矛盾论（两个宇宙）心得体会

矛盾论（两个宇宙）心得体会原文：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。 苏联哲学界在最近数年中批判了德波林学派的唯心论，这件事引起了我们的极大的兴趣。德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。因此，我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。 一、两种宇宙观 在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说：“对于发展(进化)所持的两种基本的(或两种可能的？或两种在历史上常见的？)观点是：(一)认为发展是减少和增加，是重复；(二)认为发展是对立的统一(统一物分成为两个互相排斥的对立，而两个对立又互相关联著)。列宁说的就是这两种不同的宇宙观。 评语：即毛泽东后来所说的“一分为二” 形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。于是，在资产阶级那里，除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外，还出现了庸俗的进化论，出来对抗唯物辩证法。 评语：辩证法的宇宙观就是用联系的、变化的、运动的、发展的、全面的观点去看世界。 所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。在形而上学家看来，资本主义的剥削，资本主义的竞争，资本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。说到社会发展的原因，他们就用社会外部的地理、气候等条件去说明。他们简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此他们不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象。这种思想，在欧洲，在十七世纪和十八世纪是机械唯物论，在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国，则有所谓“天不变，道亦不变”的形而上学的思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。 和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要的也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的条件下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化著的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若干万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月(在革命时期)内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。评语：但是温度太高了鸡蛋就熟了，温度太低了就冻成冰疙瘩了。而且鸡蛋还不能磕碰。有些动物偷鸡蛋.要想人工孵出小鸡来，我们需要考虑很多很多因素。各国人民之间的互相影响是时常存在的。在资本主义时代，特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代，各国在政治上、经济上和文化上的互相影响和互相激动，是极其巨大的。十月社会主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元，而且开创了世界历史的新纪元，影响到世界各国内部的变化，同样地而且特别深刻地影响到中国内部的变化，但是这种变化是通过了各国内部和中国内部自己的规律性而起的。两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而引起作用。一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的(中国共产党内部的)机会主义而起作用的。当著我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受到了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义。当著我们清算了这种冒险主义的时候，我们的事业又重新发展了。由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。 辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。但是古代的辩证法带著自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全解释宇宙，后来就被形而上学所代替。生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法。直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史上的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来，经过列宁和斯大林，又发展了这个伟大的理论。这个理论一经传到中国来，就在中国思想界引起了极大的变化。 这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。因此，具体地了解事物矛盾这一个法则，对于我们是非常重要的。 心得体会1：矛盾论和实践论是教员最经典的两部着作，它系统的介绍了唯物辩证法，第一部分主要是从唯物辩证法和形而上学展开的，相比于形而上学的静止，唯物辩证法是连续的，运动的。事物的运动具有两面性，并且在不断转变，比如入职时前辈的关爱，在开始是有益的，能给予信心和鼓励。但是一直这样过于关爱，就会很容易导致新员工停滞不前，变成伤害。运动还有规律性，比如毛毛虫不经历茧就不可能变成蝴蝶，事物总是逐步发展而成的。心得体会：矛盾论第一部分介绍了形而上学和唯物辩证法两种宇宙观。形而上学是用孤立、静止、片面的观点去看世界，而唯物辩证法主张从事物的内部、多种事物间的相互关系去研究事物的发展。利用唯物辩证法，我们能更好地发现事物的变化，提前分析原因并找出解决的办法。例如开展一个活动，我们应该考虑到内部与外部的变化：话筒突然失灵、评委临时有事无法参加活动导致计分方式的变化等。只有善于去观察和分析此次活动可能会出现的变化，提前找出解决的办法，一场好的活动才能更加顺利地开展。心得体会： 本次阅读内容为矛盾论两种宇宙观部分。两种宇宙观，即如何看待事物的发展，可分为形而上学与辩证法，前者是用孤立的，片面的，静止的观点看待世界，认为外因决定发展；后者是用联系的，全面的，运动的观点看待世界，认为内因决定发展，比如石头哪怕在适合的温度不可能卵化出小鸡，例如如果自己没能有足够知识积累，哪怕有很好机会也不能把握到。文章还指出，事物是具备两面性的，是符合客观规律的，是我们每个人都应该了解的。比如个人的学习，只有知道学习的重要，才能有足够的主观能动性进行学习。如果只是为了提高收入，或者只是他人劝说下，内心还是不想学，那么依然不会有学习的动力。而且在事物的发展规律下，我将发生转化，不断的遇见更好的自己，从抓不住机会的我转化为能抓住机会的我，当机会来临时，我就能实现我的愿望。心得体会：矛盾论的第一部分介绍了形而上学论和唯物辩证法两种相互对立的宇宙观。相比于唯物辩证法以事物本身的矛盾性为切入点，从联系、运动的角度去研究世界万物，形而上学论是将世界一切事物看作是孤立、静止的，片面认为变化是由于外力推动产生的量变。生活中恰恰需要锻炼辩证思维，实现辩证思考。当我们想进行有效沟通时，声线、外貌等是非主要因素，关键点在于激发和切合对方的沟通意愿，用对方的语言讲述自己的道理，而非自己的语言讲述自己的道理。同时，事物是不断发展的，当我们想再次进行有效沟通时，故技重施不可取，应尝试新探索，采取新办法。心得体会：学习、领会唯物辩证法，绕不开对矛盾法则的理解。而理解该法则，则需对广泛、多方面的哲学问题进行研究。研究这些问题时，我们可以发现形而上学与辩证法之间的显著差异、互相对立。以形而上学的宇宙观看世界，事物处于机械增减、静止或孤立的状态下，即外部条件是事物发展的原因。以唯物辩证法的宇宙观看世界，则会发现事物的内部和周围的其他事物互相影响，而内部的矛盾性是发展的根本原因。我认为这两种思想反映在生活中也有鲜明的例子：如在同平台、同企业的不同员工，有的员工认为公司的环境、交通、氛围或人事关系等其他外部因素是影响自己主要问题，从而忽视自身内部矛盾（想要什么，能做什么，应该做什么）而进步缓慢甚至止步不前。而有的员工以唯物辩证的观点看带自身矛盾与外部的矛盾，时常思考自己是否有明确的目标、计划，是否能根据自身实际情况适应外部环境变化或调节外部矛盾，分析矛盾、了解矛盾、指出解决矛盾的方法。就实际情况而言，我们应该做到后者，正确把握好内因和外因的关系。心得体会：世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。当我们分析问题的时候可以去探索它的对立角度，或者是它的矛盾所在，或许矛盾里包含着可能需要解决的问题。就像塞翁失马，他认识到福祸之间存在着某种必然联系，就没有因一时失去而沮丧，或一时得到而庆幸。心得体会：在矛盾论的两种宇宙论中提到事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。而事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，例如企业生产安全也存在着内部的矛盾性。首先企业需要追求经济效益，但同时也要保障员工