山东省日照市高三一模语文试题及答案

山东省日照市高三一模语文试题及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小趣，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一：环境史自20世纪70年代在美国兴起之后，迄今在国际学术界得到长足发展。那么,如何理解环境史兴起和发展的意义，这是一个有不少解释和答案但依然需要思考和讨论的问题。窃以为，对这一问题的思考和讨论需要从根本上深入展并，亦即探寻环境史研究的根本问题。只有这样，才能更明了环境史的特色和史学意义。探寻环境史研究的根本问题，需要从环境史兴起的根源上讲起。一定意义上，环境史是一些美国历史学者在环境问题严峻以至被称为“生态危机”这一现实压力下，开始接受生态学和其他自然料学的概念、理论和方法，并“从根本上重新定义人类事务而兴起、发展的。自然，是环境史及其研究的根本所在。乍看起来，由于环境史学者是一个多样化的群体，他们对“自然是什么”似乎莫衷一是，各执己见。无论如何、环境史学者逐步学会如何突破人文社会科学领域的成见，懂得向科学家尤其是生态学家学习的必要性和重要性，以求更好地认识自然，进而更完整地思考、辨析人与自然的关系并撰述相关历史。环境史学者从生态学家那里获得真知灼见，认识到自然是人类先法创造的一切。他们还发现，“河流、城市、农场、空气和海洋的状况总是在变化，使我们的生活变得更好或更糟；无论我们喜欢与否，都会拖着我们前行。”他们还从历史中领悟到自然与人类如付相互作用，尤其是通过“脆弱性”认识到它们如何“交相害”。一方面，自然拥有强大的力量，在大自然面前，人类是多么的脆弱，“我们很容易受到大灾难和几乎看不见的小变化的影响”;另一方面，自然也具有脆弱性，容易受到人类生产生活的影响，环境闷题或“生态危机”的出现和加剧即是明证。此外，环境史学者还从科学家那里学到了质疑、挑战和批判的精神。他们询间并探讨：过去的科技如何影响了生态系统和健康?过去的人们如何思考自然及其在自然中的位置，今天的人们如何思考他们的生态状况？是什么样的社会和政治力量，什么样的文化态度和价值观，将我们带入了这个环境危机的时代?带着对这些问题的思考和研究，环境史学者不断重新诠释历史。其中，最为根本的，亦即在历史中发现自然或自然入史，这是环魇史学者的使命。由此，环境史学者将以往史学家熟视无睹的自然要素写他们耳熟能详的政治、经济、文化和社会等单位有机地整合格来，紧紧围绕人类与自然其余部分的复杂关联及其变迁，深入揭示一切过往的复条性以及人和自然的脆弱性，从而极大地拓展了历史研究的主题和时空范围，一部部新的历史由此得以问世，其中蕴含了环境史学者的诸多创见。(摘编自梅雪芹环境史研究的西方缘起及其根本问题)材料二：在漫长的人与自然关系演变史上，20世纪70年代是一个巨大的转折点。从那时起，地球生态系统进入“透支模式”,工业文明飞谏发展导致自然环境破坏日益加剧，越来越多的人们不再一味赞美和欢庆人类对大自然的胜利，相反，对自然资源质乏和生态系统恶化的忧惧与日俱增，风起云涌的环境保护运动开始席卷全球，历史学家也以自己的方式参与其中。    历史学家透过时间纵深观察，发现环境破坏和生悉危机的根源并不供保是科技和产业问题，更深层的原因和更严重的症结，是人类社会的物质力量与精神力量杰能同步增长。他们发现，人类对生物圈劫掠性破坏的后果，正不断地从件多征候市显示出来，人类所面临的危机与两次世界大战时同样严重。在如此严峻的形势下，一些历史学家开始质疑“历史是人的历史”这个曾经长期恪守的学科信条，想为应对环境危机贡献一份力量。每当遭遇新的难题，面临新的挑战，人们都会重新回溯历史，以期从中找由根源，获得启示，新的历史观念、研究领域；思想范式等便随之出现。当代历史学家直面生态危机和文明困境，对历史上的人与自然关系开展系统考察，环境史学应运而生。超然客公众号然而，任何一门新兴学术都会经历一些“成长的烦恼”。环境史是一门多种学脉和谱系交汇的博综天人之学，其研究对象和范围跨越自然和社会两大领域，是一种名副其实的多学科综合研究。