高考作文预测：疏密有致张弛有度

高考作文预测：疏密有致，张弛有度阅读下面的材料，根据要求写作。“疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉宇的笔画结拘，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、”密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。审题指导这是一道材料类作文题，介绍了中国书法的“疏密”艺术。材料共三个层次：第一层：首句点出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。强调是“内在美”。“内在美”就可以理解为精神美、意境美等更深层次的解读。第二层：中间两句解释了核心概念“疏”与“密”，并提出观点，只有在不同的情况中合适地选择“疏”或“密”，达到一种错落有致的状态，才能有好的艺术表现力。“疏密”概念内涵理解，首先要基于书法本身的基本义。“疏处可以走马，密处不使透风”，出自清人刘熙载书概，文中关于“疏密有致”，还有一句绝佳评论：“紧凑处神采茂密、疏旷处风神萧散。”“疏”：可以是笔力的松淡、松弛，精减，精要，乃至节省至留白。“密”：可以是结构的紧凑、笔画的繁复。疏密是一种章法，疏密落笔又是一种笔法。笔法服从于章法，何处疏、何处密，缘于书者对汉字的构造和整篇书法的内在神韵融合。其实，除疏密外，书法还有轻重、迟速、偏正、虚实、浓淡、留白的辩证关系，整体呈现视觉上的变化，而又不失内在的神韵，具有奇妙的视觉张力与表现力。第三层：尾句“书法如此，万事亦然”，提示学生将独属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地安排“疏密”关系在其他领域同样适用。因此可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安排、绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的详细铺叙与略例排比、工作学习中的轻重缓急、生活节奏的快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。注意两点：（1）写作时要结合材料（草书的疏与密），写出“疏与密”的美学内涵或人生哲理，不能一上来就谈道理，材料作文不能脱离材料来写作。（2）写作此题不应只是关注从一个领域到另一个领域的延伸，何时应“疏”何时应“密”，也是材料的要义。学生应在举一反三的过程中，提炼出生活中的道理：如何正确应对复杂繁多的事项？在哪些事上需要慎重、倾注更多精力？在哪些事上可以些许留白、放松，以达到劳逸结合、张弛有度的效果？参考立意1.一张一弛，尽显艺术2.疏密相间致平衡3.紧要处需密，和缓处得疏4.疏密有致，从容人生5.该紧就紧，该松就松6.书法有疏密，人生当借鉴参考标题1.疏密有致，智慧人生2.疏密有致，松紧有度3.疏密有所长，运用得自在4.疏密有度，行稳致远5.密中有疏境界深，紧里留白滋味长5.明简繁之理，书人生美学6.于疏密之间，悟处世之道7.落笔疏密有致，书写人生篇章8.疏密错落有致，人生余韵悠长名句素材1.繁中置简，静里生奇。张择端2.追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。明田歆3.字画疏处可以走马,密处不使透风,常计白当黑,奇趣乃出。清代邓石如4.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。苏轼5.密处几欲塞满天地,而疏处则又极空旷。清代梁廷楠藤花亭书画跋6.看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。林语堂名句素材7.“密”，是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，是“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声”的豪情，抑或是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的愿景。是包举宇内、囊括四海的雄心，如江河巨浪，一往无前。“疏”，是“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”的幽静淡雅，是“人闲桂花落”的宁静，是“星垂平野阔”的达观，是在荡涤心灵的尘埃后的从容淡定。人须有“密”，挽起满腔的壮志豪情，绷紧希望与信念，奋力冲向那闪光的终点，给生命一次不后悔的快意拼搏。人须有“疏”，“密”极之后松弛心情，沉淀杂念，不再计较得失，漫观云起花落，就这样洗净一路证尘，润泽疲惫的心灵。参考素材1.慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。苏轼2.字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出。邓石如3.繁中置简，静里生奇。张择端4.密不透风，疏可走马。启功年轻时，启功先生通过努力，在书法方面小有所成。欲求精进，他全身心投入到翰墨书海之中，反而创作出糟糕作品，为此，他很苦恼，经过反省，才悟出了“密不透风，疏可走马”的道理。“疏者，留白也。全心投入、夜以继口地创作，精神可嘉;而静下心来进行思考，做到张弛有道，注意给自己“留白”，有吐法反而有助于艺术创作的提升。参考素材5.看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得宽点。林语堂林语堂喜欢看云，只要天气好，一年四季都会到山岭上看。四季之中，他最喜欢看秋天的云。秋天天高云淡，天空显得高阔，云朵看上去疏离，如中国水墨画一般，有大量的留白。对此，他印象深刻，也获得了后发，曾说:“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”参考素材6.除了杂交水稻，袁隆平最爱的就是小提琴。1953年，袁隆平刚参加工作，用第一-笔工资买了一把价值27元的小提琴。工作之余，袁隆平经常拉小提琴，时间久了，拉得姻熟自如，优美动听。他常对人说，小提琴能发出“最能触及灵魂深处的声音”7.“密”，是“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志，是“八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声”的豪情，抑或是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的愿景。是包举宇内、囊括四海的雄心，如江河巨浪，-往无前。“疏”，是“似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”的幽静淡雅，是“人闲桂花落”的宁静，是“星垂平野阔”的达观，是在荡涤心灵的尘埃后的从容淡定。人须有“密”，挽起满腔的壮志豪情，绷紧希望与信念，奋力冲向那闪光的终点，给生命-次不后悔的快意拼搏。人须有“疏”，“密”极之后松弛心情，沉淀杂念，不再计较得失，漫观云起花落，就这样洗净一路证尘，润泽疲惫的心灵。参考素材8.