刍议《诗经·黍离》主旨_黍稷意象
刍议诗经·黍离主旨_黍稷意象论文导读:：其中流传最广的莫过于毛诗序所述：“黍离。不少人对黍离的主旨问题提出了新的看法。黍稷意象则构建出起了此诗的深层结构。即用来起兴的意象）。论文关键词：黍离，主旨，黍稷意象，起兴 诗经·黍离（以下称黍离）这首诗的主旨究竟为何，千百年来一直众说纷纭，莫衷一是。其中流传最广的莫过于毛诗序所述：“黍离，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宫庙宗室，尽为禾黍。闵宗周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”古代大多数学者都接受了这种“爱国说”。然而到了现当代，学者们的认识也发生了改变，不少人对黍离的主旨问题提出了新的看法，其中有“情诗说”（许永强，1993）；“奴隶号叫说”（刘德煊，1984）；“下层官吏怨刺说”（舒相军，1987）；“我是谁说”（叶知秋，2008）等等。然而无论哪种说法，似乎都没有充分注意到本诗中最重要的意象黍稷，忽略了这一意象所蕴含的深厚的社会文化信息，从而造成所得结论不免主观。自古以来，意象都是鉴赏分析诗歌时不可或缺的内容，往往是主旨大意的突破口。所以，这田野中的黍稷不应该仅仅是诗歌物理语境的一部分，更应是社会文化语境的重要组成部分。诗中文学性的话语建立了本诗的表层结构，黍稷意象则构建出起了此诗的深层结构。下面，笔者就从黍稷的文化含义入手来探索黍离的主旨。一、互文见义与黍稷意象和诗经中许多作品一样黍稷意象，本诗采用了回环复沓的章法，每一句仅由“彼黍离离，彼稷之苗”变为“彼黍离离，彼稷之穗”、“彼黍离离，彼稷之实”。通过从苗到穗再到实的变化，体现出四季往替，植物生长的过程。很显然，黍、稷这两种作物都是要经历这一过程的，不可能黍一直都“离离”，而稷却兀自地由苗到穗再到实。可见，每章的前两句互文见义。以第一章为例，应当是“彼黍稷之苗离离”。所以，黍稷这两种作物紧密地结合成一个意象，承担着丰富的社会文化内涵。倘若一开始就把黍稷分开，不仅在逻辑上讲不通，而且会影响对意象深层次文化涵义的挖掘论文提纲怎么写。二、黍稷的社会文化内涵考求某意象在某一时期的社会文化涵义，最有力的手段就是进行语料分析。在诗经中检索后笔者发现，含“黍稷”意象的诗计10首。下面，我们来简析一下其余9首诗的主旨及“黍稷”所在语段的大意。（一）唐风·鸨羽：这是一首农民反抗无休止徭役制度的诗歌。农民在诗中发出这样的呼喊：“王事靡盬，不能蓺黍稷”，这表现出了行役人的哀叹，他们因不能回家耕种而叫苦不迭。可见当时劳动人民向往的美好生活正是回家“蓺黍稷”，即从事安定的农业生产活动。（二）豳凤·七月：该诗所言皆农桑之事，描述客观，苦乐相间，展示的是一个色彩斑斓的农家生活场景。“九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麦”正是这样一个画面：九月修筑打谷场，十月把各种粮食存入粮仓。（三）小雅·鹿鸣之什·出车：此诗虽是对讨伐玁狁胜利的歌咏，但“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途”交待了战争持续时间之长，体现出战争的残酷。“岂不怀归”更是直接表明出征在外的战士们对家乡生活的向往。家乡生活是什么样的呢？正是遍地黍稷，人们辛勤劳作的场景啊！因为战士离家时，黍稷开花的画面已深深镌刻在了他的脑海中。（四）小雅中连续出现的四首诗谷风之什·楚茨、谷风之什·信南山、甫田之什·甫田、甫田之什·大田，以及周颂中的一首闵予小子之什·良耜，它们在内容上高度相似，主旨均为周贵族祭祀祈年之事。祭祀必先有农业的丰收，所以四首诗中都用了大量篇幅描写农业生产、丰收等农事活动。一旦描写农事活动，又都少不了黍稷的身影。（五）鲁颂·駉之什·閟宫：这是诗经中最长的一首诗，赞美僖公而从其远祖姜嫄、后稷、大王、文王、武王、周公的功绩写起。诗中所提到的后稷的功业之一，就是使百姓兴农业，其具体的措施就是“黍稷重穋，稙穉菽麦”。以上就是黍稷意象在诗经中的分布。通过分析，我们不难发现，黍稷和农业是休戚相关的，凡是黍稷出现的语境，总会与农业活动有着或多或少、直接或间接的联系。可以说黍稷意象，黍稷被赋予了“农事的象征”这样的社会文化涵义。