2019版高考语文(江浙版)一轮讲义：专题十六　作文

WtuWgifWtuWgif1第四部分 写 作专题十六 作 文考纲解读浙江省五年高考统计来源:学科网 ZXXK来源:Zxxk.Com考点内容来源:Z。xx。k.Com来源:学科网来源:学§科§网20132014201520162017常考题型来源:学§科§网来源:学科网预测热度来源:Z|xx|k.Com基础等级1.符合题意2.符合文体要求3.感情真挚,思想健康4.内容充实,中心明确5.语言通顺,结构完整6.标点正确,不写错别字发展等级1.深刻2.丰富3.有文采4.有创新新材料作文:关于童真与成长新材料作文:门与路新材料作文:文品与人品任务驱动型作文:虚拟与现实任务驱动型作文:人要读三本大书新材料作文任务驱动型作文 分析解读分析解读作为文化大省,浙江喜欢在高考作文命题时体现文化品位,考查学生的阅读积累和文化积淀,有时也会引导学生关注社会发展的趋势。在题型上,从以往的新材料作文过渡到现在的任务驱动型作文;在文体要求上,从以往的不限文体到而今或隐或现地要求写作论述文。题目的材料多为一则或几则,让学生进行思考,力图考查学生的思辨能力。预计 2019 年高考还会坚持这个方向。复习时要注意以下三点:一是要训练自己规范的论述文表达能力,让规范的议论成为自己作文的主要表达方式;二是要训练自己的逻辑思维能力,不要再仅仅依靠事例论证,而要训练自己借助逻辑的力量进行论证;三是对社会热点问题要予以关注,并学会运用一些社会学、心理学等社会科学的观点对其进行有条理的分析,并能提出有针对性的观点。WtuWgifWtuWgif2五年高考1.(2017 浙江,24,60 分)阅读下面文字,根据要求作文。有位作家说,人要读三本大书:一本是“有字之书”,一本是“无字之书”,一本是“心灵之书”。对此你有什么思考?写一篇文章,对作家的看法加以评说。注意题目自拟。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。写作指导 首先,要审准题目。要清楚“有字之书”“无字之书”“心灵之书”的隐含意义,知道它们分别指什么。“有字之书”就是书籍,不光是指教科书、专业书,更多的是指人类经典的书籍。“无字之书”就是指生活本身这本大书。“心灵之书”无疑就是促进心灵成长、培养良善品德的实践活动。一般来说,文章立意应该围绕作家的话,故可立意为“人要读三本大书”;也可以侧重于某点来写,如写“要读好有字之书”。其次,在表达上显功夫。表达时要在理性分析上显功力。所谓理性分析,包括两个方面:一是框定文体,二是重视表达过程。题目要求“对作家的看法加以评说”,其实就是让学生直接表达自己的观点、态度,写一篇议论文。表达上要具体,必须言之有物;要清晰,必须言之有序;要实在,必须老实讲理。在围绕“人要读三本大书”这一立意行文时,建议考生以条分缕析的方式展开说理,先写“为什么要读有字之书”,再写“为什么要读无字之书”,最后写“为什么要读心灵之书”。此外,内容表达上,要避免空洞、贫乏,避免课内素材的罗列。有新意的文章,肯定是跳出常规的。例文坚忍勇毅,一路向西贞观元年,唐朝一位和尚,跋涉五万里到达天竺,求取佛经,普度芸芸众生。他历尽劫难,终成正果,印证了今天那位作家说的话,“人要读三本大书”。“有字之书”是佛经,“无字之书”是经历,“心灵之书”是心境。于是,玄奘成了历史上赫赫有名的“三藏法师”。时间从唐代走到现代,我们今天该如何看待这三本书呢?“有字之书”是历代前人的心血结晶,是人类的文化瑰宝,是无数智慧的头脑在饮食服饰、建筑医学、礼仪宗教、文学艺术等方面的杰出贡献。身为后人的我们,理当十分珍惜。可是典籍浩如烟海,我们即使埋首苦读,也未必能读通。怎么办?要想学有所成,应该如玄奘译经书那样,坚忍不拔,求知若渴。“无字之书”博大精深,从何处读起?想来无非两种途径:走进“自然”,融入“社会”。自然是美的,更是智慧的,她无时无刻不在启迪着我们。高山沉静矗立,这是教我们谦虚;流水不疾不徐,这是教我们从容。青松翠柏,凌冬不凋;蜡梅红梅,暗香浮动,这是在教我们:逆境见节操,风雪显风骨。