《论语》地位

论语地位 论语集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想，因此它是研究孔子思想不可或缺的资料。近些年来，随着国人对中国优秀传统文化的重视加深，不断对外输出我国文化，海外的孔子学院数量也持续增加。进一步印证了深入了解我国优秀传统文化的必要性，其中论语是每一位研究国学经典的学者都不可错过的。 论语共有二十篇，内容涉及政治、教育、哲学以及立身处世的道理等多方面，可谓包罗万象，常有“半部论语治天下”之说。 孔丘作为一位政治家，系统地总结了过往统治者的政策方针，创造了以仁为核心的政治思想。那么什么是仁呢？孔子在论语里关于仁的阐述很多，涵义也很丰富。总结下来有两个方面：一是爱人。（樊迟问仁，子曰：爱人。）这里所说的爱人包括了古代的人文主义精神，孔子重视人与人之间的关系，要相互关爱，互帮互助。二是克己复礼。（颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁）如果人人都能依礼行事，不违背礼法，那么人人都能在不知不觉当中培养自己的品行，成为一位“仁者”。 孔子是我国第一位教育学家，他开创了私塾，打破了贵族垄断教育的局面。他主张有教无类、因材施教，不以学识多少来断定一个人的品格高低，这些独特的教育观点无一不在论语中体现。论语第一篇为学而篇，虽名“学而”，但更多的是强调个人品德。在孔子看来，人的道德和品行更为重要。他的学生有贵族，也有平民，但他面对所有学生一视同仁，为现代民办私立学院的创立提供思想依据。同时，他教育学生不是填鸭式的方法，而是启发式学习，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。对他们的回答也不明确表明对错，只述说自己对他们回答的感受，这也引得更多学子畅所欲言。 论语作为一部哲学著作，但孔子本人似乎并不能称为哲学家。他没有断言鬼神的存在，主张“敬鬼神而远之”，认为天命不可违背，但他肯定了人的努力，认为人可以利用天命、顺应天命，从而达到自己的追求。关于孔子的哲学思想，最广为人知的便是“中庸之道”（子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣），中庸既是一种哲学思想，也是一种为人处世的方法，自中庸之道被提出之后，便深植于中国人的灵魂中。从处事的角度来说，中庸可以使人不卑不亢，面对身份低的人不骄不躁，面对身份高的人不自卑。从社会的角度来说，中庸可以使社会达到稳定的状态，统治者兢兢业业，不骄奢淫欲，平面也能安居乐业，不意欲造反。 总而言之，论语中包含了非常多立身处世的道理，孔子的弟子也以身作则，教导我们该如何学习、做事、为官、为民，就如曾子一般，每日“三省吾身”，反省自己是否竭心尽力、诚实可信、温故知新了。曾子通过每日自省，不断自我革新，最终有所成就。现代社会，信息高度发达，以追求快速为主，很难有人会沉下心来学习，分明自己的不足和缺点。论语篇幅短小，简单易懂，内容却涵盖丰富，随时拿起，也能随时放下。作为儒家的经典，不可不读！