方成传世华宅——中西方华宅对比及价值探寻

方成传世华宅方成传世华宅中西方华宅对比及价值探寻中西方华宅对比及价值探寻如果说高楼大厦酝酿了城市化的进程，那么华宅无疑推进了城市国际化的脚步。华宅 作为住宅产品体系中金字塔尖的产品，一直是在市场树立标杆和品牌身份的重要载体。顶 级华宅作为一种稀缺产品，一定植根于所在区域最优秀的自然或者人文资源。人文为核，方成传世华宅人文为核，方成传世华宅 中西方华宅对比及价值探寻中西方华宅对比及价值探寻文文/亚豪机构品牌部亚豪机构品牌部 李圣阳李圣阳“当你在一个酒店里醒来时，如果不知道自己是在东京、巴黎还是纽约，那么这个酒店设计 是最糟糕的。 ”德国著名室内设计师雅斯米·玛木蒂说。 在这样的语境中，如果把“酒店”换成“华宅”，也会是同样的结果，没有人会愿意用巨额的 资金去换回一堆毫无特色和记忆的建筑躯壳，即使这架躯壳被取名为“华宅”。华宅人文精神之回归华宅人文精神之回归 如果说高楼大厦酝酿了城市化的进程，那么华宅无疑推进了城市国际化的脚步。华宅作为 住宅产品体系中金字塔尖的产品，一直是在市场树立标杆和品牌身份的重要载体。顶级华 宅作为一种稀缺产品，一定植根于所在区域最优秀的自然或者人文资源。 如今，华宅遍布世界，最贵的却永远是英国的百年老宅。古城堡的堂皇奢华是其次，其本 身所承载的悠久岁月，以及传承的文化和历史，才是一座房子真正的灵魂所在。 建筑大师贝聿铭曾说：“建筑的目的是提升生活，而不仅是空间中被欣赏的物体，如果将建 筑简化到如此就太肤浅了。建筑必须融入人类活动，提升这种活动的品质，这是我对建筑 的看法。 ”由此可见，人文关怀也是大师设计思想的最高体现。 而世人对华宅的认知却经历了四个阶段：奢华黄金地段的大量占有；独特稀有资 源的占有；体验高调的身心享受；人文历史文化的沉淀。 奢华阶段：黄金地段大量占有奢华阶段：黄金地段大量占有 这是早期时华宅的主要特征，这一阶段的华宅表现为对黄金地段的大量占有，家居装修方 面还没有形成系统，家居产品的选择也不尽相同，品牌尚未形成。不过，由于黄金地段的 要求，特权与昂贵是这一阶段华宅本身，及家居装修的主要特征。 炫耀阶段：稀有资源的占有炫耀阶段：稀有资源的占有 随着黄金地段的不断消耗，一些华宅已经很难获得这样的优势，于是，其它独特稀有资源 的占有成为华宅建设、装修的主导。这一阶段的华宅更注重对稀有资源的占有，当然也包 括了黄金地段的占有。这阶段豪宅装修逐渐按照业主的要求形成不同的风格，家居设计与 装修材质的高端品牌化开始突显。 体验阶段：舒适享受的占有体验阶段：舒适享受的占有 在经历大量的奢华与稀有、独特资源占有后，伴随现代科技的突飞猛进，华宅相应地与时 俱进，这一阶段的华宅主张身心享受，包括居住体验和精神张扬上，比如在家居装修上， 则表现为高调、张扬的风格， “炫富”思想隐隐露出。 人文阶段：历史文化的沉淀人文阶段：历史文化的沉淀 这是目前世人对华宅价值的新认知。人文精神，最早出现在文艺复兴时期。其中心思想就 是提倡学术研究，提倡思想解放、个性解放，强调以人为本。而在华宅的开发设计中，人文精神主要体现在两个方面。首先，华宅设计要体现人性化、个性化，不仅满足视觉和心 理需求，还要兼顾居住者在居住行为过程中多方面的综合需求。其次，它还要包含一定的 文化品位和历史传承。 世界上最经久流传的顶级华宅，即便其奢华可以被复制，但其历史沉淀所产生的人文风光， 却是无法被超越的。美国奥古斯塔球场上的亿元别墅，记载着美国名人赛七十多年的历史 时光，见证了杰克·尼克劳斯的辉煌传奇和泰格·伍茲的神奇崛起。华宅东西方文化之对比华宅东西方文化之对比 有位华宅鉴赏大家曾说过， “社会在进步，人类的绝对财富在增加，但同一位置的有历史的 好房子却不是同比增加的。这个供需的缺口就是华宅不断增值的价值源泉。 ”由此可见，历 史感也是世人认同一栋房子是否是极品华宅的重要因素。 赫斯特庄园可以称得上美国最早的华宅之一，它坐落于美国洛杉矶的一个小沙丘上，曾经 是美国报业大亨威廉姆·伦道夫·赫斯特的家。