而世相百态,人世沧桑则都在暗示:人们啊,应热爱真、善、美,远离假、恶、丑。大美无声,大爱无形。要读懂“无字之书”,不仅须独具慧眼,更要有勇敢和毅力。“千古游侠”徐霞客,风餐露宿,跋山涉水,探索大自然的奥秘。旅行途中,每每与盗匪同行,多次死里逃生,完成了徐霞客游记。竹杖芒鞋,蓑衣斗笠,这位伟大的旅行家终于把锦绣中华的“大块文章”,化为“有字”的珍贵文献。诺贝尔和平奖得主特蕾莎修女,赤诚无私,访贫问苦。她的爱超越国别、民族、阶层,她把一切都给了穷病孤独、无家可归和垂死临终者,她让无数被世俗社会抛弃的、卑微到泥土里的人,在生命弥留之际,有了温暖和尊严。特蕾莎修女低矮瘦小,其貌不扬,浑身却闪烁着圣洁的光辉。WtuWgifWtuWgif3世上最难读的还数“心灵之书”。它看不见,摸不着,猜不透,瞬息万变。俗话说:“画龙画虎难画骨,知人知面不知心。”可见,“人心”这本书,让人生畏。读他人之心不易,读自己之心更难。多少优秀人物,在鲜花、掌声、金钱、美色中,轰然倒下。“怒从心头起,恶向胆边生。”心魔,需要慎独、博爱、节欲、制怒、仁厚、豁达来慑服。读好“心灵之书”,我们才能健康成长。电视里,唐僧身跨白龙马,在齐天大圣等徒弟的簇拥下,衣袂飘飞,绝尘而去。而真正的玄奘和尚,却在荒山野岭的无边寂寞中,形单影只,孤独前行。他昂首挺胸,双眸炯炯,坚定而执着;柔弱的肩头,淋着雨水,飘着霜花。我敬佩这样的英雄!人生天地间,所来为何事?读好“三本书”,为理想奋斗,坚忍勇毅,一路向西。点评 本文是一篇比较规范的论述类文章。文章由玄奘西去取经引出“有字之书”“无字之书”和“心灵之书”。恰当的比喻,令人耳目一新;贴切的分析,确立了观点的基石。结合现实,归结到人应该追求真、善、美的主题。论述之间,饱含对人生智慧的解释,正好诠释了读书之用。2.(2016 浙江,26,60 分)阅读下面文字,根据要求作文。网上购物,视频聊天,线上娱乐,已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内人士指出,不远的将来,我们只需在家里安装 VR(虚拟现实)设备,便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景:时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生面对面交流,时而在足球场上观看比赛,时而化身为新闻事件的“现场目击者”当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时,是选择拥抱这个新世界,还是刻意远离,或者与它保持适当距离?对材料提出的问题,你有怎样的思考?写一篇论述类文章。注意 角度自选,立意自定。标题自拟。不少于 800 字。不得抄袭、套作。写作指导 这是一道任务驱动型作文题。题目紧贴现实生活中的一个问题:虚拟世界与现实世界的关系。考题提供了对网络虚拟世界这种新生事物的三种态度,要求考生就这个问题谈自己的看法。考生作文具有可选择性,但是,又有明确的任务性和文体规定性。这道作文题不同于以往的材料作文题,不再是就材料中的某一点生发联想,引出文章核心的题目了,而是必须按照题目指定的任务,完成“规定动作”。题目驱动着考生去思考应该如何对待网络虚拟世界的问题。题目一改过去“文体不限”的宽泛要求,而规定写论述类文章,体现了任务驱动型作文的命题特点,重点考查考生分析问题、解决问题的能力和理性思辨的能力,引导考生关注现实生活,思考人生。题目列出了三种态度:拥抱这个新世界;刻意远离;保持适当距离。考生怎样选择,必须有一个明确的态度。一旦做出选择,就需要为自己的选择寻找论据,进行论证。但是,千万不要粗心,不要看到有三种选择,便草率决定。要仔细阅读材料,材料的第一段明确写着“网上购物,视频聊天,线上娱乐,已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分”,有人认为,从这里可以看到命题者明确的主导意向,既然已经肯定了“不可或缺”,那么,面对网络虚拟世界,逃避是枉然的,抗拒是徒劳的,那只能拥抱了。