建筑与环境的关系互动

建筑与环境的关系互动建筑与环境的关系互动在人们有意识地改变环境的过程中，人与环境的关系从同一性关系逐渐发展为对象性关系。马克思认为意识起初只是对周围可感知的环境的一种意识，是对自身以外的其他人和其他物的狭隘联系的一种意识，当然同时它也是对自然界的一种意识，但在这种初级的人与自然界的意识中，人们同自然的关系仅仅是一种纯粹的动物式的服从意识，而自然界和人的同一性则表现在人与自然界，以及人与人之间狭隘关系的相互制约，以及对人总是生活在社会中的这一现象的意识。而建筑环境设计思想作为一种意识也必然遵循主观意识发展的规律，经历从自发到自觉的发展过程。 1 古代朴素的建筑环境观中国传统文化的价值取向是讲究顺从自然、依附自然。儒家的入世之境、 道家的自然之境、佛教的出世之境三家美学思想的相互揉合，使中国美学思想 变得更加丰富和深沉，合流之后的美学思想对中国建筑艺术产生了重要影响。 春秋时著名思想家老子就提出“道法自然”，已朦胧地意识到人的行为要尊重 自然规律。建筑作为社会文化取向的物质形态表达，很明显地反映出这一点， 例如集中国传统文化精粹的私家园林：室外空间中建筑与自然元素的组合极为 精妙，形成相互掩映的多变化、多层次的空间效果。这种人与自然关系的独特 性使中国园林具有浓厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”。在这 种朴素的建筑环境观中，虽然不乏对自然资源的合理利用及对环境的尊重，但 这种质朴无华的自然方式是非系统和非理论化的，不是具有明确生态目的自觉 行为，而是一种为生产力水平所限、为获得较好生存条件而进行的潜意识的自 发行为。另外，屋顶花园也并非现代建筑发展的产物，它最早可以追溯到约公元前 2000 年位于古代幼发拉底河下游地区的亚述古庙塔；当然最为出名的是被视作 “古代世界七大奇迹”之一的古巴比伦国王的“空中花园”（公元前 604562），它是为帝王的享乐而建的。但其后 2500 年间大型屋顶绿化一直极 为罕见。2 现代建筑环境设计思想的发展和转变建筑是静态物，它的形式也是静态的。建筑的静态造型为动态提供了参照 系，建筑内部和其周围存在的最普遍的“动”，除了人的活动外就是周围环境 景观四季、昼夜的变化。1863 年，美国奥姆斯特德提出了景观建筑 （Landscape Architecture）的观念。设计结合自然 （DesignwithNature）的作者伊恩·麦克哈格是第一位将生态概念引入建筑设 计的建筑师。绿化是建筑室内外景观设计最常用和最丰富的设计元素。近年来，植物栽 培技术的不断发展使得绿色植物的生长范围更加宽广；屋顶种植和室内种植的 发展，使得建筑和绿化的融合更趋全方位和立体化，建筑内部空间的营造也更 趋人性和丰富。在对建筑的观赏和体验中，要经历三个过程：建筑室外空间景 观、建筑本身、建筑室内景观。建筑的室外景观环境对建筑本身而言是一个相 对宏观的观察范围，最先进入人们的感知领域，对建筑整体形象影响最大。建 筑室内是人停留时间最长的场所，室内景观同人最为接近，因此对人们的活动 和心理感受影响最大。随着社会物质生活的丰裕，建筑室内景观逐渐受到人们 的重视。室内园林的出现不仅是现代社会自然环境衰退、生活压力增大的产物，而且是人类生活日趋富足进而追求生活质量的结果，同时也是科技发展的结果。 绿色是把高度程序化生活中的人同大自然联系起来的心灵符码。当然，空间性 质、大小，人们生活方式，审美情趣的变化和栽培技术的发展使室内绿色植物 布置的特点与以前有很大的不同。而屋顶栽培中，比较早的例子是藤森照信的“韭菜住宅”（1995 年获第 29 届日本艺术大奖）。藤森在设计中追求自然与人的“寄生”关系、人工物与自 然物之间的微妙平衡点， 而“自然素材”和“手工痕迹”与“绿色”是同等重要的课题：目的是利用自 然素材的非均质性、偶然性和变化的微妙性，使建筑生出耐人寻味的品位。