赫斯特一生酷爱收藏艺术品，家具、挂毯、 绘画、雕塑，甚至整个房间都是他的收藏对象。他的收藏大多布置在城堡的房间内供人欣 赏和使用，丝毫没有将藏品作为投资以期升值等功利思想。因为有了这些艺术品，整个城 庄园平添了浓浓的艺术气息和典雅的风韵。 从最早的赫斯特庄园到现在的盖茨豪宅，包括已成型的其他别墅区马里布海滩、长岛、比 弗利山庄以及纽约中央公园大道等，美国的华宅最显著的特点就是有钱人身份和地位的象 征。 再看欧洲，欧洲的华宅出现的更早，最典型的就是城堡。城堡的主人绝大多数是有皇室或 者贵族的血统：英国的温莎城堡、利兹城堡、罗马尼亚的德古拉城堡直到今天，只要 是还保留着世袭制传统的欧洲国家，拥有古堡华宅的大部分还是王室血统的高官世爵，华 宅因此象征着一种高贵的社会地位。 说到欧洲的古堡华宅，其中不得不说的就是罗马尼亚的拜恩古堡，拜恩古堡位于罗马尼亚 特兰西瓦尼亚古城布拉索夫的南郊，1212 年由罗马尼亚王子 Vlad the Impale 修建，1920 年 至 1948 年初，哈布斯堡王室的玛丽王后曾居住于此。古堡因和十五世纪吸血殭尸德古拉伯 爵的传说扯上关系，而大受游客欢迎，为罗马尼亚政府赚到不少旅游收益。目前的所有者 Dominic von Hapsburg 像经营一个博物馆一样来经营它，其价值为 1.4 亿美元。 中国传统华宅产品的存在区域是基于特定居住的人群，分为行政中心、旅游胜地、商业中 心。这种区域性的分布往往形成城市的“东富西贵、南贫北贱（北京） ”， “租界别墅高尚区 （上海） ”等特色。上海的“经典洋房”是上海开埠历史、中西合璧外滩生活方式的真实写照， 作为上海“海派文化”的缩影，这些经典建筑显得弥足珍贵。尽管受到历史原因以及法律政 策方面的限制，上海“经典洋房”在市场上的交易受到一定制约，但这并不妨碍它成为市场 上极力追捧的对象。中国华宅之提升中国华宅之提升 在上世纪 80 年代末 90 年代初，国内的很多开发商被一种不太成熟的理念主导，开发的“华 宅”徒有高档的外表，对提升生活层次却不起作用。到了 90 年代，一些设计者又单纯满足 于“华宅”造价和建筑面积的扩张，生硬地表达某种建筑理念，对居住人本身的要求，包括 居住行为、心理，以及当地的民风民俗研究得很少，华宅的人文精神明显缺失。 那时候，中国建筑大师吴良镛就曾发出警告说，由于中国建筑设计、城市设计市场兴旺， 国际上一些建筑事务所纷纷来中国抢滩，甚至把国内作为“外国建筑师的试验场”。一些建 筑师失去建筑的一些基本准则，漠视中国文化，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国 历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷茫。而随着中国华宅市场地不断发展与完善，国内的开发商与建筑师们也慢慢发现，单纯靠建 筑的堆砌、资源的利用已不能满足华宅使用者的要求。 作为华宅的主人，他们通过智慧获得了大量财富，按照马斯洛需求层次理论，当人在实现 了生理及安全需求，并有了情感归属与他人尊重的时候，将最终追求自我实现，对他们来 说，华宅已经不仅仅是一种肉体的享受，而是努力使自己达到自己期望的人生境界与高度 的一种载体，少了文化内涵，他们无法做到这一点。 英国的华宅习惯用哥特式建筑风格，东南亚的华宅则凸显热带风情和阳光沙滩的极致情调， 美国华宅强调科技感，并因地域文化的不同而在建筑布局风格上有各色演绎。 而中国的华宅，也逐渐在找回自己的人文精神，从颐和原著的中式四合院建筑到盘古大观 的龙图腾，被遗忘的中华五千年文明精华慢慢浮出水面，出现在越来越多的华宅设计当中。就像贝聿铭在评价与其共称为华人建筑界“双子星座”的李祖原的作品盘古大观时说的那样： 奥运会主会场地处东方，寓意紫气东来；盘古大观这座龙形建筑与象征凤凰的鸟巢，又暗 合了中国“四祥瑞”中的青龙与朱雀，意象深远。中国历史文化的传承才是华宅品质提升的 必由之路。 真正的精品华宅应该具有收藏的价值，而我们现在需要的，就是值得收藏的华宅。