其实不然,因为材料中还有“很多人”一词,即这三种态度均可作为立意角度,要理性、思辨地对待网络虚拟世界。思路举例:面对任何一种新事物,首 先需要接近它、认识它、了解它、掌握它,而不是远离它,张开双臂拥抱才是最佳选择,但怎么拥抱却有讲究。虚拟世界是把双刃剑,运用得好,于人有利、于世有补,若不分青红皂白,不辨利弊得失,不顾人伦情理,则可能毁坏世道,甚至毁灭人类。所以,需要提出拥抱网络世界的几条原则:提升个人素养,建立必要秩序,完善保障机制,禁止犯规。WtuWgifWtuWgif4从现实生活切入,引出虚拟世界与现实世界的关系。以生活实例为论据,论证虚拟世界的不可抗拒性,论述其对人类的有益作用(正面论证)以生活实例为论据,论证远离虚拟世界对人类生活的影响(反面论证)理性地论辩我们只要理性对待、科学控制虚拟网络,就能运用虚拟网络为人类进步服务。拥抱现实,适度虚拟。现实毕竟是现实,虚拟毕竟是虚拟,虚拟代替不了现实,这是谁都无法改变的。那么,人们为何沉溺于虚拟世界?是因为逃避?懒惰?空虚?其实,人们战胜现实生活中种种困难的办法不止一种,不一定非要沉溺于虚拟世界。但是我们也没有必要害怕虚拟甚至拒绝虚拟,适度利用虚拟为人类服务,也是一种明智的选择。例文扬其之利,避其之弊纵览古今,便不难发现,历史上没有任何一个时代比现在更加真实:引力波的发现,来自超级细菌的挑战,新元素的合成人类竭尽全力地去认识身处的这个真实的世界,这一切都在要求我们更加关注现实。可同时,历史上也没有任何一个时代比当今更加虚幻:“虚拟现实”技术的普及,科幻电影的冲击,更加逼真的网络游戏当以服务业和信息产业为代表的第三产业成为国家经济中不可或缺的一部分时,我们发现,世界正要求我们用更丰富的想象力去描绘未来的图景。身处这样的时代,对待虚幻之梦,保持一定的距离,扬其之利,避其之弊,或为上计。活在 21 世纪的新潮中,虚拟现实给我们带来的便利不可小觑。VR 技术中所谓的“沉浸式”体验,就是旨在让使用者在虚拟现实中获得正如身处现实中一般的感受。细究其中的道理,便不难发现,虚拟现实是以补充现实生活为目的的一种技术。这一切都是以现实生活为根基,失去了现实,便谈不上虚拟。自虚拟现实诞生时起,科研人员便为实现其初衷而不懈努力着。如今我们可以发现,虚拟现实技术被应用在社会的许多方面:有了虚拟现实,医生可以在手术前对医疗过程进行模拟操作,提高手术的成功率;有了虚拟现实,生物老师可以将 3D 动物标本在课堂上展示给每一个学生,增强课堂教学效果;有了虚拟现实,残疾人可以通过科技设备获得和普通人一样的生活体验。在现实中难以实现的“平等”命题,在虚拟现实中却可以轻易实现。既然虚拟现实有这么多的优点,我们便没有理由去刻意回避它。新的时代需要我们用全新的眼光去认识世界,而面对虚拟现实,如何最大限度地发挥出它的优势,正是我们当下最需要思考的问题。然而当虚拟越来越接近现实时,我们开始重新思考虚拟现实的意义。有的人把虚拟现实看作是“世外桃源”,有的人则把虚拟现实看作是“娱乐的天堂”。用林建华先生的一句话来说,虚拟现实可以让你自由地纵横驰骋,也可以使你沉迷于虚幻和虚荣,也可以让你忘却现实世界的艰辛和应担当的家国责任。诚然,在现实生活中事业低迷、没有家庭的人在游戏世界中,通过娱乐手段能够获得现实中难以拥有的尊重和成就感。但当他们重新回到现实世界中来时,这个苛刻的世界,又会对他们如何定义呢?柏拉图著名的洞穴寓言讲的就是这个问题,当一群洞穴里的人把火光的影子当作现实,那么就算他们走出洞穴,面对日光,也只能把目光理解成一片虚无,只好恐惧地跑回原来的洞穴里去。因而我们一旦习惯了生活在虚拟现实中,那么离开了它之后,便只会不可遏制地感到现实的残酷。另一方面,哲学家希拉里·普特南曾提出过著名的“缸中之脑”的命题:如果一个人的大脑被培养在一个容器中,连接在电脑上,这台电脑向脑传送信息,以使之保持一切完全正常的幻觉,那么,电脑的虚拟就成了他的现实。如果“虚拟现实”足够真实,我们是否要在未来的某天,开始怀疑自己身处的这个世界呢?由此看来,面对