浙江省舟山市2023-2024学年高二上学期期末语文试题 Word版含解析

舟山市2023学年第一学期期末检测高二语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一追光动画出品的长安三万里在2023年暑期大火，引发中国观众全年龄段的观影热潮。专家和坊间的评论都指向了作品的中国特质。长安三万里选取了唐朝作为故事背景，但是突破了“唐”作为一个王朝的政治属性，将重心放到空间上，以多样但关联的地理空间来呈现更宏阔的“中国”这个国家属性。“长安”是一个地理空间，属于当时中国的中心；而“三万里”显然是一个虚指，是被长安影响下的中国。影片一开始，就是老年高适所在的一个人迹罕至的“边陲”的视觉意象，边陲战事直接关系长安的安危，需要通过边疆战争，吸引吐蕃军力来解长安之困。这一场戏中，反复出现的长安一带的地图以及持节监军的到来，无不体现着空间的关联。影片中有很多这样暗处着墨的细节，比如：青年高适第一次去往长安之路，清晰地向观众叙述了地理方位图“从广陵出发西行，到洞庭湖”；身在广陵的李白所写的采莲曲已经出现在长安歌女的表演中。有历史学家认为，“各区域之间因为壤地相接，并无难以跨越的障碍，以致文化发展与其相邻文化经常相互影响，甚至逐渐融汇”。除了地理空间，人物设定也同样表现出一种“中国性”中的复合与杂糅。电影采取了“双男主”的人物设定，一位是以边塞诗为国人所知的高适，另一位则是出生于碎叶城的李白，他们的身份就显示着一种模糊的边界。影片还勾勒了哥舒翰这一藩将的形象。作为突厥的后裔，他忠诚于唐王朝，强调“藩将并非皆是叛臣”。影片无意于对唐朝时的边疆局部战争、安史之乱、永王之乱做正义性的评价，而是在一种更宏阔的层面观照中国历史。“中国性”的呈现并非要以现代中国的政治边界去判断历史。众所周知，唐代是杂糅性非常强的一个朝代，贸易通商使得唐朝的文化中有很多外来的元素，这些文化元素同样以糅合的方式出现在长安三万里中，由此被识别为“中国风”。在漫长的历史绵延中，唐代有很多被具象化了的中国符号，我们能从舞者的花靥、花钿中轻松地识别出“中国”，而不会单纯觉得这是西域舶来品。多元经验构筑起我们的历史思维，“中国”并非单一的民族化。（屠玥闫虹<长安三万里>：一个诠释”中国性”的角度节选）材料二为强化故事生动性，长安三万里虚增了李白教授高适相扑术的情节，还将高适塑造成擅使长枪的高手，为了平衡性别虚构了裴十二，并多处改动历史事件的时间和地点，但主要情节和人物命运不违史实。长安上映后，网上对于影片中种种不符史实之处争论不休，多数人持赞同至少是容忍态度，但也有斥责批评乃至“要求制片方道歉”的炒作。其实历史剧的重构改编是传播策略的重要内容。如果将史实作为左边的一极，将虚构作为右边的一极，考察影像作品改编与史实的关系，可以区分出历史剧改编的不同的文本传播模式（见图1）。最左边的可称为史志模式，以复原史实为追求，致力于叙述历史真相，并不追求叙事的曲折与情节的动人，形式上主要表现为历史纪录片；往右则是演义模式，是民间对官修史书的通俗化演绎，方便普通大众阅读传播，达到易风化俗、道德教化的目的，因此“虽敷演不无增添，形容不无润色，而大要不敢尽违其实”，央视拍摄的三国演义等大致忠实于原著进行拍摄，可以认为遵循了这一模式；再往右是正剧模式，也即郭沫若的新编历史剧模式，按照大致的历史逻辑，重新进行虚构演绎，以表现时代精神，阐释主创者眼中的历史伦理；再就是戏说模式，抛开历史史实进行大幅虚构，以曲折的情节满足观众的审美趣味，比如宰相刘罗锅康熙微服私访记等；第五种仙魔模式位于最右侧，只是借用历史人物之名，敷设仙侠魔幻故事，比如封神榜狄仁杰系列。图1 影像作品与史实的关系长安本质上是一部关于文化传承的电影，它将48首观众耳熟能详的唐诗精巧地嵌入剧情之中，并借高适之口说“只要诗在，书在，长安就在”，将这种传承主题提升到家国观念和文化认同的高度。