必修3专题一中国传统文化主流思想的演变

2016 年学业水平测试复习资料·必修 31必修必修 3 3 专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的春秋战国时期的百家争争鸣鸣知识识点 1：了解道、儒、墨、法诸诸家的代表人物与与主要观观点（一）道家：（一）道家：老子(春秋)、庄子（战国） 1 1、老子、老子春秋晚期道家学派创始人。 观点：（1）道是世界万物的本原（唯心） （2）政治主张： “无为而治” ，希望回到“小国寡民”的理想社会。 （3）朴素辩证法：世界万物和人类社会都在不停运动，有无、难易、等都是相互依存，不断转化的。(事物对立面可以相互转化，但认为转化是无条件的) （4）崇尚自然，清静无为，知足寡欲 2 2、庄子、庄子（战国道家学派代表人物） （1）世界万物都是相对的； （2）放弃差别观念就能获得精神自由(齐物)。（二）儒家（二）儒家 1 1、孔子、孔子（春秋时期鲁国人 没落奴隶主贵族）：儒家学派创始人，我国古代政治家、思 想家、教育家，后人称之为“至圣” 。 （1）核心：“仁仁” ；（“仁者，爱人” “已所不欲，勿施于人” ） （2）保守：“礼礼” ；（主张贵贱有序，维护周礼） ， “克己复礼是为仁” （3）政治主张：“为政以德为政以德” （以德治民） ，包含民本思想， 对鬼神敬而远之，注重政治与人事。 （4）教育：提出“有教无类有教无类”的主张，兴办私学，因材施教 （5）整理典籍：“六经”诗 、 书 、 礼 、 乐 、 易 、 春秋 ；孔子死后其言论被编纂成论语论语 。 2 2、孟子、孟子（战国 ， “亚圣” ） （1）政治主张：发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政仁政”学说。 （“施仁政于民，省刑法，薄赋敛”。 ）“民贵君轻民贵君轻” （“民为贵，社稷次之，君为轻”） 。（3）伦理观：性善论性善论 3 3、荀子、荀子（战国，综合法家和道家思想的积极合理成分，改造了儒家思想）（1）天人关系：天行有常，人道有为， “制天命而用之制天命而用之” ；（唯物）（2）政治主张：政治主张：“君舟民水君舟民水” ；施政用“仁义仁义”和“王道王道”，以德服人；主张礼法并用礼法并用（吸收法家思想）（3）伦理观：性恶论性恶论。 （三）墨家（三）墨家：墨翟（战国 平民小生产者，讲求实际功利）1、 “兼爱兼爱”：消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人。2、 “非攻非攻”：谴责战争给人民造成的灾难；3、 “尚贤尚贤”：反对任人唯亲；4、 节俭节俭 ： 反对奢侈浪费。（四）法家：（四）法家：韩非子、商鞅（战国 新兴地主阶级）最受统治者推崇，最受统治者推崇，迎合了建立大 一统专制国家的历史发展趋势。 1、以法治法治国（严刑峻法） 2、中央集权、君主专制中央集权、君主专制 3、奖励耕战 4、重农抑商5、主张改革（“不期修古，不法常可。世异则事异，事异则备变”）知识识点 2：认识认识春秋战战国国时时期百家争争鸣鸣局面形成的重要意义义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史 上的重要阶段，奠定中国传统文化的基础。【疑难解析疑难解析】1、春秋战战国国百家争争鸣鸣出现现的背景根本原因：社会会大变变革。（1）经济：铁犁牛耕使用，促使井田制瓦解，封建土地所有制确立，封建经济迅速发展。（2）政治：王室衰微，诸侯争霸，政治环境相对宽松；奴隶制崩溃，封建制确立。2016 年学业水平测试复习资料·必修 32（3）阶级关系：新兴地主阶级产生和“士”阶层活跃和受重用。（4）思想文化：私学兴起，造就一大批学识渊博和阅历丰富的文士。2、早期儒家思想的评评价：（1）积积极极作用：重视民生、以民为本，对抑制暴政，缓和阶级矛盾，和谐人际关系，稳定社会秩序具有积极作用。注重自我修养、尊老爱幼、遵守社会公德、积极进取，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供汲取的营养。（2）受冷落原因：不适应社会大变革时代新兴地主阶级扩张统一、建立强权的政治要求。二、汉代儒学二、汉代儒学知识识点 3：理解汉汉代“罢罢黜百家，独独尊儒术术”和太学学的设设立及其影响响（一）汉代（一）汉代“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 1、背景： （1）董仲舒新儒学董仲舒新儒学迎合迎合汉武帝汉武帝加强专制主义中央集权专制主义中央集权的政治需要。特点：以儒家思想为基础，兼采百家（道家、法家、阴阳五行家等）对儒学进行改造，建立起具有时代特色的新儒学。 （体现儒学与时俱进，兼容并包的气魄。 ）主张： 中央集权：宣扬“大一统统”、 “罢罢黜百家，独独尊儒术术”加强君权：宣扬“君权权神授”、 “天人感应应” （带有神学色彩和唯心主义成分）为人处世：“君为臣纲”、 “父为子纲”、 “夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世道德标准。经后人概括为“三纲五常”。 （维护封建专制和等级制度）（2）汉武帝采纳董仲舒建议，采取一系列措施，使儒学不仅成为官方思想，且在民间推 广。2 2、影响：、影响： （1）有利于加强中央集权，维护国家大一统，稳定社会秩序； （2）儒家思想逐渐成为我国封建社会正统思想我国封建社会正统思想，并逐渐成为中国传统文化的主流思想中国传统文化的主流思想。 （3）扼制学术思想的自由发展，实质是思想文化专制。 （二）（二）太学太学 汉武帝汉武帝创建太学，中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，打破以 往由贵族官僚世代为官的陈规，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。儒家五经博 士授课，儒家经典成为国家规定的教科书（“五经五经” ） ，是儒学教育是儒学教育官方化官方化和和制度化制度化的标志的标志。三、宋明理学三、宋明理学（以儒家思想为基础，吸取佛教、道教思想形成的新儒学体系。 （三教合一） 背景背景：魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教佛教盛行，道教道教传播，儒学正统地位面临挑战。