探究多民族混居地婚俗礼仪变革

探究多民族混居地婚俗礼仪变革 -以福安市汉、畲族混居对汉族婚俗变迁的影响为例【摘要摘要】： “男大当婚，女大当嫁男大当婚，女大当嫁”。婚俗礼仪，在不同民族有不同。婚俗礼仪，在不同民族有不同的形式，不同的代表意义，承载的民族观念也有所不同。福安市是汉族与畲族的形式，不同的代表意义，承载的民族观念也有所不同。福安市是汉族与畲族混居的地方，婚嫁习俗相互交融，相互影响。故此福安汉族婚俗自有他独到的混居的地方，婚嫁习俗相互交融，相互影响。故此福安汉族婚俗自有他独到的特点，魅力十足。我想以福安汉族婚俗礼仪变革为线索，探究其畲族文化对汉特点，魅力十足。我想以福安汉族婚俗礼仪变革为线索，探究其畲族文化对汉族婚俗变迁的具体影响（新娘嫁妆，哭嫁，佳期酒），解析福安汉族人民价值族婚俗变迁的具体影响（新娘嫁妆，哭嫁，佳期酒），解析福安汉族人民价值观念的变迁和文化的变革，理解同居一地的两族人民间相互影响的关系，更好观念的变迁和文化的变革，理解同居一地的两族人民间相互影响的关系，更好地思考人文地理学上的人地关系。地思考人文地理学上的人地关系。【关键词关键词】婚俗礼仪、哭嫁、嫁妆、吃家喜婚俗礼仪、哭嫁、嫁妆、吃家喜1.1 引言： 福安市位于福建省东北沿海，台湾海峡西岸，北纬 26°41'27°24'，东 经 119°23'119°51'。市境东邻柘荣、霞浦，西连周宁，南接蕉城区，北界寿宁、浙江泰顺，总面积 1794，海岸线长 144km。福建、宁德、福安，2km分别是全国畲族人口最多的省份、地市和县市。福安畲族人口达 7 万之众，占 全国畲族总人口的十分之一多，为全国唯一的畲族自治县浙江省景宁畲族自治 县的三倍多。 福安汉族婚礼仪式主要由婚前礼，正婚礼，婚后礼组成。其中婚前礼又分 为五个步骤：提亲（纳彩）、问名、定亲（纳吉）、过大礼（纳征）、选日子 （请期）。正婚即结婚当天，新郎新娘正式结为夫妻所举行的仪式。主要有接 新娘、哭嫁、婚宴、吃家喜等。婚后礼即回门。福安汉族婚礼毕竟大体上还是 沿承了传统中华风俗，与其他地区婚礼仪式没有根本上的区别，在这里就不累 赘地一一详解福安汉族婚礼的细节。我主要重点介绍出福安汉族婚礼的独特之 处。2.1 哭嫁 畲族是一个能歌善舞的民族，畲族文化中唱山歌更是占有一席之地。如此 风情，在婚礼中体现就是畲族的“哭嫁”婚俗。新娘在出嫁前要“懒床”即 “恋床”，以歌哭唱，倾诉妇女无地位和对包办婚姻的怨恨心情，怨出嫁、恨 媒人。同时也表露新娘对父母养育恩情的怀念，对兄弟、姐妹的留恋，哭得情 深意切，使亲人和客人感动，既为娘家讨吉利，又促使亲友掏“红包”赠嫁。 福安汉族婚礼中哭嫁这一环节在男方迎娶新娘出门时开始。哭嫁的过程大致是这样的：新娘打扮好后，由媒人牵着从后厅到前厅的拐角停下来，这时哥 哥或弟弟双手捧着一个盘子，盘中放着一碗面，面上有两双筷子，左右两边各 放着一串钥匙。一串给新娘，另一串钥匙给哥哥或弟弟。新娘子把一串钥匙放 进口袋，另一串往里扔，然后开始哭唱分家记、哭嫁歌等。在哭嫁的 过程中，等吉时一到，新郎的一方就会催促新娘上轿（车），这时媒婆便会牵 着新娘上轿，娘家人拿一盆水往外泼，表示女儿如水，以后再没有来往了。 “民俗是在人类社会长期发展的历史过程中形成和积淀的，是世世代代的民 众在生活过程中的生产消费、衣食住行、婚殇嫁娶、岁时节令、娱乐游艺、礼 仪信仰等民间风俗习惯的总和，是经社会约定俗成并流行、传承的一种民间文 化模式。”哭嫁在当时社会，表面是一种婚嫁的仪式，但本质更是女子对于自己 无法决定命运、对未来的未知无奈的痛诉，用哭泣的形式来宣泄自己畏惧、不 满、留恋等的复杂心理。当然现在男女平等、恋爱自由，哭嫁的意义可能更多 的只是流于形式，或者说作为仪式的一部分而已。 畲族婚礼中有“哭嫁”，我想更多的是因为畲族人民善歌的表现，他们把 歌曲融入生活的点滴，所以在婚嫁时要唱哭嫁歌、分家计、哭阿娘 、哭兄嫂，这是民族文化的作用结果。而对于汉族婚礼中的“哭嫁”，我 想只能是在被畲族文化所影响的情况下，才慢慢形成的一种风俗习惯。