梅赋兰赋竹赋菊赋莲赋牡丹赋(冷为峰）

梅赋兰赋竹赋菊赋莲牡丹赋（冷为峰） 梅赋 盖百花之早，独六合而春。赖青帝之厚赐，发梅花以元分。诗经有其典，礼记遗其文。梅具四德之吉，福开五出之恩。经霜寒而为骨，凝冰雪而为魂。卓卓其华，谓乎岁寒三友；谦谦其表，冠于高格四君。立悬崖不移其志，破瘠土不改其贞。物者慕花魁之俏，士者崇清客之仁。 观夫风雪凌而自傲，严寒侵而高擎。不择位之高低，绽于厅堂篱院；不择地之南北，开于溪畔丘陵。冰肌彻而粹其理，龙蛇游而化其形。琼枝扫云，邀星斗以擢秀；虬干托月，拥乾坤而敷荣。梅仙弄姿，状楚楚而窈窕；玉姬寄韵，风飒飒而斜横。其貌疏瘦而神逸，其质幽雅以祥腾。或白如素裹，或丹似霞蒸。或吟啸于万壑之雪，或含笑于百丈之冰。雪月浮栏，琼枝簇簇以堆玉；暗香疏影，瑶蕊点点而动情。天地因其秀丽，山河为其腾倾。 若夫嘉卉何以灼灼，玉面何以英英。林逋为妻而入其髓，王冕痴画而入其菁。寿阳额心，花点玉面之饰；罗浮山月，梦遇梅树之诚。苏轼曾赠花于宋，雪琴还乞梅于清。一支寄江南春色，三弄奏琴瑟雅声。无主开于驿外，销魂断于长亭。以蕊为元而亨开，其心自鉴；以结为利而贞实，其意自铭。境象以梅园享誉，红色以梅岭闻名。岁以梅月为最，剧以梅戏为精。不与桃李为伍为媚，而近兰竹以邻以朋。司马凌云难赋其品，何郎傅粉莫俦其琼。 梅香出于苦寒，芳德出于坚毅。付荣枯于世间，弘道本于天地。其馨不以土之肥瘠，其品不以人之贱贵。嗟夫，梅者，玉霄神也，非凡花所比。盖天下之德，一梅足矣。民之所禧，德以为继。雪月交映，诗捋千丝；梅笺铺陈，情涌万世。卧雪抱梅，何忧何畏。噫嘻，曾颂梅文数篇，余之爱又何逊于梅妻鹤子。 注：五出，指五瓣。南朝寿阳公主，某日仰卧于含章殿下，殿前的梅树被微风一吹，落下来一朵梅花，不偏不倚正好粘在公主的额心，留下了五个花瓣的印记，非常美丽，当时被称“梅花妆”。在隋朝开皇时期，赵师雄在罗浮山夜遇到一位才女，与这位女子聊得十分投机，相继饮酒后在一棵大梅树下睡着，梦醒来不见女子，很惆怅，月已西沉。苏轼写诗：赠岭上梅。曹雪芹写诗：红楼梦访妙玉乞红梅。汉武帝时,司马相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。三国魏驸马何晏仪容俊美，脸色白净，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称"傅粉何郎"。 兰赋 夫生于深谷，臻于隽贤。得霜露之渥泽，持素容以天然。无地势而擅声，其馨清逸；顺天时而独秀，其性幽娴。甘以众草为伍，不与群芳竞妍。日月星辰涵其灵性，山岳河川化其渊禅。书圣曾寄情于禊序，越王犹植兰于渚山。馈一束之瑶蕊，结半世之善缘。餐莫醉于楚畹，赏莫灿于兰园。 观夫幽韵夭夭为其魂，恬泊乾乾为其质。生南方而猗猗，栽海北而蔚蔚。无枝蔓之乱形，有花茎之敛翠。昼对玄鸟和吟，夜与云霭相契。其为色也，或银或金，或红或紫。穗若霞帔，疑仙姬拜月之仪；叶似剑锋，骇武者凌云之势。其神洒脱而自持，其态娇柔而不媚。内敛不失高标，浄泊不失清绮。三时脉脉，舒于窈窕之姿；十步熏熏，飘乎氤氲之气。叹春兰之清幽，仰秋芳之弘毅。或立于谷壑山丘，或浴于澧兰沅芷。或漫馥芬于春宵，或引雁阵于秋水。不舍于秋梦，还沾于春袂。则曰：其为香祖，不输丹桂之名；其为英华，不输姚魏之美。春阳为其增辉，秋月为其奇玮。 盖夫誉其幽客，冠以国香。士者纫以为佩，佳人沐以为汤。屈原滋其为志，孔丘视其为王。兰赠知己，梦牵潇湘。至如苏轼有浴兰之约，李白发落英之伤。兰台宫叹其荒没，猗兰操闻而凄凉。千古幽贞，郑燮为其颂；九畹优品，秋瑾为其彰。王勃则寓其质，素娥则吮其香。雅士默化于淳德，姝丽倾慕于兰房。以兰为心，昭君子之名节；以蕙为介，炳黎民之嘉祥。引诗家而长吟，绰绰其表；扬画匠之泼墨，灼灼其裳。不择地而幽兰翘翘，不择人而国风煌煌。石破不改其韧，兰枯不改其芳。 所长者兰草，所予者芳芬。植兰者必怡乐，爱兰者必颐神。与兰守可濯其性，与士交可蕴其仁。空谷涵其品，磨难成于人。兰章乃止于美，兰交乃止于真。