什么是资源整合

什么是资源整合？讲个故事吧。从前，在美国有个农村里面住着个老头，老头有三个儿子，大儿子和二儿 子在城市工作，小儿子和老头在农村相依为命。有一天，从城里来了一个人，找到老头， 对老头说：“我想把你的小儿子带到城市去，可以吗？”老头说：“你赶快滚出去！我就这么 一个儿子在我身边，为什么要把他带走呢？”这个人说：“我给你这个小儿子在城市找份工 作，可以吗？”老头说：“那也不可以。 ”这个人就说：“我给你这个小儿子在城市找一个对象， 你看如何？”老头说：“那也不行。 ”这个人又说：“如果我给你儿子找的这个对象是洛克菲勒 的女儿，你同意吗？”老头想了想：“洛克菲勒是世界首富、石油大王”最后老头同意了。 过了两天，这个人又找到了洛克菲勒，对洛克菲勒说：“洛克菲勒先生，我准备给您女 儿介绍一个对象？”洛克菲勒说：“你赶快滚出去！我还用你给我女儿介绍对象吗？”这个人 说：“如果我给你女儿介绍的这个对象是世界银行的副总裁，你同意吗？”洛克菲勒笑了笑， 点头同意了。 又过了两天，这个人找到了世界银行的总裁，对他说：“总裁先生，你现在必须立刻任 命一位副总裁。 ”总裁先生说：“你赶快滚出去吧。我这么多的副总裁，为什么要听你的？再 任命一位呢？而且还要马上？”这个人说：“如果你任命的这位副总裁是洛克菲勒的女婿， 你同意吗？”总裁先生当然同意了。这就是一个资源整合的故事，资源整合就是如何把一个 农民的儿子既要变成洛克菲勒的女婿，又要变成世界银行的副总裁。 什么是资源整合什么是资源整合?辟私 5 位粉丝 1 楼世界是物质的，也是信息的，每一个个体和它周围的环境，构成它自身的存在。世界又是统一的，若干的存在和它所对应环境的概念与实体的无限延展，形成了这个错综复杂而又单纯如一的整体存在。 经济学一个最基本的出发点，是资源的稀缺性。因为稀缺，才有抢夺和竞争，才有对于如何有效利有限资源的研究，才产生了经济学。阳光、空气、水、矿产、土地是自然的资源，团队、文化、设备、环境是人类新创造的资源。对这些资源的获取、组合和利用，形成了我们今天的人类文明。 另一方面，从个体生存的意义上讲，万物的本质是自私。如果地球不自私，牛顿看到的苹果不会掉到地上，而是飘向无垠的太空，而地球也会物质散尽而消亡；动物界若果没有自私的基因，那么达尔文物种起源中的适者生存就站不住脚；人类如果不自私，那么每个人都宁愿承受贫困和一无所有，人类的发展也无从谈起。其实，举这些例子不过为了说明一点：自私，即个体资源的利已性和排它性，这是个体得以存在和发展的前提。 之所以说上面这些话，是为了揭示一种矛盾。一方面是资源的有限性与稀缺性，一方面是若干相互竞争的个体之资源利已性，形成一种碰撞，揭示一种无可避免的竞争规律：强大的个体，从竞争获益而强大；弱小的个体从竞争中失利而弱小。 当人类还是海洋生物形态的时候，已经学会如何摄取海洋中的物质，同时保持和发展有利于向高级生物进化的基因信息，向更高级的生物进化；当海洋动物的入主陆地，当原始人开始钻木取火和群居生活，生物的存在形式在不断地进化。但是，这无一不是自我保存、发展和提高的结果。 在人类发展的早期，原始人从自然界中获取资源，总是以较为直接的方式进行：攀摘野果、围猎野兽乃至洞穴居住，无一不是以直接的、缺乏转化形式地在利用自然资源。此时，个体体力和团体聚集是获取资源量的主要决定因素。总之，个体的强弱往往更多地是取决于人体性。 当历史越过奴隶社会，进入封建社会时期，以封建家族为单位的存在个体开始了它的演绎模式。让我们以一人长年生活在大山的农夫为开端：他的资源仅限于几亩土地，一间木房，也许还有一头牛，一群羊或一片树林。可是，忽然有一天，他走出大山，进入了集市，他的见识空前地增长或是对集市上商品的行情有所了解，或是熟识了几个生意人，或是听了集市上说书人的一个段子。这时，资源整合的条件忽然地具备了他从此有机会重新思考他日复一日的大山生活，进而产生改善的期望；他也可以借说书人段子的传播，在乡村里受到人们的喜爱和欢迎。这个时候，机会产生了他可以借用市场上的行情，利用人们对他的欢迎，收集一些土特产或其它什么的，到集市上找到那几个生意人，开始它的从商生涯。通过从商的逐渐富有，他可以从乡下迁到城镇。于是其子女受教育坏境空前改善，由此促进下一代的持续兴旺。 常言道：三代才出一个绅士。以家为主体开展的资源整合，通过两代甚至三、四代可以得以实现，这是封建社会的生产力和社会环境所决定的。这种渐进式的、缓慢的整合形式，被当时流行的精明、务实、能干等字眼所代替，但其内涵与资源整合另无二致。 这种家族式发展的演绎过程，有两个特点：一是资源整合是以家庭为单位实现的；二是整合的成功者（即富人）总是少数。这说明了个体自私性与资源稀缺性的原理，在这个阶段是同样起作用的。 