知识识点 4：了解宋明理学学的主要代表人物与与基本主张张（一）程朱理学（一）程朱理学 1、北宋程颢、程颐程颢、程颐：理学的创立者 “天理天理”是万物的本原，主宰万物。 （客观唯心主义） 把天理和伦理道德直接联系起来，三纲五常等封建伦理道德是天理的体现，提出“灭私 欲，则天理明” 。天理的核心是“仁” ，是修养的最高境界。即获得主体自由和精神满足（“孔颜之乐” ） ；提出“格物致知”的认识论。 2、南宋朱熹朱熹：理学的集大成者，建立庞大而严密的理学体系。 “理气论”：认为理理和气气不可分离，先有理，后有气；（客观唯心主义）把伦理道德和天理结合起来 , 天理就是作为道德规范的三纲五常，提出“存天理存天理（封建伦理纲常和等级秩序）, ,灭人欲灭人欲” 通过“格物致知格物致知”的方法把握“理” 。“格”是探究， “物”是万物的本原即天理。通过探究，掌握天下之理，达到对普遍天理的的认识。 “格物致知”。目的在于明道德之善，而不是求科学之真。修养的最高境界是“仁” ，仁者在获得精神自足和自由的同时更要有强烈的社会责任心。著作：四书章句集注 。朱熹为四书注解，使四书的地位高于五经 ，成为理2016 年学业水平测试复习资料·必修 33学的主要经典。 （后世科举考试的教科书）程朱理学：宇宙观：程朱理学：宇宙观：“理理”是万物的本原，主宰万物；是万物的本原，主宰万物； 道德观：道德观：“存天理，存天理，, ,灭人欲灭人欲 ； 方法论：方法论：“格物致知格物致知”（二）陆王心学（二）陆王心学1、南宋陆九渊：心学开创者（与朱熹同时代）核心命题：“心即理也”（心是万物的本原）“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 （主观观唯心主义义） ；穷理不必身外探求 只需内心反省就可得到天理。 2、明朝王守仁（王阳明）：心学的集大成者，建立系统的心学理论。 “心外无物、心外无事、心外无物、心外无事、 心外无理心外无理 ” ；“致良知致良知”：良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，提出“致良知”学说。要认识“理”，途径不是通过实践，而是到心中体认先验的伦理道德观念 强调“知行合一知行合一”（用良知支配自已的实践。 ）评评价:心学的出现标志重建儒家信仰的理论任务完成。实质是用加强对封建道德信仰的办法消灭反抗意识，维护封建统治。（三）影响： 明清时期，理学和心学先后成为官方哲学。用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人 们的自然欲求，产生消极影响。 理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强 调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。【疑难解析疑难解析】1、比较较程朱理学学和陆陆王心学学的异异同异同点程朱理学陆王心学世界观理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义异 异方法论格物致知内心反省（致良知）世界观“理”是世界的本原道德观把天理和伦理道德直接联系起来， “存天理,灭人欲”，维护封建统治秩序。同同 哲学范畴唯心主义特点理论化、思辨化2、理学学的特点及影响响特点：吸收佛教、道教内容，更为理论化、思辨化，成为新兴儒学。理学出现与成熟体现儒学的新发展。影响响：（1）地位：适合封建统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护封建专制统治，对我国封建社会后期的影响很大。（2）弊：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生消极影响。（3）利：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。四、明清时期儒学思想的发展四、明清时期儒学思想的发展知识识点 4：了解李贽贽、黄黄宗羲、顾顾炎武和王夫之的基本主张张（一）李贽（一）李贽（明朝中后期，离经叛道，自称异端）：焚书焚书 藏书藏书 续焚书续焚书 续藏书续藏书（1）针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的 主张，认为“理”存在于百姓的日常生活中； （2）反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位， （反对以“圣人” 之言作为判断是非的标准，儒家经典不是“万世之至论” ；）抨击男尊女卑，强调人的个 性； （3）提出“绝假纯真”的“童心说” ，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 影响：影响：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 （二）明清之际三位进步思想家（二）明清之际三位进步思想家 1 1、黄宗羲：、黄宗羲： 明夷待访录2016 年学业水平测试复习资料·必修 34（1）批判批判封建君主专制封建君主专制：“为天下之大害者，君而已矣”、 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客” ；废除君主专制下的“一家之法” ，建立“天下之法” ；限制 君权，提出君臣平等思想；学校成为决策是非的最高机构。 （2）反对重农抑商重农抑商，认为工商皆本。工商皆本。 影响：为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。 2 2、顾炎武：、顾炎武： 日知录天下郡国利病书（1）批判君主专制君主专制，主张“以天下之权，寄之天下之人以天下之权，寄之天下之人” ， 提出 “众治众治”主张 （2）提倡经世致用经世致用，注重实学，著作中囊括各种关系国计民生的实用学问。（3）保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” ，后梁启超将其概括为“天下兴兴亡，匹夫有责责”； 影响：崇实致用的学风开一代朴实学风的先河。3 3、王夫之：、王夫之：清初思想巨人，代表作船山遗书：（1）政治思想主旨是“循天下之公循天下之公” ，批判君主专制（孤秦，陋宋）君主专制（孤秦，陋宋） （2）提出尊重物质运动规