如 果说“韭菜住宅”仅仅是设计者对打破绿色与建筑关系之间固有关系的一种尝 试，仅仅是以自然素材包裹现代技术的一个开端，那么“蒲公英之家”（藤森 照信、内由祥士设计），则将这种包裹发展得更为严密和淋漓尽致绿化不 再简单、安分地仅限于屋顶，蒲公英成为住宅立面的主角，种植在屋顶和墙壁 上的蒲公英“从石饰板间探出头来摇曳着春天”。这种为了寻找人与自然的和 谐共生所做出的努力和尝试不仅可以看做绿化与建筑由寄生关系到共生关系的 发展，而且这种探索也可以看做是对未来建筑的一种发展方向的预示，暗示着 建筑绿化已经走向立体化和生态化。建筑师还借助于各种技术手段，利用绿色植物的光合作用和蒸腾作用来帮 助减少建筑废弃物的排放量，改善建筑局部的微气候条件，从而降低建筑物的 能源消耗，减轻建筑物的环境负荷，以达到建筑生态化的目的。19 世纪 80 年代，屋顶绿化就在欧洲得到广泛应用。对上百万 m2 的绿色屋 顶的研究表明，借助于绿色植物对 CO 的抑制而释放出更多的 O，城市空气质量 将得到改善，所谓的城市“热岛现象”也可以通过大面积植被吸收太阳紫外线 而得到缓解。在一些易受洪水影响的地区，绿化屋顶通过其保持雨水的能力可 以控制暴雨雨水流量的 70%100%。在日本山口县最近建成的“未来住宅”中， 色彩绚丽的屋顶植物和周围景观融为一体，创造了与环境共生的建筑立体景观。 绿化屋顶良好的保水性不仅同该地区雨水丰沛的气候特点相呼应，有效保证了 地域的保水机能，而且其较好的蓄热性也使空调负荷得以降低，减轻了环境负 荷。立体绿化系统，作为建筑有效组成部分，确保了当地的生态系统的延续。 另外，皮亚诺为自己设计的工作室兼联合国教科文组织的实验室位于可以俯瞰 山谷的陡峭悬崖上，从很多方面来说是其建筑思想的登峰之作。工作室为具有 双层玻璃屋面和玻璃立面的轻钢结构，遍布室内各个角落的绿色植物被全透明 的玻璃围护，与整个地域景观水乳交融，使整幢建筑看上去像一座适宜居住的 大温室。建筑内倾泻着柔和的阳光，植被和交往空间得到有效地组织，它们相 互穿插、渗透和融合，创造了一个完全植根于并归属于环境的建筑空间。在这 里，绿化成为整个建筑不可分割的一部分，整个建筑从内部到外部都被绿化所 包裹。对于皮亚诺来说，这个工作室是他一贯秉承的建筑精神的代表之作： “技术不应该破坏自然，而是应该帮助我们生存；空间不应该统治一切，而是 应该令所有在里面工作的人感到愉悦。”建筑与环境设计思想的另一大发展在于，建筑已经成为改造环境的一个契 机。建筑师对建筑基地的原生环境日益重视，并将之列入建筑设计的内容之中； 有的还将恢复和改善建筑基地的自然状况、绿化环境作为建筑的目的之一。安藤忠雄无疑是这方面的先行者。2000 年在大阪湾淡路岛东北岸建成了“淡路梦 舞台”，在其规划中安藤忠雄明确提出“要建设，先种树”的方针，而县政府 也在委托安藤忠雄的同时成立了绿化专家委员会，探讨恢复植被的方法，于是 1994 年就开始了 24 万株苗木的栽种工程。“淡路梦舞台”的设计从整治建筑 环境着手，主要目标之一就是要治愈山体开采留存的伤痕，恢复和彻底改善山 体的生态环境，安藤认为：“环境破坏的结果，不仅在于对自然的直接侵蚀， 更在于剥夺了人们心灵中保存的美好的历史性记忆。时间不可能倒流，因此必 须探求一条与自然共生的道路，因此，首先应该在恢复自然意识上着眼改革。 ”这种建筑设计思想在建筑设计着眼点和目标上的转变暗示着建筑设计与绿化 景观关系质的跳跃。所有这些都表明建筑绿化已经从原先单纯的营造建筑空间 氛围的束缚中挣脱出来，逐渐向建筑中生态要素的角色转变，并且这种生态性 的衡量指标已经开始被量化。建筑与自然环境建筑与自然环境人与自然，建筑与环境、功能与艺术它们之间究竟是什么关系？“我认为人与自然、建筑从来就是不可分的。尤其在中国，由于国土辽阔，各地自然环境很不相同，在过去经济不发达的时候，人对自然环境是无法选择的，人们只能凭自身的努力改造它，创造自己的生存条件。”8 月 6 日，在北京举办的“亚洲文化与建筑国际论坛”上，清华大学建筑学院教授楼庆西从文化传统和建筑风格的角度描述了建筑内涵及发展远景。 