周朝时期，民间有一个祭祀百神的“蜡”节日，孔子带崔子贡去看祭礼，孔子问子贡说:“赐也乐乎?”子贡答道:“一国之人皆若狂，则不知其乐也。”孔子说:“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也:一张一旭文武 道也。”译:孔子问子贡说:“子贡开心吗?子兵回答道:“一个国家的人都开心得像狂人，我不知道他们的快乐在哪里。“孔子说:“-真把弓弦拉得很紧而不松孢一下，即使是周文王、周武王也无法办到;一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的。有时紧张，有时放松，这才是周文王、周武王治国的办法。”参考素材9.学习和工作时，就全身心投入，专注于手头的任务;休息时，就放下压力，感受生活。劳逸结合、一张弛，才能保持最好的状态。休息不是偷懒，而是在为自己的身体积蓄能量，以便更好地投入下一场“战斗”。积蓄够了能量，就该精神抖擞地继续出发，而不是沉迷安逸、止步不前。懂得张弛有度，才能走得更远。张驰有度，方得始终古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习;其中的“疏便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。汉书 中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”，如何平衡生活中的疏密关系，达到张弛有度的状态，迎来有的放矢的成功?工笔细描筑精微，大笔写意不可忘。生活如作画，如果没有“密处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来肘后备急方里的青蒿之法再放光彩?但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏。时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力催促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。伤仲永 一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成，于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢复。由此观之，人与物皆如此:张驰有度，方得始终。毛主席曾言:“按时睡觉看似以浪费了晚上的时间，却获得了第二天工作的精力”。当近代形而上学唯物主义的“人是时钟论”被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。所那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操;那是钟南山院士在工作之余坚持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疫出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言:“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风”的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗棂，去吹吹瓦尔登湖的风。当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，而是在累的时候多休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青年在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。明简繁之理，书人生美学草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则“疏”处可跑马，“密”处不透风，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然：人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑繁，在应“疏”处留白简要，繁简相合，明简繁之理，才能书写出自己独特的人生美学。简，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年与一日，入木三分；它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱，满怀热忱摒弃杂念进入北大考古系；它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保持初心与信仰繁，是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。它是唐宋文坛上那一首首惊艳的诗词，玲珑骰子、雁字回时，营造出清丽的诗酒烟霞；它是北京夏奥会时圣火的璀璨燃烧，在火树银花中点亮人类的光彩；它是春节时家家张灯结彩，以温暖的光火照映团圆美满可见，“简”与“繁”时时刻刻存在于我们的生活，缔造着一个又一个美学篇章。明简繁之理，让我们真正找到人生与心灵的归途。君可见，苏轼倚杖听江声，在绮丽月光与清河凉风的繁景中悟出简之理，于是“小舟从此逝，江海寄余生”，超脱物外，活出乐观旷达的苏东坡；君可见，邓小岚带领马兰花合唱团的孩子们在音乐的丰富世界里漫游，始终保持“简”的初心，带领孩子们走上北京冬奥会，在教育事业中找到了自己的归宿。倘若苏轼无法领略雨景并顿悟豁达之理，何来“竹杖芒鞋轻胜马？”倘若没有邓小岚在充盈的音乐中坚守教育的初心，何来她扎根于马兰花合唱团的归属与依恋？因此，明简繁之理，在生活中亦简亦繁，简为我们提供动力与热情，繁为我们赋予斑斓的意义，我们便能在世俗的尘马喧嚣中找到那一方独属于自己的心灵归处。明简繁之理，我们要有洞若观火的透彻眼光。世界始终处于风云变幻的纷繁复杂中，何时应追求繁，何时应保持简，就需要我们的透彻洞见。我们看见灯红酒绿，错彩镂金，就应保持一份真诚的初心；我们看见贫瘠荒凉，一片空洞，就应以仪式感装点人生的意义。正如“不买组”洞察消费主义荒诞本质，回归人的真正需求；正如乡村女孩自制时装上演“农村巴黎世家”，为自己点亮了理想的万千星海。人生如书法，“疏”与“密”皆有其章法，营造了独特的美感。在大千世界中，我们要明简繁之理，才能找到吾心安处，书写人生美学，幸福而自在地拥抱远方的星辰大海。明疏密之理，书人生美学 草书讲求布局“疏密有致”，根据汉字结构恰当安排疏密关系，则疏处可跑马，“密”处不透风，构成了草书内在美学的本质之一。书法如此，人生亦然:人生之路复杂多变，我们应当在该“密”处紧凑，繁密；在应“疏处留白简要，繁简相合，明疏密之理，才能书写出自己独特的人生美学。“疏”，即“简”，是一种朴素与真诚，是洗尽铅华后留下纯真与执着。它可以是王右军苦练书法，几十年如一日，入木三分；它可以是钟芳蓉坚定对考古学的热爱，满怀热忱，摒弃杂念进入北大考古系;它可以是张桂梅以最原始的方法引领大山里的女孩走出狭隘，始终保持初心与信仰.是一种庄严与肃穆，是对自己的洗礼与仪式感。“密”，即“繁”，它是唐宋文坛上那一首首惊艳的