大人民的根本利益，既是我们党的精神基础，又是我们党的实践起点。其三，她 实现了权利与义务的统一。处于执政地位的中国共产党，明确地提出了权为民所用，利为 民所谋。维护好、实现好人民的根本利益是广大党员义不容辞的责任。共产党员只有脚踏 实地为广大人民做好事、办实事的权利，只有为广大人民鞠躬尽瘁，死而后已的义务，这 与封建统治者只拥有为少数人谋利益的权利，而无为众多的平民百姓谋利益的义务是截然 不同的。归结起来，传统的民本主义思想是以手段与目的、言与行、权利与义务相脱离为特征 的，代表最广大人民的根本利益则是以几个方面的统一为特征的。二者所蕴含的道德价值、 道德境界是不可同日而语的。强化了当代道德体系的核心精神任何一种道德体系都有一个核心的价值精神，它处于该道德体系的中心，构成该道德 体系的深层内核，并决定该道德体系的素质。马克思、恩格斯创立了科学社会主义道德体 系，并将“为绝大多数人谋利益”作为科学社会主义道德体系的价值原点和价值灵魂。毛 泽东同志根据马克思主义理论的指导，结合中国的实际和民族特点，总结了中国共产党在 领导人民大众进行民主革命过程中的革命实践和道德实践，将马克思主义的这一光辉思想 高度凝炼成“为人民服务”五个大字。邓小平同志在我国社会主义建设新的历史时期，将 其更加通俗、更加鲜明地表述为要以人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不 答应，作为检验我们一切工作的标准。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，在党 的十四届六中全会上第一次以决议的形式，强调“社会主义道德建设要以为人民服务为核 心”。2000 年，江泽民同志又明确提出了“代表中国最广大人民根本利益”的论断。从马 克思主义经典作家的论断到江泽民的论断，始终贯穿着一条红线，这就是必须突出人民的 利益。