清华大学建筑学院教授、传统建筑研究泰斗楼庆西教授，长期从事中国建筑历史的研究与教学工作。早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛。 楼庆西说，中国古代乡村跟自然山水的关系非常密切，人们讲究水口的经营，进水口畅通，出水口封闭，财源才能滚滚而来。获得世界文化遗产之称的红村，以水土著名，把水穿过每家每户，甚至于庭院里的堂屋之前；贵州侗族村口的廊桥，既是交通要道，可以做买卖，又可以进水；还有浙江的风水塔，这种标志性的建筑只有象征意义，并不能使村子多出一些房子，但是在村口变成一个标志性的符号。它们都是在大的环境里创造了一个美丽的景观。 山西的窑洞，农村的四合院，尽管是合院式，但是和城市的四合院有什么不一样呢？他是在大自然的环境里，出门种地，抬头见山，所以它的四合院都是跟四周的环境紧密相连的，组成一个和谐的环境。就在浙江我们调查，他的院落是开敞的，前面没有厢房，完全融合在大自然中。贵州吊角楼，楼底下是悬空的，周围全是山和水，一片青绿；傣族的房屋也是融合在四周的绿化之中；还有天山脚下的山包，叫作毡包 那么寺庙，城市也有合院式的，但是农村不一样，农村寺庙大量的不是合院式的，也是跟自然完全和谐的在一起，里面有院子，外面有走廊，有亭子。 我认为乡土建筑的特点是采用当地的材料，运用当地的传统材料，建筑适合当地环境的建筑，做到功能与环境的高度统一。譬如，乡村用石头修的桥，这种自然美，不仅表现在石头上，而且表现在不同的建筑上，梁是我们水平结构很重要的构建，工匠把两边稍微的尖一些，形成圆的，我们叫“月”，有“大月亮”，有“小月亮”，这既省工，又美观。我们注意，工匠在加工过程中是没有图纸的，图在他们的心里，在他们的手上，这就是他的生命力。 功能与艺术的统一不仅表现在乡土建筑上，同时也表现在乡土环境，村民的用具、服饰、生产等方方面面。这是门神，整个很热闹。这是广东的一家住宅，外面是对联，门神，打开里面的正房门还是有吉字，门上有八卦、照妖镜。 总之，这种功能与艺术的统一，可以说表现在村民物质生活和精神生活的方方 面面，如果从当前的世界遗产的标准看，他们既包括有自然的遗产，又有文化 的遗产，更包括非物质文化的遗产，都应该受到全人类的保护。随着经济的发 展，农村的生产、生活方式必然会有变化，但是这种记忆会部分甚至全部遗失， 但是广大百姓会在生产生活中寻求美，人与建筑、自然环境的和谐也始终是我 们人类所追求的。建筑工程绿化施工管理建筑工程绿化施工管理近年来，随着人们对保护环境、改善环境觉悟的提高，城市建设进入生态环境建设阶段，绿化成为热门，绿化事业呈现出前所未有的蓬勃之势，广场绿地、景观大道、小游园、花园小区层出不穷，然而繁荣背后，也暴露诸多问题。 一、由于绿化建设投资主体多元化，政府主管部门难以掌握，至使一些绿化工程，如住宅小区内绿化，开发商一方面为了达到规划部门 30的绿地率的要求，一方面又为了迎合人们现今“择绿而居”的时尚要求，提高其房价，必须要绿化，同时从节约资金，降低成本角度，请一些个体户，胡乱种上几棵树，铺点草，算是绿起来了。整个工程未经正规设计单位设计，景观效果差，品位低下。 二、绿化施工队伍良莠不齐，难以充分体现工程的设计思想。绿化工程不同于建筑工程，其严谨性、技术性不是很强，这让许多人误认为绿化施工不过是种种树，铺铺草而已，谁还不会，又加上其可观的利润，至使许多素质不高的个体队伍纷纷涌人绿化施工行业，机构的照搬图纸，殊不知：“三分设计，七分施工，一个良好的景观工程需要设计者与施工者共同完成，一个有创意的设计，更需要精良的施工。 三、没有专门的绿化监理公司，绿化施工监理多由建筑工程施工监理兼任，加之城市绿化工程施工及验收规范中，带“必须”的强制性条款很少，往往出现：土壤好不好，能栽就行；树坑不要大，栽下就行；基肥施不施，不死就行。只重视最后的景观效果，对土壤、基肥、树坑规格等不是很强调，至使一些树木生长不良，增加了后期维护管理