黍稷已然具有符号性，甚至已经成了描写农业活动的事件图式之一，即我们在描述中逐渐形成的一些描述事件的固定角度，并形成固定的模式。一提到黍稷，周人脑海里出现的便是稼穑摇曳的画面、农忙丰收的场景，表达的心境应是对丰收的赞颂、对劳动生产的向往。为什么黍稷会被赋予这样的涵义，起着这样的作用？原因其实很简单，中国是历史悠久的农业大国，自古以农为本，农业生产是神圣的。人们渴望过的，便是自给自足的小农生活，而这种小生产者心态的滥觞正是诗经成书年代。在当时的中原地区，黍和稷（即糜子和谷子）正是最为主要的农作物，养育着周王朝的劳动人民。人们每日劳作于黍稷丛中，吃着黍稷做成的食物。渐渐地，黍稷便用以泛指一般粮食作物。更早的语料可见诸尚书：不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。这也就是说，黍稷是农作物范畴内的原型，是农作物最典型的代表，再加上根深蒂固的农耕文化传统，黍稷自然不可能和农业活动脱离。所以，我们回过头?倮瓷笫印妒蚶搿氛馐资，留意一下黍稷这个意象，就不难得出这样的结论：诗的主旨同样与农业活动密切相关，而不是悬在空中的“闵宗周”?三、黍稷作为兴象黍离中的黍稷意象还有个与众不同之处，那就是它作为兴象位于每章的开头（兴象，即用来起兴的意象）。这更能进一步佐证该诗的主旨与农业活动相关。钟嵘说：“兴者，言有尽而意无穷。”也就是说，兴不靠“言”，而靠“象”，用意象的涵义及特征，或触发人的联想，或渲染一种氛围，进而抒情论事。诗经中所有兴的用法都没有离开意象的涵义与特征，无一例外。如周南·关雎：关关雎鸠，在河之洲。闻一多说：“鸠之为鸟，兴至谨悫，尤笃于伉俪之情论文提纲怎么写。”所以以鸠起兴，其象征意义非常明显。有学者认为秦凤·黄鸟中的黄鸟兴象与下文没有意义上的关联，仅是为了凑韵。其实不然，黄鸟“交交”的鸣叫恰为全诗创设了凄凉的氛围，可见兴象的特点仍与全诗密不可分。再回到黍离上，无论“闵宗周”、“爱情说”、“奴隶说”，只提诗是以黍稷起兴，都没有结合黍稷这一兴象的涵义。这显然与诗经总体特点不符，成了诗经中的异质。这样，丢弃兴象本身的特点，无论哪种解释都显得牵强。所以解析这首诗离不开黍稷的深刻涵义它是农业生活的象征。由于位于章首的起兴起着统筹全文黍稷意象，奠定文章格调的作用，因此我们能更确定地认为黍稷的主旨必与农业有关。四、黍离当是失去土地农民的哀号那么，黍离究竟讲了个什么故事呢？国风乃民歌的汇编，多为劳动人民所作，所以黍离不太会有多么高尚自觉的忧国忧民的情怀。诗中所描述的，应是贴近大众生活的朴素的个人愿望。诗人反复写到黍稷，应当是位农民。他因为社会动荡、战乱不止而背井离乡，在空旷的荒郊踽踽独行。前人的研究多认为诗人是触景生情，看到黍稷而引发情思。笔者则认为，诗人实是缘情写景，正因为流落荒野看不到家乡原有的“彼黍离离”的场景而心生悲酸。稳定的生活没有了，流落在外的诗人不由地怀念当初辛劳但踏实的日子。随着脑海浮现起黍稷由幼苗到抽穗再到结实的生长过程，诗人心中的悲情也越发浓重起来，由“摇摇”到“如醉”再到“如噎”。中国的农民向来要求很少，他们只需要一块能够实现温饱的土地。作为一位失去土地的农民，诗人不禁长叹道：“我只是想回到过去，过上朴素安稳的农耕生活，别的我什么都不要啊！（知我者谓我心忧，不知我者谓我何求）”还是中国农民，剥夺了他的土地，就堵塞了他的生路。看到自己小小的愿望无法实现，生活陷入无以为继的境地，诗人只有向天发问：“这是什么人造成的啊！（此何人哉！）”失去土地是诗人的遭遇，想像以往那样从事农耕是诗人的愿望。全诗流泻的是诗人对土地的热爱与依恋，代表了古代中国农业社会劳动人民对土地持有的深厚的、难以割舍的感情。这一感情的出发点，正是每章开头用来起兴的意象黍稷！参考文献：1刘松来.诗经三百首详注.江西：百花洲文艺出版社，2009.2袁行霈.中国文学史（第二版）.北京：高等教育出版社，20053童庆炳.文学理论教程（第四版）.北京：高等教育出版社，20084许永强.黍离是一首爱情诗.韩山师专学报.1993（2）5刘德煊.黍离奴隶的号叫.西南师范大学学报（人文社会科学版）.1984（3）6舒相军.王风·黍离新解.怀化师专学报（哲社版）.1987（1）7叶知秋.论诗经·黍离为人类千古之问“我是谁”而作.甘肃联合大学学报（社会科学版）.2008（6）8郭焰坤.释诗经·黍离篇“离离”兼说“稷”.黄冈师专学报.1997（3）