研究者既需要佣有宽频的学术眼界和博杂的知识储备，要雷要具备多维复合的思维能力，但长期过度细化的“分科治学”.“专业教育”之流弊，最致知识结构和思想习惯存在严重缺陷。近20年来，学科背景不同的诸路学者积极响应时代召唤，纷纷投身这门研究，成绩固已斐然，但研究工作盲目无序、零散杂乱。多学科综合的属性决定环境史学者志愿取百科之道术。他们婚终和饥似渴地向众多学科求取营养。然而在学理不明、梁柱未立的情况下，若不善考镜源流，分辨义理，进而自立命意、推陈出新，那些成果反面可能成为迷降和负累，让环境史学者茫然失措，不知该在何处用心，应当如何作为才能避免鹦鹉堂舌、邯郸学步，避免丧失自身主体性的追求，沦内其他领域的跟班，或只满足于对前史“拾遗”“补缺”。要之，直到现在，中国环境史学还是一只羽毛未串、肢体不全、头脑懵懂、步履蹒跚的丑小鸭，要想成为一只凌云高飞、自由遨翔的美丽天鹅，亟需阐明学理，立柱架梁，督力构建中国特色环境史学概念话语、技术方法和思想知识体系。(摘编自王利华从历史的第一个前提出发)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.西则材料都认为环境史研究是在上世纪人类遇到了环境问题和生态危机的情况下兴起的，是国际性的学术研究。B、虽然环境史学者并非都出身于历史学家，对“自然是什么”的认识不完全一样，但他们都力求更好地认识自然。C.材料二认为，导致环境被破坏和生态危机的更深层次的原因，是人类社会精神力量增长的速度落后于物质力量D.在历史学研究领域中，每当学者遇到新难题、面临新挑战的时候，都只能从回翔历史中去寻找解决问题的方法。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.只有从环境史研究的根本问题入手去深入地思考和讨论，我们才能更加明了环境史兴起和发展的史学意义。B.若环境史学者不向科学家学习质疑、挑战和批判的精神，就不会产生众多关于人与自然关系的疑问和思考。C.在20世纪70年代前，人们更多的是陶醉于对大自然的胜利，没有对自然资源匮乏和生态系统恶化的忧惧。D.长期过度细化的“分科治学”,使学者的知识结构和思想习惯存在严重缺陷，导致他们的研究工作盲目无序。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一“环境史学者应向生态学家学习”观点的一项是(3分)A.环境史学者向美国生态学家奥尔多·利奥波德学习，懂得了土地本身是一个生命共同体，人类不应是土地征服者，而应是这个共同体中平等的一员。   B.环境史学者向美国环保运动的先驱雷切尔·卡森学习，知道了所有环境问题背后的基本信息是，人类对大自然其余部分的所作所为也会落在我们自己头上。C.环境史学者向英国生物学家查尔斯·达尔文学习，认识到地球上自然界生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。D.环境史学者向英国环境学家詹姆斯·洛夫洛克学习，明白了地球上的所有生物通过彼此之间以及与周围物理系统之间的相互作用结合在一起。4.材料二第五段在论证语言上有“严密性”和“生动性”的特点，请结合材料简要分析。(4分)5.学者陈寅恪在敦煌劫余录序中说：“时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流(引领学术新潮流)。”当今环境史学者怎样做能称得上“预流”?请结合材料谈谈你的看法。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。清澈  赵瑜抵达贵德以后，我开始思考一条江河的命名问题。黄河，以水的颜色呈混浊的黄色而得名。这样的命名充满了地域的局限。向上游走，发现，在青海的贵德，黄河是清澈的。同行的人拍视频抒情，说，黄河真绿啊。竟然像一个语病。我便拍照。拍完照，在相机里看到了清激的黄河，觉得水流和人一样，生活在不同的地方，便有不同的性格，一行人，都在贵德的尕让乡松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距离我的家乡兰考县有一千五百多公里。