《石钟山记》 统编版高中语文选择性必修下册 (1)

学学习习目目标标1 1、通过梳理文章脉络，辨析与普通、通过梳理文章脉络，辨析与普通山水游记的不同，把握通过记游揭示山水游记的不同，把握通过记游揭示哲理的写法特征。哲理的写法特征。2 2、鼓励学生质疑，学习反对臆断，、鼓励学生质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。物全面评价。李必超课件 苏轼：苏轼：字子瞻，号东坡居士字子瞻，号东坡居士 ，谥号文忠，谥号文忠，北宋文学家、书画北宋文学家、书画家，家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。在诗、之一。在诗、文、书法等各方面都很有成就独文、书法等各方面都很有成就独具一格，自成一家。是北宋成就具一格，自成一家。是北宋成就最高的文学家。他的散文，汪洋最高的文学家。他的散文，汪洋恣肆，明白畅达。他的诗，清新恣肆，明白畅达。他的诗，清新豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚合称合称“苏黄苏黄”；他的词，改变了；他的词，改变了五代以来的婉约柔靡的文风，开五代以来的婉约柔靡的文风，开创了豪放派词风，与辛弃疾合称创了豪放派词风，与辛弃疾合称“苏辛苏辛”。书法上有。书法上有“苏、黄、苏、黄、米、蔡米、蔡、”“宋四家宋四家”之称（苏之称（苏东坡、东坡、黄庭坚、黄庭坚、米芾、蔡襄）。米芾、蔡襄）。读准字音读准字音彭彭蠡蠡（l）郦郦元（元（l）钟钟磬磬(qng)桴桴止响腾（止响腾（f）铿铿然（然（kn）硿硿硿硿（kng）栖鹘栖鹘(qh)磔磔磔磔（zh）鹳鹳鹤鹤(gun)噌吰噌吰（chnhn）穴穴罅罅（xi）无无射射（wy）窾窾坎（坎（kun）镗鞳镗鞳（t nt）第一自然段：第一自然段：（记叙、议论）对石钟（记叙、议论）对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。山命名缘由的两种说法表示怀疑。得名由来得名由来作者态度作者态度作者依据作者依据郦郦道道元元李李渤渤水石相搏，声如洪水石相搏，声如洪钟钟。人人 常常疑疑 之之今以钟磬置水今以钟磬置水中，虽大风浪中，虽大风浪不能鸣也，而不能鸣也，而况石乎！况石乎！得双石于潭上，扣得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。腾，余韵徐歇。余余 尤尤疑疑 之之石之铿然有声者，石之铿然有声者，所在皆是也，而所在皆是也，而此独以钟名，何此独以钟名，何哉？哉？第一段第一段:作者的质疑作者的质疑第二自然段：第二自然段：（记叙、描写）（记叙、描写）记叙实地考察石钟山、探明其得名由来的经过。作者认为石钟山作者认为石钟山得名的原因是什么得名的原因是什么?洞穴石罅与风水吞吐洞穴石罅与风水吞吐,噌吰窾坎镗鞳如钟鼓不噌吰窾坎镗鞳如钟鼓不绝。绝。“噌吰噌吰”与与“窾坎镗鞳窾坎镗鞳”有什么不同有什么不同？作者反复写声源有何意图？作者反复写声源有何意图？文文本本探探究究“噌吰噌吰”出自绝壁下，有共鸣，显得雄出自绝壁下，有共鸣，显得雄浑；浑；“窾坎镗鞳窾坎镗鞳”出自大石中，风来时出自大石中，风来时则有，一吞一吐，节奏鲜明。作者反复则有，一吞一吐，节奏鲜明。作者反复写声源是为了证实郦道元的说法，推翻写声源是为了证实郦道元的说法，推翻李渤的李渤的“谬论谬论”。思考讨论思考讨论作者是如何描绘月夜绝壁之景的？为什么要着力描写这绝壁之景？作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态。观察的角度：由上（视觉）到下（听觉）。着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。原因：使议论不显乏味，引人入胜，使读者有身临其境之感；说明石钟山得名的原因长期未被弄清楚，就是因为环境艰险。营造阴森可怖的气氛，和下文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。第三自然段：第三自然段：（议论）对石钟山得名（议论）对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。由来的感想，表明写作意图。苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了来，认为这证明了“古之人不余欺也古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。文文本本探探究究苏轼实地考察发现：苏轼实地考察发现：“大声发于水上，大声发于水上，噌吰噌吰如钟鼓不绝如钟鼓不绝”“”“与风水相吞吐，有与风水相吞吐，有窾坎镗鞳窾坎镗鞳之声之声”。并且两者相应，。并且两者相应，“如乐作焉如乐作焉”，这，这说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，说明了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，相合，所以说，“古之人不余欺也古之人不余欺也”。中中心心思思想想 本文记录了作者考察石钟山得名的原本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石因的过程，文中的叙事、议论皆由探寻石钟山命名的由来而发，卒章显志，先得出钟山命名的由来而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，再用的观点，再用“叹郦元之简，而笑李渤叹郦元之简，而笑李渤之陋之陋”的一叹、笑表明自己的写作意图。的一叹、笑表明自己的写作意图。本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。本文中作者有三次笑，他在笑什么？试分析。文文本本探探究究“余笑而不信也余笑而不信也”这里的这里的“笑笑”是作者对李渤说法的是作者对李渤说法的“尤疑尤疑”的笑，的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以他对寺僧的正因为作者不相信李渤的说法，所以他对寺僧的做法、对小童的举动都到好笑。因为寺僧使小童做法、对小童的举动都到好笑。