到二十世纪，世界发生了不可思议的变化。蒸气机的使用和电的出现，为人类的物质生活创造了无限种可能性。而与此同时，社会意识形态、政治、经济形态在大工业时代的作用下，也得到空间的发展，变得前所未有的复杂和成熟。在这种新的社会形态中，社会获取资源的形式更多地是从社会机构中得以体现，个人的力量，更多地只有作用在某个组织中才能得以发挥作用。同时，由于城市的功能聚集和文化繁荣作用，一个国家乃至整个世界的最优势的资源，大部分集中在城市。因此，现代城市，成为比原始时期的森林残酷得多的生存环境。 2005-10-30 21:23 回复 辟私 5 位粉丝 2 楼城市化进程的规律告诉我们，人类生存的现实和趋势，将会是一个无可争辨的城市命题。在新新人类的小说中，城市是一座石头森林，因为它代表一种灵魂的广漠与苍白，一种红尘万丈中无奈与寂寞；在政治或经济学家的论述里，城市是人类文明和经济发展的聚合体；在城市人的心中，城市是一个艰难、繁华、令人失望又迷恋的栖居地；在农村人的眼里，城市是一种灿烂与神秘，还有一种未知的恐惧和适应的艰难。 而经济发展的现实也在告诉我们：当今最为高级和有效的资源整合，是在城市里实现的。在贫困的乡村，信息的缺乏，教育的滞后，生产资料的落后，成为一种绝望的沼泽，陷住了痛苦而麻木乡下人；与之对应的另一个世界里，是发达的都市。在那里，由于资源的聚集和整合作用的叠加，人才倍出，商贸繁荣，物质丰富。 但是，城市的整合早已不是传统意义上的整合它需要若干个体的共同作用，但它的能耐和形式又远远超越了个体，如同无数台大小不一的机器。与机器所不同的，是它对零件的要求远远超越了零件本身，它强调一种社会性的动作，即如同一出数千人参加的舞蹈，既要求步调一致，又要求全体成员心神合一。 因此，在我们今天所处的这个社会里，无论是一个国家，一个团体、一个家庭乃至一个人，要通过资源的利用与组合，实现自身的成就与辉煌，其复杂性与艰难性空前地增加了如果说原始社会的资源整合，只要通过一个人，即独舞即可实现，而封建时代的资源整合，要通过多人舞方可实现的话，那么，现代社会的资源整合，则必须通过千人舞，乃至万人舞才可实现。因此，它要付出相当的代价和相当长的准备期。以至于个人的十年寒窗苦读，还要加上几年的社会实践，磨炼调动和协调千人舞的本领，整合政府、社会、科技、人力、人文等资源，方可实现个体的目标。 你身边存在的资源决定你可能做什么，你所拥有的资源决定你可以做什么，而你对资源的整合利用决定你最终成为什么。在这一原理的作用下，每一个个体都在努力地获取和组合新的资源，这种整合可能是一种自我的学习提高，可能是有意识的增加社会实践的次数，可能是获取一笔资金或其它财产，可能是争取一个就业机会和平台。但是，在这个新的时代，除了上述的自私原理与稀缺资源的竞争原理之作用外，还添加入了社会的复杂性。正是这三者共同作用，产生了新时代残酷的生存竞赛。 在这种新的残酷中，国家、团体、家庭或个人所能做的和必须要做的，首先是对于资源的了解与学习，其次是对与好资源与坏资源或无用资源的辨识，再次是煅炼使用资源的能力，最后是协调和整合资源的能力。如果没有这种主动的辨识、学习与行为意识，任何个体都将一如海洋中的树叶那般随波逐流，找不到方向而无可依托。说到“海洋”这个词，我想起生命中若干种类似海洋的事物：世俗如海，苍生如海，稍有不慎，就足以使我们失足于无边的红尘；时光如海，宇宙如海，个体渺小得无似可以忽略了本身；城市如海，喧嚣如海，足以淹没任何个人的声音；商场如海，职场如海，它需要个人具有能够左右自已命运的力量和意志。 如果让我们估计一个人孤助无援的人在海洋中淹死的机率，一个稍有常识的人都可以回答，那是 100%；如果那飘浮中的人的资源增加到一片浮木，则他的求生机率增加到 40%；再进一步，他的资源增加到一个指南针和一块面包，他的求生机率增加到 60%；当他的资源增加到求生的欲望和对方向的把握时，生存的机率增加到 80% 当资源层次从现有资源到主动意志，再到辨识能力和组合运用的能力一步步迈进的同时，我们越来越变得主动和可以控制自已的命运。 在这里，揭示所有个体的本性和竞争法则，揭示时代演进随之带来的个体变化发展，以及这一切中隐含的状态和可能性之最后目的，旨在传播一种声音：这个世界无论是进步还是倒退，国家无论是强大还是弱小，家庭无论是兴盛还是衰落，个人无论是不幸还是幸福，都是资源整合的结果无论这种整合是有意还是无意，是主动或是被动。资源整合有其自私性、自发性和时代性，而作为万物之灵的人类，作为新时代背景下的新人类，更是应该走向一种对自我资源进行整合的开悟、辨识与主动性。只有这样，个体才能有序地生存和发展，而人类和人类周遭的世界才能变得更加的繁荣和美好。2005-10-30 21:23 回复