如果我不取这样一小瓶水，这些水迟早也会流向我的家乡。只是，这些清激的流水，从青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵达我的家乡。如果一个人，从青海奔波，走到数千公里以外的地方，那么,这个人还是在青海时的那个人吗?是的，没有变。而水呢?这些水融入黄河里，流经河套和山区，过四川，入甘肃，再过宁夏进入内蒙古，_“几”字形在内蒙古境内写完，转入陕西和山西，才能进入河南。我与黄河的关系，在青海变得模糊了。黄河给了我什么?黄河距离我的童年相当远。我所生活的乡村是黄河的支流，那些小河和泡培装满了20世纪80年代的蛙鸣。但是，我以及我的父母亲.从来没有觉得黄河对我们有什么用处。因为，每一年，春夏或者初秋，需要浇地的时候，我所生活的乡村缺水。河流里没有水，父亲便拉着水去浇地。装水的设备是一个厚塑料袋。因为架子车并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的时候，装水的塑料袋会被架子车刺破。每每这个时候，我便派上了用场。父亲在前面拉车，小小年纪的我，坐在车子上，用手抓住向外溢水的地方。而作为孩子的我，最关心的是，那个水袋子里，有时候会有两三只蝌蚪。我求着父亲用舀水的马瓢盛着那几只小蝌蚪，等再去家后面的大玩里装水的时候，将蝌蚪放进水里。夏天的大雨将村庄里的人赶到了房间里，村子里唯一的一口井，便会被大雨灌满。青蛙、树枝以及废弃的衣物会落入井里。有时候，大人们会用铁桶将井里的东西全都打捞出来以后，再往家里的水缸里挽水。刚打上来的井水，孩子们若是想喝，大人们往往会让孩子等一等，说是要澄一澄，澄清了，水才能喝。河里有了水，水从我们村庄流向别的村庄，再从别的村庄流向更遥远的村庄。我们在河里，淘洗割的草，在河里将夏天打发掉。有时候，我们跟着流水跑，想看看，这条河流到了多远的地方。直到我们累得趴下了，才发现，河流仿佛是没有尽头的。这是河流给我最初的教育。    第一次见黄河水，却巴坠是多年以后。我上了大学，在离家多不远的小城，黄河就在减北不远处、我们一群写诗的人，去共河边上找诗句。一群人，带了米，带了锅，带了几根胡梦卜。我们在黄河滩上支起了一口悯，捡了干枯的芦苇，用黄河水煮了一锅米饭。果然，黄河水是黄的。那是20世纪90年代的黄河，河面安静，有水鸟，也有船只。黄河从此不只是幼年时的想象，不仅被我们写成了诗句，还肃成了一锅饭，吃到了胃里。那米粒有黄河水的味道，碱性的黄河水适金燕饭，黏稠，混浊，还有一种母亲的味道。说黄河是母亲河，更多的是黄河水养育了岸边的人。因为河里有鱼，河水澄清了，可以款饭、洗衣，也可以洗干净我们的身体和灵魂。工作以后，我看了长江，见了火海、高原上的湖泊，还会坐邮轮出国旅行，都是在水上。我的认知的部分，一点点地扩大，从乡村的河流开始，我一步步走到了海边。然而，让人疑惑的是，无论我多么愿意永认自己的改变，我几乎欢呼自己对故乡的背叛，但是，有一点，我无法摆脱，那使足，我对水的认知。或身休里，最初的水，是黄河里的水。如果说入的身体是一个地域，那么,黄河就是我的水出。黄河被我随身携带，成为身份卫的一弯流水，一声址鸣。不论我走多远，内心里的黄河都是混浊的。那种混浊感，在幼小的时候，并不知道，这是一种肤色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次从家乡出发，向中国的各个地方行走，交谈，饮食，我才能感觉到，我的局限是黄河，我的判断的依据是黄河边上的庄稼，而我的人性的底色，是在黄河边生活了大半生的父母亲的有限。灵魂在哪里，需要黄河流域的人不停地出走，才能找到。如果一个人一生都只生活在黄河岸边，我个人觉得，他们会被黄河捆绑。然而，在贵德，我第一次见到如此清澈的黄河水，人生的某个逻样仿佛一瞬间被瓦解。碧绿的黄河，像是一道光。照进了我恐想的黑洞里。让我知道，事物的多重面向，以及，多个段落。而我，生活在黄河中下流域，如果不来看一看贵德的黄河，便不知道，