一株花草则绘之千画，一枝兰箭则抒以万文。播幽馨于今古，留清气于乾坤。嗟夫，花不以僻野而不发，人何以陋室而不鸣。一兰在案，相颐相悦，慰藉终生。 注： 禊序：兰亭集序；王羲之于兰渚山麓兰亭，举行曲水流觞的盛会，写下兰亭集序。越王：勾践；越绝书曰勾践种兰渚山。 香祖：兰花的别称；清异录·草:“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南以兰为香祖。姚魏泛指牡丹花；辛弃疾词柳梢青·和范先之席上赋牡丹:“姚魏名流，年年揽断，雨恨风愁”。 幽客：兰的别称；三余赘笔记张敏叔以十二花为十二客，兰为幽客。国香：兰花。引黄庭坚书幽芳亭：“兰之香盖一国，则曰国香”；后以国香指兰花。屈原离骚：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。以表其志。孔子自卫反鲁，过隐谷，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”。世人尊兰为王者之香。仲春灯下题于春雨话江南室：寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。苏轼：浣溪沙·端午“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。” 李白古风之五十二：光风灭兰蕙，白露洒葵藿。幽兰操又名猗兰操，最早相传是孔子所作，琴曲似诉似泣，如怨如愤，把孔子此时此刻的内心世界抒发得淋漓尽致，在兰的身上寄托了孔子己全部的思想感情。郑燮：郑板桥，作高山幽兰：“千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞”。秋瑾：兰花“九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头”。 王勃：七夕赋“金声王韵，蕙质兰心”。 竹赋 世间万生，天地一竹。非草非英，不蔓不馥。修禅而至贞，化境而出俗。揽云以为裳，裁风以为束。绘于丽天之态，万叶含情；骇于列阵之形，千竿抱绿。挺挺焉刚而不媚，芊芊焉近而可掬。如菊则淡，似竹则崇。水亦无心，却分九派之旷；竹本无意，独占半空之容。根深耕于泥土，情遥寄于苍穹。朝饰酷暑于无悔，夜笼幽境于无穷。虚其心，汲雨露而阔；实其节，历风寒而雄。动有绿海之阵阵，静迷画屏之融融。耿耿乎贤者之誉，谦谦乎君子之封。于是疏密有致，动静克谐。景有横纵，影有合开。四季不衰，立旷野而抱德；三时无屈，值冰雪以抒怀。风雨不可夺其韧，雷电不可毁其材。凌高义于兰菊，匹劲骨于松梅。春笋经雨而勃勃，竹风扫空而朗朗。风以竹喻于豪杰；雅以竹颂于帝王。板桥独钟于画竹，摩诘吟啸于幽篁。萧萧明以民苦，毅毅透乎轩昂。其心可鉴，其品可彰。诗家弥颂其韵，丹青尽得其方。嗟夫，有节气自正，无私业自昌。虚心者必得，逐利者必猖。噫嘻，纵不及六逸，雅不过七贤。竹之爱，谁与同缘？聊以啸傲，不计何年。 菊赋 盖花皆萎，惟菊独芳。阴阳造化所粹，日月禀灵所彰。侵风霜而吐锦，秉甘露而抱香。堪隐堪贞，不凄凄于瘠土；非妖非媚，不炫炫于外妆。绽蕊牧云，乾坤因其曜曜；舒翼摇月，商声因其锵锵。汲菁华于天地，报秋实于重阳。其华不逊桃李，其神不让姚黄。 观其芳何以熏百草，颜何以灿群英。凌寒脱骨，凝洁禀精。不畏西风摧折，何惧玄霜越凌。惟图于东篱旷野，何羡于北苑宇庭。叶郁郁而嘉茂，瓣叠叠而敷荣。搏商风而飒飒，浥裛露而莹莹。叹女华之烂漫，悦倩影之娉婷。金英馥馥而叠韵，翠鸟嘤嘤以调笙。三径镶铺锦之秀，九秋涌沁脾之馨。其色纯而不耀，其品厄而不惊。彩灼灼以炫目，貌采采而倾城。或似垂荫绿柳，或如出谷黄莺。或织万缕红线，或立十丈紫屏。融融冶冶，猗猗层层。近疑翠滴瀑流，远若玉堆毯平。可赏可邻，引征雁以回顾；亦摘亦戴，惹花姑而相倾。溯其遥忆故园之远，傍开战地之雄。冲天则带金甲，把尊则傍菊丛。金粟开而耐冷，霜姿傲以坦衷。陶潜以采菊寓志，屈原以餐英昭忠。植幽崖而性不屈，立疏篱其趣无穷。