2024高考高三最新名校联考作文汇编（精选）

2024高考高三最新名校联考作文汇编（精选）写作主题：1.传统文化，平和之美         2.事善能变，坚定内心3.正视竞争，互相成就4.行有不得，反求诸己5.发展变化，人生智慧6 圈层突破，提升自我7 “鸿蒙”“麒麟”，文化传承 8 消失的附近，附近的消失作文汇编：1.传统文化，平和之美（辽宁省名校联盟2023-2024学年高三10月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读I提到了“如果非要涉讼，尽量保持平和的心态，做到中,也就是不偏不倚、不温不火”,这种道理不仅适用于诉讼，也适用于其他许多方面。如今青少年在学习、生活中，也应当有这种“不偏不倚、不温不火”的态度。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意：1.提倡适度，拒绝极端。2.不偏不倚的智慧与不温不火的清醒。3.平和心态赢得平稳人生。例文：致中和，达化境“致中和，天地位焉，万物育焉”，中庸有言。天人合一，不偏不倚、不温不火，达中和之境，可化育万物，生生不息。古人推崇中不偏，庸不易，明善诚身，束己修心。我辈青年在学习生活中，亦当有如此态度，致中和，达化境。“增之一分则太长，减之一分则太短”，宋玉绘人，拿捏的就是恰到好处，不偏不倚，不温不火，此中玄妙即是中国人骨子里的中庸思想，不偏执，不极端。切中肯綮便是“不偏不倚、不温不火”所代表的适度、适当、适量、适时、适可而止。或许有人认为“中庸之道”就是一团和气，失去原则，是不置可否的态度，是失败时躺平佛系的借口。实则不然，孔子有言:“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这样的中庸之道，是人生的大道，是青年立身于世的准则，是学习生活中必不可少的根基。这样的“不偏不倚、不温不火”恰是内卷盛行一剂良药，更是年轻的我们奔赴未来的力量来源。“过刚易折，慧极必伤，强极则辱，情深不寿。”金庸说，“谦谦君子，温润如玉。”不偏不倚、不温不火，才能致中和，达化境。这样的温润与谦良，这样的智慧与清醒，对于当代青年意义非凡。学如逆水行舟，不进则退，韩退之以之警醒我辈，不努力固然不可，但若超出了度，也难以持之以恒，就会一暴十寒。学习如此，凡事皆然，无度，让很多青年沉溺网络游戏无法自拔；无度，为了升职加薪而熬坏了身体，杀鸡取卵。由此可见，只有不偏倚，求适度，才能在生如逆旅时，一苇以航，才能在时代的潮起潮落时，扬帆起航。行到水穷处，坐看云起时。不极端，不执拗，心态平和，泰然处之，心有风骨，淡泊名利。不偏不倚、不温不火要的就是一份襟怀的旷达、超然的的气度、理性睿智的眼光。想要拥有这份超然与睿智，首要的是心态的平和，宠辱不惊，看庭前花开花谢，去留无意，望天上云卷云舒。次之，有清醒的头脑、慧达的思考，知进退，懂取舍，要有明辨的眼光。正如竺可桢先生所言，“尽吾力以行之，可以无悔”。三者，慎思之，明辨之，还需笃行之，掬月在手，向光而行，以行动致中和，达化境。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，子思以之廓定“中和”。发乎情，止乎礼。凡事皆需有序有节，中正平和。“中庸”不是不知进取，而是“不偏不倚、不温不火”的心态，是持重敬畏人生方向，致中和，达化境，我辈青年在修身齐家治国平天下的漫漫征途中才能行稳致远，收获成功。2.事善能变，坚定内心（湖北省孝感市重点高中教科研协作体2023-2024学年高三期中检测）阅读下面的材料，根据要求作文。有一种人格像“牛油果”，当你不断往下挖时，会发现一颗坚硬的内核。牛油果型人格的人坚守自我，不管外界如何风雨飘摇，也影响不了他们坚定的内心。而老子却说：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能冲开堤坝，随物赋形，融江入海，让生命得以进一步提升。在继往开来的新时代，对于想拥有高质量青春的高中生来说，该以怎样的态度来对待自我？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意：1.秉坚守之心，悟善变之道。2.行若水，心益坚。3.行若蒲苇，心若磐石。4.坚定内心，审时度势。5.坚守自我本心，灵活变通处事。例文：秉坚守之心，悟善变之道芸芸众生，各有不同。“牛油果”式的人，坚守内心，愈挫愈坚；而“清水型”人格，则是随物赋形，不拘常态。故秉承坚守之心，且悟善变之道，方可助益人生。其实，“牛油果”型和“清水型”，代表了两种人生境界和处世态度。无论身处何时何地，坚守内心就是守住了底线，不拘常态则是追求境界，二者互为表里，相得益彰，就会锻造高质量的青春。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天，坚守方显初心，坚守方见执着的追求。纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说，“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，善变方显明智，灵动方见圆融。古人说：“兵无常势，水无常形”。时光如梭，四季更迭，天地万象，岁月不居。面对日新月异的局面，与时俱进，随遇而安，既是生活的常态，更是处世的智慧。古今中外的圣贤先哲给我们留下了瑰丽的财富。诸葛亮面对孟获，七擒七纵，灵活多变方式成功化解了孟获心中的芥蒂，使其心悦诚服，从而谱写了民族融合的佳篇。周恩来总理在对外交往中，不仅看到矛盾的对立性，更看到发展中的统一性，在求同存异的基础上，以超人的智慧和灵活的外交手段，在谈笑间使复杂的问题得到解决，从而为新生的共和国迎来外交史上的黄金的时期。