因为寺僧使小童持斧持斧“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”，这根，这根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的（是显而易见的（“石之铿然有声者，所在皆是也，石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉而此独以钟名，何哉”）。这里的笑，还含有作）。这里的笑，还含有作者对李渤说法的清醒认识。他知道李渤的说法已者对李渤说法的清醒认识。他知道李渤的说法已近乎近乎“权威权威”。而他却不盲从，不迷信前人的说。而他却不盲从，不迷信前人的说法，故他法，故他“笑而不信笑而不信”。文文本本探探究究“因笑谓迈曰因笑谓迈曰”这里的这里的“笑笑”是作者会心的笑、得意的笑。是作者会心的笑、得意的笑。苏轼夜乘小舟至绝璧下苏轼夜乘小舟至绝璧下”后亲身探访、考后亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，为自察，了解了石钟山命名的真正由来，为自己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要己的巨大收获而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了正确的解释。疑，经过实地探寻终于得到了正确的解释。他没有主观想象，他的有疑必察、实事求他没有主观想象，他的有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。是的科学态度，终于被实践证明是正确的。文文本本探探究究“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这里的这里的“笑笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。李渤曾实地去考察过，但他的考察是肤嘲笑。李渤曾实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他浅的、机械的。他“忽遇双石，欹枕潭际，影忽遇双石，欹枕潭际，影沧波中沧波中”，即问，即问“水滨水滨”之人，得知其有之人，得知其有“铜铜铁之异铁之异”，又，又“扣而聆之，南音函胡，北音清扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止响腾越，桴止响腾”（李渤（李渤辨石钟山记辨石钟山记），即），即由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。李由此断定，石钟山命名的原因是石声如钟。李渤的这种考察本身是不全面的，这种结论的得渤的这种考察本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为如此，出过程是一种简单的逻辑推理。正因为如此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的依据。供了有力的依据。石钟山记不是一般的游记，石钟山记不是一般的游记，作者是怎样处理写景与议论的作者是怎样处理写景与议论的关系的？关系的？文文本本探探究究文文本本探探究究 石钟山记石钟山记不是一般游记，不重山川景物的描写，而重不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。因事说理，通过具体记游来阐发道理。关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的关于石钟山的命名，无论是北魏郦道元的“水搏论水搏论”，还，还是唐代李渤的是唐代李渤的“扣石论扣石论”，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀，苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。苏轼带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝疑的依据。苏轼带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼看到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击到了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个反问句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”来阐发强调实践，注重来阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲调查研究，反对主观臆断这一见解，给读者以丰富的教益和哲理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑理的启迪，可谓水到渠成。由此看来，苏轼是有疑而来，释疑而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。而返。苏轼心中先有辩论的对象，是有意于考据。李必超课件游因游因质疑质疑郦说郦说人常疑之人常疑之李说李说余尤疑之余尤疑之游历游历解疑解疑夜游见闻夜游见闻大石侧立大石侧立栖鹘惊飞栖鹘惊飞鹳鹤怪叫鹳鹤怪叫水声轰鸣水声轰鸣肯定命名肯定命名游感游感总评：总评：不可臆断有无不可臆断有无议论核心 记叙议论重考察反臆断 描写潭上夜景 引入生发辅助文文本本探探究究苏轼写石钟山记的意图是苏轼写石钟山记的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明。这说明“事不目见耳闻事不目见耳闻”，不能，不能“臆断其有无臆断其有无”。但后。但后人考证认为，苏轼的说法也不人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？意义是什么呢？文文本本探探究究观点一：观点一：不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二：观点二：实践出真知。作者在文中强调耳闻目实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。践。艺艺术术特特色色（1 1）因事说理，叙议结合。）因事说理，叙议结合。（2 2）笔墨集中，结构紧凑。）笔墨集中，结构紧凑。（3 3）行文波澜起伏，有缓有急。）行文波澜起伏，有缓有急。艺艺术术特特色色（1 1）因事说理，叙议结合