而当习 惯成自然时，我们会不自觉地为我们的行为作出合理的解释，而这个解释我想 就是现在我们所熟知的“哭嫁”的缘由。2.2 银饰嫁妆福安汉族新娘嫁妆，也有它所与众不同的地方。其他地方的嫁妆，都是些 家用电器、衣服鞋子之类的，但是福安汉族新娘嫁妆，不只有别人所有的，还 有别人所没有的一套白银打造的饰品（银耳环、银项链、银锁、银手链、 银手镯、银戒指、银脚链、银勺子等），这是每个女孩子出嫁时必不可少的。 福安人好面子，对于新娘的嫁妆，更是不能有一点纰漏，不能少，不能比别人 差。银饰，对于畲族人民而言，这是生活的一部分。畲族银饰是畲族文化资源 的重要象征之一,畲族银饰产品历史悠久、品种繁多,有头饰(如凤冠等)、银手镯、 银耳环、银项链等，造型独特、做工精美，极具民族风情和地域特征，散发着 浓郁的山里生活气息，别具一格的畲族文化之美。畲族男女在暗定终生时，女 方会赠与男方银手镯或银戒指。在得定（畲语，正式定婚）时，新娘嫁妆也会 有银手镯一对，银戒指一合（带响铃）。我想福安汉族最开始的嫁妆中是没有一套银饰的，只是有汉人觉得银饰好看， 就也用了，然后慢慢地在福安汉人间流传开，以致到后来的嫁妆中必须要有一 整套的银饰，比畲族人民嫁妆还要奢侈。这虽与福安人的爱美文化有关，但也 是在畲族文化的影响下而做出的改变。其实关于银饰对于福安汉族人民的影响，不只是局限于婚礼上嫁妆这一点改 变，在福安人民中已经是习以为常的物品，自然而习惯。如父母给孩子打银饰 以祝福的意思，长辈送晚辈，家长送女婿、媳妇之类的。当然，这是一家人之 间互相表达感情的一种方式，寄予了长辈们的喜爱、期盼与牵挂。说到这，不 得不提福安的一个有趣的说法，小孩长大后如果比较顽皮捣蛋，不听父母的话， 那一定是小时候父母没有给他打银脚镯，栓住他，让他这么野。2.3 吃家喜 畲族婚庆有喝“佳期酒”的习俗，即在“大酒”喝后，再喝“佳期酒”， 一直喝到天开始亮，然后新郎才可以回洞房。通常由未婚的男青年八人组成 “子弟班”，畲称“佳期班”，由“佳期头”两手提“某府”双喜灯笼，领队 从门外走进新郎家，边走边唱：“闾山竹，必仙栽，闹房子弟进门来。厅堂喜 烛光耀迷，今旦日子吉良时。文武客官齐请坐，新郎新妇茶捧来。” 此时，“新郎官”身穿长衫礼服，头戴红顶高帽，插金花，胸挂红绸布， 在厅前恭候，先行“迎客礼”，向子弟拱手鞠躬迎接招坐，新郎递香烟，新娘 捧茶。茶烟用后，即由“佳期头”先为“新郎官”请位，再为其他, 子弟逐个 请位。后按席位次序排成队列，环绕酒桌，唱就位歌，随即开宴。席间有行酒 令或猜拳追胜喝酒，尽情尽兴，最后才由“佳期头”宣布“送落房”。 相传这是与一个“五福挖双肝”的传说有关。据说五福是一个和尚，专做 偷鸡摸狗之事，无恶不作，为达目的不择手段。他听说新婚夫妇的心肝可以用 做毒药，以便为恶。为了防止悲剧发生，人们通常把新娘和新郎分开，邀请一 些身体强壮，能说会道的男人陪新郎喝酒聊天，并会歌唱很多祝福的话，祝福 新郎新娘平平安安、健健康康、一切如意、幸福美满。 福安汉族婚俗中也有吃“佳期酒”，只是换了个说法，叫“吃家喜”。汉 族吃家喜没有畲族那么复杂，可能是对于畲族人民又唱又跳的做法学不来，所 以学了一个“删减版”的佳期酒-吃家喜，只有吃，以及聊天，然后结束后入 洞房。特别是现在，因为通讯的方便，不像古人长年不相见，所以对于秉烛夜 谈的做法很多人也是选择性的做个样子，直接开始闹洞房。 我想这恰恰体现汉族文化对于畲族文化的选择性吸收，不能说的上是取其 精华，去其糟粕，但至少也不是全盘接收。这个选择性就是对人地关系的最好 阐释，就是汉族文化最有特色的体现。结语：基于对福安畲、汉两族混居地汉族婚俗礼仪变革的探究，思考人文地理 学的人地关系问题，从畲族文化对汉族婚俗变迁影响中寻求答案。福安当地不 只有我们习以为常的汉族文化对少数民族习俗的影响，同时也有畲族文化对汉 族文化的改变，这个过程是相互相伴的，并且文化的吸收不是盲目的，而是有 所选择，有所舍取，取其利己的精华，取其不利的糟粕，让文化更好的为我们 服务。