天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞，以坚守之心，善变之道，打造高质量青春，助益成功人生。坚守底线，是抓大；变通处事，是放小，坚守是变通的前提。习近平总书记说：“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”，最真诚的信念，在岁月洗礼中历久弥坚，最伟大的事业经过时间的沉淀，方能感受澎湃的力量。中国共产党坚守初心，一心为民，在历史的波涛汹涌融通善变，方才有了百姓的安居乐业，幸福安康。我辈欣逢盛世，海晏河清。唯秉持坚守之心，且悟善变之道，方可追寻那明烛天南，梦里长安。03正视竞争，互相成就（湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高三上学期第二次月考）阅读下面的材料，根据要求作文。奔驰和宝马是世界著名的汽车品牌，前者诞生于1886年，后者始于1916年。长期以来，两者既互相竞争，又彼此尊重，不断超越，成为行业的佼佼者。2016年3月，宝马诞生100周年，奔驰公司发布祝贺海报，写道：“感谢100年来的竞争，没有你的那30年好孤独。”常言道，商道亦人道。读了上面的材料，你有什么联想和启示？请联系生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意：1.唯有公平竞争，才能实现“共赢”。2.惟有“大格局”，方可成就大事业。3.真正的朋友往往是你的敌手。4.有竞争才会有发展的动力。5.己欲立而立人，己欲达而达人。例文：论“互持”与“互撕”著名汽车企业宝马与奔驰的惺惺相惜，让我们明白了一个道理：强者“互持”，弱者“互撕”。“互持”与“互撕”是两种截然不同的竞争态度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因为不给对方“使绊子”，故彼此行进得都很顺利，虽然最终可能没有分出输赢，但实质上是“双赢”的大好结局；“互撕”者，因“一山难容二虎”，故“两虎相斗必有一伤”，或者干脆是“两败俱伤”，彼此见不得对方好，最终彼此都不得好。是“互持”，还是“互撕”？其关键，还是要看竞争双方的心胸。心胸大，则气度不凡，就有容人之量，考虑的就不会是蝇头微利和眼前好处，其所谋者必大，所虑者必远。历史上的廉颇与蔺相如，一为将，一为相，若“将相不和”，则赵国危矣，遂有“负荆请罪”的美谈。“将相”“互持”，诸侯畏惧，即便是强秦也要“三思而后行”。若是“将相互撕”，即使没有秦军兵锋所指，赵国也必自乱也。所以，说到底，蔺相如有心胸，廉颇也不乏气度。茅台与五粮液如是，宝马和奔驰亦如是。心胸小，则气量狭窄，肚腹里总盘算着自己那点儿“小九九”，自然就无容人之地。苏洵在六国论里说得明白：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”六国的破灭，就是一个典型的“互撕”的例子。“赂秦”的国家都想着保全自身，盼着秦国去攻打别国，却忘了“唇亡齿寒”的道理。其结果便是“赂秦而力亏，破灭之道也”，不仅如此，还连带着造成“不赂者以赂者丧”的恶劣影响。试想，那些诸侯国如果不“互撕”，而是聚起“九国之师”，以“十倍之地”“百万之众”合力抗秦，秦国又岂能从中得利？更遑论相继而亡。所以说，“互持”者心胸必大，所见必远，而“互撕”者心胸必小，所见必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我独尊”的妄念，企图独霸所有资源；须知，当他人失去了生存资源，走向灭亡，剩下的只有自己，到时候，“独孤求败”而不得，最后也会意志消沉，郁郁而终。而且，从更深意义上讲，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不仅是处世的智慧，更是生存的智慧。“互持”者懂得世界应该是个有机的整体，只有公平竞争，互相促进，才可以让彼此生活得更美好，让我们的家园更和谐。世界不是我的，也不是你的，而是我们大家的。与其互相“拆台”，互挖“墙角”，还不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。总而言之，人活着，绝不能“吹灭别人的灯”，不仅要“发自己的光”，更要能“点燃别人的灯”，这样的世界何其明亮！04行有不得，反求诸己（广东省2023-2024学年高三上学期第一次调研）阅读下面的材料，根据要求写作。孟子·公孙丑：“仁者如射：射者正已而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。”中庸：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好功夫。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意：1.行有不得，反求诸己。2.做人应该学会反求诸己。3.见贤而思齐，见不贤而内自省。例文：学会反求诸己孟子说：“不怨胜己着，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其可贵之处。何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体制让中国一败再败，是清王朝破败黑暗的统治让中国再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形势，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航