长安一片中的李白和高适相识于青年时代，他们乐观进取、相互砥砺的精神状态极富感染力。这种面对逆境毫不妥协、匹夫不忘投身报国的理想情怀可能就是后来被称为“大唐气象”的时代精神。影片最后高适与书童做关于“长安”的猜诗游戏，以及影片结束时以字幕大量呈现关于“长安”的唐诗，其实点出了以李白为代表的杰出诗人为中华传统优秀文化所做出的贡献。他们对于建构中华民族共同体、维护国家统一的作用，与横刀立马、驰骋疆场的爱国将士所做出的事功同样重要，二者缺一不可。这种定位于新时代的“中国故事”讲述方式，代表了动画电影在新时代的文化自信，这也是当下所有口碑和票房俱佳的影视作品的共同特征。（陈可红马晨荇<长安三万里>的文化再生产及传播逻辑节选）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 专家和坊间都认为长安三万里以唐朝为故事背景，又突破王朝政治属性，极具中国特质，这些评论引发了中国观众全年龄段的观影热潮。B. 影片中的“长安”是一个地理空间，“三万里”则是被长安影响下的中国，当时各区域之间并无难以跨越的障碍，文化发展经常相互影响，甚至逐渐融汇。C. 影片以高适和出生于碎叶的李白为“双男主”，同时又有乱臣与出身突厥的忠臣哥舒翰，这些身份设置使影片能够在更宏阔的层面观照中国历史。D. 我们所说的“大唐气象”，表现为一种乐观进取、相互砥砺的精神状态，以及面对逆境毫不妥协、匹夫不忘投身报国的理想情怀。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 两则材料都从学术角度对长安三万里做了解读，区别在于论述侧重点不同，材料一侧重于“中国性”的复合和杂糅，材料二则侧重于传播策略和文化价值。B. 画线的“中国性”一词，从材料一可推知，其内涵是多元的，它以“中国的”作为核心，超越了单一的文化认同和族群认同，具有复合性与杂糅性。C. 从材料二推测，为了情节更生动及主题需要，影片中哥舒翰强调“藩将并非皆是叛臣”，及高适大破吐蕃大军、拯救长安、谦让功绩等情节未必完全符合史实。D. 央视拍摄的三国演义忠实于原著，对三国史进行了通俗化演绎，情节曲折，既叙述了历史真相，也达到易风化俗、道德教化的目的。3. 按照影像作品与史实的关系，长安三万里是属于哪种文本传播模式？（ ）A. 史志模式B. 演义模式C. 正剧模式D. 戏说模式4. 长安三万里的情节有种种不符史实之处，请你结合材料，说说对此“多数人持赞同至少是容忍态度”的理由。5. 近年来，基于韩熙载夜宴图千里江山图洛神赋等古代绘画诗文作品改编的唐宫夜宴只此青绿洛神水赋等舞蹈频频“爆红出圈”，请结合材料内容分析其原因。【答案】1. C 2. D 3. C 4. 更有利于从地理空间、人物设定等方面表现出一种“中国性”的复合与杂糅。（或“从一种更宏阔的层面观照中国历史”）虽有虚构情节，但主要情节和人物命运不违史实。历史剧的重构改编是一种传播策略，有利于表现主题。（或“将传承主题提升到家国观念和文化认同的高度”） 5. 以具象化了的中国符号和多元经验构筑人们的历史思维，展现“中国性”的特征。传承中华文化，并提升到家国观念和文化认同的高度，激起现代人的情感和文化共鸣。（或“展现出文艺作品在新时代的文化自信”）对古代作品的重构改编，更符合当代观众的审美趣味，有助于其成功传播。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A. “这些评论引发了中国观众全年龄段的观影热潮”偷换概念。材料一第1节说的是“追光动画出品的长安三万里在2023年暑期大火，引发中国观众全年龄段的观影热潮”，并非是评论引发观影热潮。B.“三万里则是被长安影响下的中国甚至逐渐融汇”说法有误。材料一第3节，“各区域之间逐渐融汇”是“有历史学家认为”，并不能代表普遍的认知，选项以偏概全；并且“三万里”在原文中显然是个虚指，题干将之确指。D.