竹怀虚心则不傲，菊有天道则不汹。天赋其魄，地蕴其容。饮其为泰为鹤，服其为寿为松。 物者贵其曰本曰新，花者贵其曰实曰彩。菊有幽逸之风，士怀圭璋之概。玄泊于荣枯，超然于尘外。咦嘻，化之一缕菊香，留于千年河岱。嗟夫，九秋何悲，一花可宰。菊染彩画于寒秋，余赊风月于人海。菊臻于天人合一，人淡如菊有何败？乘槎于山川，结庐于瑶界。注： 姚黄：代指牡丹。女华：牡丹的别称。 花姑：花神。把尊则傍菊丛:引自 晏殊破阵子燕子欲归时节：求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。 莲赋 临风楚楚，出水亭亭。其馨不以野远，其洁不以泥萌。裁云霞以为带，涵清气以为灵。摆裙何其皎皎，擎伞何其菁菁。不染不妖，其身鉴也；亦禅亦雅，其意铭也。远室内之喧嚷，近世外之静宁。其魂益贞，雪梅不足喻其节；其质弥正，日月不足喻其精。于是泽地表，凌天穹。叶阔孕以果藕，花厚献之莲蓬。耿耿不改三暑之色，田田尽占一池之容。翩翩然有洛神之韵，谦谦乎带君子之风。美莫赏于莲沼，华莫醉乎芙蓉。顺地势以独雅，应天时而轻妆。采莲以为曲，制荷以为裳。儒有说莲之隽，佛发谈经之光。大千画之重彩，乐天寄乎意长。丹青尽其画卷，妙笔穷其华章。地以莲秀，莲以文彰。故得颂莲品而育众，缅先哲以立堂。以莲为训，以德为纲。莲花有不变之节，周家有自正之方。为国为民，乃淬周氏之髓；立心立命，盖引民族之良。乃曰:花不以淡艳，惟洁则美；人不以贵贱，惟德则香。莲入心而自正，心生莲而自芳。 至智者曰水，至贤者曰莲。风生化境，绿涌起澜。不与三春争宠，未与百花竞妍。明以曲直，晓以方圆。应以莲正而济世，不以菊隐而求全。有廉德乃大，无欲品自宽。莲廉以其高格，荷和以其至贤。嗟夫，盛有芳华，衰有果实。不以利喜，不以名欢。玉莲回报于泥下，清官深耕于乡间。人持莲操而有道，国守廉政而无边。诚如是，天下因之靖晏，人民因之阜安。 注：白居易、王昌龄、李白等写采莲曲；离骚中有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。儒家周敦颐有爱莲说；佛家有莲花经。张大千，号大千，画荷痴；白居易字乐天，典出东林寺白莲中有“欲收一颗子，寄回长安城。”。周敦颐的爱莲说，留给后世为人气节与传统美德，对传统文化和人文情怀影响极大。 牡丹赋 夫天降嘉卉，地蕴华容。涵二渎之水脉（1），踞四省之要冲。始于隋朝，人文所厚；兴于唐宋，天地所钟。上合齐鲁之内外，下泽地舆之西东。满城仙葩，映苍穹而瑞象；万亩国色，引豆蔻以词工。牡丹之都，销天下而蓬勃；王者之概，领古今以尊崇。不以花王为倨，而以仁者为恭。天地因其而丽，曹州因其而隆。 且夫芳何锦攒而馥馥，木何葳蕤而莹莹。阴阳互根，膏壤滋其繁茂；天人相合，神工裁其娉婷。太昊司春（2），织霓裳以异变；女夷鸣鼓（3），长草木而纷呈。碧浪翻涌而接天，牵银河以同舞；红波涟漪而盖地，逐人潮而共鸣。婉婉然绚烂之九系，浩浩然缤纷之十型。摇月裁云，尽染舜日之彩；连阡接陌，遍蒸云霞之荣。贵而不娇，其神卓卓；威而不屈，其骨铮铮。风雨不足夺其魄，冰雪不足寓其菁。贞韵漫盛唐之影，韶仪彰当世之形。兴以万象，祚于众生。天姿夭夭，欲迷须眉之魄；惠风畅畅，广传民乐之声。百园焕焕而倾国，一花灼灼而倾城。 观其“二乔”同株（4），疑貂蝉以拜月；“三变”各异，惹蜂蝶而合笙。“杨妃”醉酒犹俏，“赵粉”情窦初萌。魏紫状皇冠以百叠，姚黄显金镂之千层。或梨花为雪，或粉黛立屏。白居易以黄金比拟（5），舒元舆以淑质相称（6）。下瑶台则百枝绛焰，上厅堂则千片赤英。剪破月色，裁分云旍。堪赏堪邻，王孙为其俯首；可摘可食，惊鸿为之钟情。曹植即吟，得于山川之秀（7）；欧公作记，独以真花之名（8）。伏羲必以桑梓而叹（9）,尧舜当以故里而惊（10）。 河川不与井溪比宏，牡丹不与花木争胜。地以人杰乃雄，貌以名卉才靓。花仁则育人淳淑，地厚则滋芳隆永。导航探花园之瑰，“羲和”拍阆苑之炳（11）。以牡丹为介，四海来仪；以山水为怀，万民积庆。嗟夫，何以冠群芳，何以甲海内？其道乾乾，其