“我们所说的大唐气象，表现为”过于绝对。材料二第3节说的是“可能就是后来被称为大唐气象的时代精神”，把或然变成必然。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“央视拍摄的三国演义忠实于原著”说法有误。材料二第4节中说“央视拍摄的三国演义等大致忠实于原著进行拍摄”，选项中没有“大致”，表述不准确。且“叙述历史真相”为“史志模式”，选项移花接木。故选D。【3题详解】本题考查学生分析、运用材料信息的能力。材料原文中有一句话是“按上述尺度，长安三万里采用了正剧模式对历史进行旧事新说”。而按材料二第4节，“正剧模式，按照大致的历史逻辑，重新进行虚构演绎，以表现时代精神，阐释主创者眼中的历史伦理”，可以认定长安三万里属于正剧模式。故选C。【4题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。长安三万里虽然出现情节有种种不符史实之处，但却能出现“多数人持赞同至少是容忍态度”，至少可以说明其改编是合理的而非胡编乱造，其改编更有利于表现主题，以及其合理改编同样是文化传播的一种方式。材料一中说“长安三万里选取了唐朝作为故事背景，但是突破了唐作为一个王朝的政治属性，将重心放到空间上，以多样但关联的地理空间来呈现更宏阔的中国这个国家属性”“除了地理空间，人物设定也同样表现出一种中国性中的复合与杂糅”。可见影片创作方并不只是想要展现历史真相，而是想要借助长安、李白、高适等典型人物来观照中国历史。而进行适当改变，则可以突破一些个体案例的局限性，帮助创作方从更宏阔的层面借助地理空间、人物设定等方面“中国性”的复合与杂糅。大部分观众显然也是理解了主创方的这一意图，因而对此表示赞同或容忍。根据材料一原文“为强化故事生动性但主要情节和人物命运不违史实”可以看出，影片虽有虚构情节，但主要情节和人物命运不违史实，因而不会出现大历史逻辑漏洞，这也就能为观众接受或容忍。材料一介绍了历史剧的五种文本传播模式，而根据第三题我们可知长安三万里属于正剧模式。正剧模式“按照大致的历史逻辑，重新进行虚构演绎，以表现时代精神，阐释主创者眼中的历史伦理”，说明即允许主创方进行合理的虚构演绎，从而表现中华文化自信的精神主题。【5题详解】本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。唐宫夜宴只此青绿洛神水赋等舞蹈作品在改编过程中，不仅保留了古代绘画诗文作品的精粹，还通过唐五彩陶俑、青绿山水画、敦煌飞天元素等等典型的、具象化的中国符号及视觉经验充分展现了“中国元素”，从而帮助人们重新构筑起历史思维，展现“中国性”特征。因此，他能被诸多喜爱中国文化的观众接受，“爆红出圈”。唐宫夜宴只此青绿洛神水赋等舞蹈作品对于古代经典绘画诗文作品的传承与改编，让更多人感受到了中华文化的源远流长与博大精深。因此，欣赏并传播这些传统文化改编作品，也会让受众有一种自己参与传承中华文化的自豪感。此时，人们就不仅仅只是在传播艺术作品，更是在感受家国观念和文化认同，这也能激起现代人的情感和文化共鸣，提升文化自信。唐宫夜宴只此青绿洛神水赋等舞蹈作品在改编过程中，不仅保留了古代传统文化的文化精髓，也对作品进行时代化改编，使得作品古今融合，更能符合当代观众的审美趣味。这也促进了其“爆红出圈”。（二）现代文阅读1I（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。红绣鞋王奎山一大早，七婶就起来了。今天是麦苗出嫁的日子。今天是腊月二十四，是麦苗出嫁的日子。她想简单地弄点饭吃吃，就到黄瓜园贵他姑家去。她想躲过这一天，免得自己看到麦苗出嫁伤心，也免得麦苗难受。刚刚做好饭，麦苗就一头撞了进来。麦苗进了屋冲她叫了一声“婶”，就到西间里去了。她没有往西间里去。平日她就不常往西间里去。那是贵住的房间，贵参军前就住在西间里。